文化

香港人愈來愈珍愛本土身份，這身份所承載的小城故事，千言萬語恐怕都訴之不盡。

魯班廟為兩進式建築，處處表現出工匠的巧手技藝，為民間廟宇作出最佳示範。

兩位作家的生活建立在不同的社會環境和文化背景，卻同樣地創作了許多膾炙人口、超越時空的著作。

金庸小說的懸疑還配上驚濤拍岸的詭秘嚇人，高潮迭起的張力。

標題的兩個分句並無因其先後而表示一種因果關系，即筆者不是認為因為天皇用了犯忌的年號才導致日本國運衰微。可能冥冥之中，自有定數，因為日本在現代社會的發展到了一種樽頸（下文將論說是創新的樽頸），進入日中而仄，才出了年號犯忌這種本來不太可能出的奇事。

標題的兩個分句並無因其先後而表示一種因果關系，即筆者不是認為因為天皇用了犯忌的年號才導致日本國運衰微。可能冥冥之中，自有定數，因為日本在現代社會的發展到了一種樽頸（下文將論說是創新的樽頸），進入日中而仄，才出了年號犯忌這種本來不太可能出的奇事。

「鳶」者，風箏也。耗時七年，被評論家王德威評為「當代華語小說界最可期待的作家之一」的葛亮，日前在台灣出版最新長篇力作《北鳶》。這是葛亮繼《朱雀》之後，其「中國三部曲」的第二部。

如果你相信一切由心做的話，妖魔鬼怪只不過是心魔、幻境，那唸句「般若波羅蜜」，提醒自己以智慧克服心魔，說不定真的可能降魔呢。

金庸對於把電影和舞台劇的手法融入文學作品之中，在我國即使不是第一人，也是運用得最好的一人。近代作家極少運用影劇語言加入小說之中，而又運得這樣恰當和深受讀者歡迎。

從政治智慧與言論清晰這兩方面衡量，李氏達到的境界是我這個老人家平生僅見。是奇蹟，因為新加坡是一個在世界地圖上要用放大鏡才能看到的國家。

武俠小說是虛幻神異的世界，按理應會用全知觀點去敍事，但金庸在小說中，除了用旁知觀點敍事外，竟常用旁知觀點，而用得恰當非常，令讀者不自覺地代入書中人的感受。

從政治智慧與言論清晰這兩方面衡量，李氏達到的境界是我這個老人家平生僅見。是奇蹟，因為新加坡是一個在世界地圖上要用放大鏡才能看到的國家。

匹馬單騎安外國 （鄧小平于1992年1月下旬，南巡深圳、珠海等地，推動大陸經濟改革開放 ），眾君揖讓留三星 （三星，似指台灣、香港和澳門 ）。

他認為她們醒目、有品味、有眼光、有創意。細看她們在 Degas 的畫作中，沒有做出任何討好挑逗的神情，而是全神灌注地縫製手上的帽子。她們動作優雅，手部的活動猶如高貴的婦人，神情嚴肅專注。

《雪山飛狐》有許多優點，但最具特色之處是結構嚴謹，當毫無異議。小說的空間也非常有限，不過是遼東長白山麓烏蘭山玉筆峰一帶，僅是這一天中，故事就三轉四折，不斷奇峰突出。

紀錄片深入人性，發掘生活，有時研究了一個題材多年，搜集過多方資料，到達現場卻會發現一切都不一樣。

她與占士的太太 Linda 是對閨中密友，閒時一起騎馬之際，又遇上正在打獵的亨利；Linda 的公關公司，居然可以打正旗號，借占士的關係，取得 RJR 的公關生意⋯⋯ 這一切都說明了，金融圈內交叉的關係是何等的複雜！

科普小說和紀實文學，是兩種截然不同的文學體裁，葉永烈卻完成了創作道路上華麗的轉身。葉永烈作傳，是有「匠心」的。所謂匠心，是對「工」與「器」的雙重講究。

「茶在口腔中先別急着吞下去，慢慢地流進喉嚨後，茶的苦味會馬上化開，幾秒鐘後便有回甘之感。」

從政時，陳文茜被稱為「建國妖姬」，犀利敏捷的口才和大膽爽利的作風，讓她成為政壇風雲人物。

「新」台灣人正在逐漸擺脫「移民與流民」中蘊藏的狠、自私、機會主義、西瓜靠大邊……的性格；代之而起的是要追求一個民族得以綿延的「信」與「義」。

過去以為讀投資事務的大學學位可搵「真銀」，真是人算不如天算。又以前說「工字不出頭」，原因是「工」搵錢不及士和商，因而被歧視。如果調轉士和商難搵食，誰「不出頭」也不易界定。

近年，英國已成功把莎士比亞推廣到全球每個角落，無遠弗屆。在世界一體化趨勢下，莎劇也已不只由英國獨佔，而逐漸變為屬於各國文化財產。世界各地推出莎劇，各自演繹，便順理成章。現在不再會說，莎劇應該怎樣演才正統，那是很不識時務的話。

西方銀行業從廣州孕育到股份制銀行進入香港初期，出現各式各樣的業務競爭、政治的動亂、經濟的起落和國際金融危機的打擊，香港受到的影響，也直接影射到中國各個商埠。事實上，香港銀行的發展，自始離不開中國整體經貿金融的影響。

「收入的貧富差距不能短時間處理，因為要通過教育。但是資產貧富差距，卻能通過改變房屋政策解決。」

魔鬼山下的鯉魚門仍保留鄉村景貌。

納殊均衡風靡全球之際，世人以為它的發明者早已故去，是學校同仁的努力，助他戴上諾貝爾的桂冠。

你聽她談論業務，一派創業家的敏銳，其實她莊敬自強之餘，到底是藝術家，浪漫得很。

二四八旗難蔽日（二四，八也，八旗，清正統兵也；此言清兵不敵青天白日革命軍），遼陽思念舊家鄉〔後金（清）于1622年，遷都遼寧遼陽〕此謂清室圖復舊史、但復國無望。

傅抱石的作品講求現代人的心靈均可觸及的古代人的清幽世界，又有現代眾人的喜怒哀樂，尤如設下「時代密碼」待你解破。