粵語中「邊」字的歷史淵源

粵語「邊」（bin⁵⁵）有「誰」、「哪裏」義。如「邊個偷著（咗）我個銀包」就是「誰偷了我的錢包」的意思。又如「本書擺著（咗）喺邊呀」就是「那本書放到哪裏去了」。再如「我邊有講過啲咁其（嘅）也（嘢）呀」意思就是「我哪裏有說過這些話」。雖然筆者暫時沒有見到古文獻中「邊」有相同用法，但是在古文獻中的其他字詞卻可以解釋何以「邊」在粵語中可以這樣運用。先請讀者細看以下「所」字和「誰邊」、「阿誰邊」等詞的用例。

粵語詞彙研究所：銀包

唐、宋、明代的用法

蔣驥騁、吳福祥合著的《近代漢語綱要‧詞彙‧第三章‧三‧詞義的運動和發展‧（二）近代漢語詞義的運動和發展》「所」條云︰「中古以降有『何』義。裴學海《古書虛字集釋》振聲於前，徐仁甫《廣釋詞》踵華於後，今人江藍生《魏晉南北朝小說詞語彙釋》廣其辭例，使此義臻於完備。《搜神記》卷十一︰『莫邪子名赤比，後壯，乃問其母曰︰「吾父所在？」』《長壽王經》︰『長壽王問婆羅門︰「賢者從何來，將欲所之？」』《中本起經》下︰『美音問言︰「道士何來？今欲所之？」』。《太子須大拏經》︰『於是婆羅門徑詣葉波國，至王宮門外，問守門者︰「太子須大拏今為所在？」』《出曜經》︰『五親不識而問曰︰「鐘磬今為所在？」』《百喻經》︰『汝所乘馬，今為所在？何以不乘？』『所』之『何』義，蓋以『何所』連文，『所』受『何』義同化而致。」

唐語有「誰邊」一詞，義為「何處」。張能甫《舊唐書詞彙研究》「誰邊」︰「何處、哪裏。出現了3次。卷104《高仙芝傳》︰『仙芝軍還至河西，夫蒙靈詧都不使人迎勞，駡仙芝曰︰「啖狗腸高麗奴，啖狗屎高麗奴，于闐使誰與汝奏得？」仙芝曰︰「中丞。」焉耆鎮守使誰邊得？曰︰「中丞。」「安西副都護使誰邊得？」曰︰「中丞。」「安西都知兵馬使誰邊得？」曰︰「中丞。」』」

宋人除了有「誰邊」外，亦有「阿誰邊」（黃氏案︰粵語傳承了「阿誰」一詞，只是「誰」字[陽平聲]變調，讀成「水」[陰上聲]。「阿水」即「阿誰」，義同「誰」。這一點已有同道考究過了。茲不贅述）。廖珣英《全宋詞語言詞典》「誰邊」條︰「哪邊，何處。毛滂《浣溪沙‧八月十八日夜東堂作》︰『瑤甕孛堆春這裏，錦屏屈曲夢誰邊，熏籠香暖索衣添。』（2—665）」「阿誰邊」條︰「哪裏。趙彥端《鵲橋仙‧正月二十三日秀野堂作》︰『不知春在阿誰邊，試與問、青青楊柳。』（3—1448）晏殊《木蘭花》︰『驚鴻去後生離恨。紅日長時添酒困。未知心在阿誰邊，滿眼淚珠言不盡。』（1—96）」

明人同樣有「誰邊」。明 吳炳《綠牡丹》第十四齣《覬姻》︰「[前腔]（老旦笑介）只問你金屋在誰邊？」

連用與同化

相信各位讀者讀了上引種種資料，自當明白以下這一點︰粵語的「邊」之所以可以用作「何」實在與「所」可以用作「何」之道理相同。因為在《舊唐書》及宋詞中，「邊」常與義為「哪裏」的「誰」和「阿誰」連用，於是被「誰」和「阿誰」同化，就有「哪裏」義。這就如「蘚」字因為常與「滑」字連用，而受其同化，於是有「滑」義一樣（參本欄「蘚」條）。

粵語詞彙研究所：咗

黃氏

土生土長香港人，醉心於研究粵語，著有 《粵語古趣談》、《粵語古趣談續編》、《粵語古趣談三編》及《保衞粵語、保衞方言──不容普通話獨攬中國語言文化之解讀權、演繹權與發展權！》四書。2010年黃氏寫成《略論今日粵語最重大之危機》一文，並獲文灼非先生收錄於當年8月號的《信報月刊》中。黃氏於2015及2016年連續兩年，獲時香港教育學院中國語言學系邀請，為其粵語課程的三年級學生演講（黃氏自定題目為「粵語與中國語言文化」）。目前黃氏仍然不斷在古代典籍中尋找粵語，期望一兩年內寫成《粵語古趣談四編》。黃氏不但早在2009年就在其著作中一方面提出「粵語滅亡」的憂慮，另一方面又呼籲各界力挽狂瀾，更自當年起視「保衞粵語」及「弘揚粵語文化」為其終生事業。 黃氏學生協助老師將其著作陸續數碼化成「粵語詞彙硏究所」網站，用戶可在網頁上欣賞到黃氏的考究，或者訂閲黃氏的YouTube頻道觀看黃氏的廣東話講解影片。連結在下方。

View all posts