曹慰德既是清朝航運企業曹寶記第四代傳人，也是善經濟聯盟（Association for Well-being Economy, AWE）主席。他的父親曹文錦與董浩雲、包玉剛、趙從衍並稱20世紀香港四大船王。第四代曹慰德則在全球供應鏈上，創立善經濟平台，聚焦金融、科技、醫療等12大關鍵支柱，「由大家族帶領小家族、由一個領域推展到另一個領域，先齊家，而後平天下。先做好自己的小家，再治理眾生一家的大家。」
特朗普執政百日，向全球大多數國家徵收對等關稅戰開火，對華關稅一度瘋漲至245%，與禁運無異。直至周一（12日）雙方於日內瓦展開談判後，始出現戲劇性突破。所以，曹主席首次見港媒時，大家都關心家族企業生存空間，多於善經濟。
布局南方國家 削歐美比重
曹慰德淡定回應，航運業向來跟隨大環境一起變，1960至70年代，航運貿易已經轉型物流、再轉型全球供應鏈管理；東西航線則變為南北航線，船形設計也隨之改變，將來的趨勢肯定是多能源，包括波浪能（wave energy）怎樣回收利用。他說，「造一條船可以出海超過20年，但世界變化太快，應該建什麼船？生命周期多長？怎樣拆，找誰拆，在哪拆？統統都是問題。拆船不環保，所以我們實行輕資產（asset-light）策略，以租賃代替造船，取其靈活性。」
曹寶記與歐美不掛鈎大概已有10年，「我們這一代的重心在中東。中美貿易戰後，亞洲市場持續崛起，由北亞、東亞、東南亞、南亞都有不同機遇。」企業在非洲的生意所餘不多，歐美撤剩一成左右，在地緣政治變局及關稅戰硝煙下仍在安全線。
近年可持續經濟抬頭，不止拆船不環保，氣候轉變令致港口水位提升，風浪加大，沿岸港口投資及管理的風險也升高。
致力善供應鏈 高山沙漠尋養生藥食
曹寶記預視到氣候轉變會帶來食物鏈改變，計劃去武夷山種茶、種藥，由沙漠、高山等較低污染區域尋找更健康、更有機及天然的食物，建立未來供應鏈。
曹慰德曾派員4月尾赴西伯利亞考察，冀將之納入未來的供應鏈。過往供應鏈講求純利潤，而善供應鏈則會同時看重環境保育及消費者健康。曹慰德認為隨着中俄合作增加，這條線將成為重要的健康食物或者藥食供應鏈之一。
不過種植需要時間，為了加速資金流轉，曹慰德透露公司以前不玩股票，現在也開始運用基金投資進行資產增值。這樣的經營理念和配置，跟48年出海，在50年代韓戰期間透過轉運商品攢下巨額財富的曹寶記，已經不可同日而語。
感謝特朗普 推倒重建演進更快
有人說，80年代是四大船王的低潮期，眨眼1995年，亞洲四小龍經濟騰飛，亞洲全球化開始，曹慰德發現過程中有些事情不太符合可持續經濟發展。他說發現人人都在談現代化、全球化、工業化，那時他剛成立東西方文化研究中心，研究何謂現代化，「現代的本質是什麼？人類永遠都處身現代，上一代下一代都是現代，所以我們又開始研究過渡，然後發覺可持續發展（sustainability）才是一個整體，是天變之數」。
曹慰德研究東西文化近30年，推出專書及研究報告40餘本，研究過程中發覺西方文化此路不通，很快就轉去研究中國文化。「我希望用這個做我的名片」，而不是商業大亨。
問到世界都在懼怕特朗普2.0極速破壞世界平衡，又擔心善經濟步伐太慢，兩者如何平衡？曹慰德反問：「這個世界是否變得太快？快到你頂唔順？如果特朗普在破壞地球，那就要多謝他了！破壞愈快，中國重建愈快。」、「至於善經濟，為什麼它的發展一定慢？其實它的慢，只是源於你內心認為這事不能快。一切都是受制於我們大腦的有限思維。」
