兩大粵語常用詞──「失魂」、「擲色」

失魂（sɐt⁵ wɐn¹¹）

粵語有「失魂」一詞，顧名思義就是「失去魂魄」，也就是「神不守舍」的意思。如說︰「我最近好失魂，乜都唔記得！」就是說︰「我最近神不守舍的，什麼都忘記了！」又如說︰「畀 渠（佢） 嚇到失晒魂！」意思就是︰「給他嚇得魂魄都飛走了！」

《國語辭典》（網上版）、《現代漢語詞典》（第7版）、及《現代漢語詞林》都只收「失魂落魄」這個成語，而不收「失魂」一詞，可見在現代漢語共同語中，「失魂」一詞並不存在。然而古語實有此詞。

西晉 張華《博物志》卷九《雜說》（上）就有「失魂」的用例。

「鬬戰死亡之處，其人馬血積年化為燐。燐着地及草木如露，略不可見。行人或有觸者，着人體便有光。拂拭便分散無數，愈甚有細咤聲如炒豆，唯靜住良久乃滅。後其人忽忽如失魂，經日乃差。」（黃氏案︰「忽忽」是「迷惘」、「精神恍惚」的意思；「經日乃差」的「差」通「瘥」，意思是「痊癒」）

色、擲色（sik⁵、dzak² sik⁵）

我們大多數人都以為打麻將時用的「sik⁵」（音同「識」。也叫「sik⁵仔」）當作「骰」，「擲sik⁵」就當寫作「擲骰」；其實這個「sik⁵」，正字當作「色」。拿「骰」當「色」，只是把它用作「訓讀字」。

所謂「訓讀字」，最簡單的解釋是董紹克、閻俊傑《漢語知識詞典》所說的「指借用的同義字或近義字」。該書「訓讀字」條還以潮陽人嘴裏說「愛」字的音，筆下卻常寫作「欲」，而這個讀成「愛」音的「欲」字就是潮陽人的訓讀字。

「骰」的粵音本來是「tɐu¹¹」（音同「頭」），不是「sik5」。在早期的粵音字典如《分韻撮要》（上韻典網可以找到此書）、《分部分音廣話九聲字宗》、《廣話國語一貫未定稿》、《民眾識字粵語拼音字彙》、《道漢字音》等，「骰」都沒有「sik⁵」一讀；最早收錄「sik5」一讀的是《粵音韻彙》（以上各字典的資料基本上都可在粵音資料集叢網站找到）。何以見得本來該用「色」字呢？要言不煩，只消參考《漢語大字典》「色」條就可以了。在「色」條的shai³一音下的義項二，《漢語大字典》說︰「色子（即骰子），賭具，小立方體，一般用骨頭製成，六面分刻一、二、三、四、五、六點。《水滸全傳》104回︰『那些擲色的，在那裡呼幺喝六。』《聊齋志異‧賭符》︰『族人接色，一擲成采。』」必須注意的是，當《漢語大字典》說︰「色子（即骰子）……」時，只是就意義上說，並不是說「色」與「骰」同音，所以「色子」可以寫作「骰子」。《漢語大字典》「骰」條，在解作「色子」的義項前面，標明讀音是tou²（而不是shai³）。另外，筆者又在明 馮夢龍古今小說中見到「擲色」的用例。該書第一卷︰「當日兩個猜謎擲色，吃得酩酊而別。」

除了實際上用「色」（或「色仔」）指「色子」（「骰子」）這種賭具外，我們粵人還拿「色」來指其他六面體的物件，如「扭計色」（魔方）。另外，我們又用拿它來形容人們的身形。如說某人「一粒色咁」，就是說他個子矮小，就像一顆色子一樣。

黃氏

土生土長香港人，醉心於研究粵語，著有 《粵語古趣談》、《粵語古趣談續編》（此二書其後曾合訂再版）、《粵語古趣談三編》及《保衞粵語、保衞方言──不容普通話獨攬中國語言文化之解讀權、演繹權與發展權！》（此書其後有增訂版）四書。2010年黃氏寫成《略論今日粵語最重大之危機》一文，並獲文灼非先生收錄於當年8月號的《信報月刊》中。2015及2016年，連續兩年，黃氏獲香港教育學院（2017年正名為香港教育大學）中國語言學系邀請，為其粵語課程的三年級學生作一個三小時的演講（黃氏自定題目為「粵語與中國語言文化」）。目前黃氏仍然不斷在古代典籍中尋找粵語，期望一兩年內寫成《粵語古趣談四編》。黃氏不但早在2009年就在其著作中一方面提出「粵語滅亡」的憂慮，另一方面又呼籲各界力挽狂瀾，更自當年起視「保衞粵語」及「弘揚粵語文化」為其終生事業。 黃氏學生協助老師將其著作陸續數碼化的「粵語詞彙硏究所」網站（網址 www.yuetlab.com），用戶可在網頁上欣賞到黃氏的考究。

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