曹慰德說特朗普2.0的做法是破壞與利己主義，善經濟聯盟的信念是利他，「其實利他也即是利己，靠搶人人失敗。」自詡香港仔的曹慰德說，善經濟精髓好比香港地昔日價值觀「我為人人，人人為我」以及「你好我好大家好」，或者中國人的和合概念，共創共善。不過空談無用，要知行合一，與志同道合的人一起show and tell，所以他要站出來創立聯盟。
GDP與GNH的差異
暱稱曹校長的曹慰德，經常以企業傳人兼學者身份演說，或向商界講解紅塵修行記，「每一個時代的變化，中國人有解為變易、不易、簡易，我們最容易明白的是變化，技術更迭帶來人類文明的一個進展，但不是所有進展都是來自於技術文明。中國人講究順勢而為，不易也是變。」
他說企業的財富軸心在於搞經濟，因為經濟發展是推進人類文明的領導，那麼現在的問題在哪？是貪嗔癡，是倫理道德問題，當你距離生命體愈來愈遠，就會跌落自己的幻象並沉迷其中，創造了許多問題，有目共睹。大家可能感覺抽象迷茫。
於是曹慰德更深入淺出地講解，人人皆識GDP（國民生產總值），全球家族企業，尤其是中小企，所控制的公司貢獻全球GDP的70%以上，但這種純經濟的追求帶來許多壓力與不快樂。2012年，聯合國開始推GNH（國民幸福總值），為了追求生命體的幸福而去生產、去共同創造財富裕，曹慰德說善經濟不是虛無飄渺的，是有年度實體衡量，有驗證概念的平台（Proof of Concept, POC）。
說這就是中國人理解的、宇宙體系中的有形與無形之物 ，「我們稍加研究幸福整體化，就知道是正道，中國有個齊家體系：家譜、家風、家規，但齊家之前必有修身，修身之前必先正心，我研究了幾十年，對我影響很大。家族企業的人際關係更大挑戰，愈親的人挑戰愈大。」
大小家族併船出海 利潤優先改價值共生
中小企也是家族企業，香港佔八、九成為中小企，新加坡佔五、六成為中小企，要怎樣帶動中小企去創造善經濟？百年老企傳人曹慰德說：「每個行業都要跟整體環境、社會周邊一起變，要一個個行業，一個個項目地去建構，一個個城市或經濟體去落地。由於各地經濟結構、政府政策、文化環境各不同，故此落地方式也迥異。」
資源較充裕的大家族企業帶頭修身齊家，推進整個商界的善經濟（Wellbeing and Happiness Economy）生態系統，「人生就是合作共創，人愈多，影響力愈大，所以家族企業要組織起來，否則聯盟訂立的12條支柱包括金融、醫療、科技等誰來實現？」
善經濟聯盟4月下旬成立，暫時有60個企業會員簽署，之後會北上大灣區及神州大地，之後去南方國家包括新加坡、印尼等鋪設善經濟網絡，透過可持續經濟促進香港及亞洲價值創新。這也是香港作為「超級聯繫人」及「超級增值人」的名片。
9月在新加坡有首個Impact Week，這是聯盟首個走出去的互動，10至11月會參加更多協作式社會效益活動，邊增加曝光及會員活動，邊推可持續課程、增加知識儲備及資源，進而吸收更多優質會員。至於以善行聞名的夏利里拉家族第三代、白手興家的夏大衛（David Harilela）和嘉道理家族第三代掌舵人米高嘉道理爵士，是否目標之一？曹慰德大笑：「我梗係想踢他們入會啦。」
善經濟與ESG有何不同？
究竟善經濟與我們講了十多年的ESG（環境、社會及管治）有何不同？
曹校長反問：「善是什麼？」真善美一體化，真誠就是善行為，虛偽就是惡行為。他說中國人最重要的倫理書在於《大學》，一定要識得將大學的哲理帶入生命當中：「大學之道在明明德，在親民，在止於至善。」ESG impact，倫理道德的目的，就是止於至善。而止於至善就是ESG impact，止就是停止不做無益之事（do less harm），善就是do more good或 impact，相當於ESG，就是我們的目標，世界趨勢，整個體系來自中國智慧，也跟ESG契合。
