「粗口」沉思錄

 

 

教育普及了，然而粗言穢語大規模進駐校園，隨時候命……

 

另一邊廂，高等學府的執教者亮相電視娛樂節目，以想當然的理解，輔以猥瑣的逗趣方式講述粗鄙言詞的意含……

 

「人窮則呼天」，於是屈原有〈天問〉之作。要舒緩生活現場的無力感，除了問天，還有一個選擇，就是「Oh, my God!」不過如果你抬頭不見天日，又是個呵佛罵祖的無神論者，抗爭無從，就只有兩個套路──一是詛咒仇敵，一是以口頭上的性器官侵犯對方或（及）其家人。這種見諸感官的反擊有洩憤之效，主觀上頗能討回一點均勢，而且代價近乎零，難怪「粗口」成為弱者的常規武器。然而，逞一時之快的短兵相接從來不是改變命運的有效方法，這是英雄所以氣短的千古遺憾。

 

語言作為認知對象，本身無所謂優劣對錯。不同的族群有不同的語言及相關的溝通模式，所以《水滸傳》寫武松口中的「鳥」對現代讀者來說無傷大雅。然而，身為學者，在娛樂節目裏繪影繪聲地演繹粗鄙言詞的感性效果，難免渲染討好並藉低級趣味牟利之嫌，實在不應造次。

 

 

現代社會在不同的領域出現「性別趨同」效應。女性撐起了半邊天，而且比另一半扛起更沉重的擔子。結果愈來愈多女性吸煙、酗酒，還有「講粗口」，所謂的減壓行為，跟男性的再無分別。如果你憐香惜玉，知道你關心的女士只「講粗口」而不吸煙不酗酒，必定既悲且喜──悲的是她承受不了許多生活壓力，要以毒攻毒，藉粗鄙的言詞宣洩於萬一；喜的是在這三種陋習之中，「粗口」只破壞形象，不像其餘兩者影響身體健康。當然，儘管妳是花木蘭，在「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」之後，粗言穢語接踵而來，還真是煞風景的。

 

兩雄相鬥，言語交鋒，一方使出洪荒利器，最怕對手氣定神閑來一句「善哉！你真行嗎？就來個就地正法吧！」相反，女兒家用借來的男子氣概與雄性的對手周旋，因為出其不意，往往取得克敵制勝的先機。不過形象方面的損失實在難以點算，萬一對方興奮地回應一句「妙哉！免費的嗎？就到舍下一敘吧！」──妳，口沒遮攔之後，該如何反應？

 

 

插針不下的中國歷史科不能多談袁崇煥。這個惹起忠奸之辯的人物被民族矛盾和封建政治凌遲了。他是明朝末年被冤殺的大臣。他的鄉里截聽了四百年前那句「六字真言」（註），在紀念碑上標榜他的英雄氣概。這事對香港人來說，本來無關痛癢，但當地政府以語言粗鄙為由，剷去那句真言之後，民間掀起了捍衛粵語的風波。於是香港的新一代就以袁崇煥為堅持粵語的圖騰，甚至以粗鄙為時尚。至於他是何方神聖，倒沒多少人予以深究。

 

傳媒所見，大眾對袁崇煥那句「六字真言」的標榜可能錯配連篇：

 

一、那是一句陣前殺敵的吶喊，用意在鼓動同仇敵愾與強敵拚命。兩個短句前者蓄勢，後者發勁，一氣貫串，互相銜接。可是紀念碑的註腳竟說，前句「成了眾人罵昏君的助語詞」，後句「成了輕騎護京的主旋律」。一句陣前鼓勁的「粗口」忽然變成了項莊的劍，指桑罵槐也許是民怨的反映吧。

 

二、書面用詞粗疏，與實際音義不相應。「掉」字宜改為「丟」；「哪媽」極可能是「你阿媽」三個字連讀的簡寫──這樣的理解更符合粵語「粗口」的基型。如果這個分析屬實，那句英文翻譯就要將「HIS MOM」改為「YOUR MOM」了──老外看到，必定嚇一跳！

 

三、那句六字真言其實並非袁崇煥所創，販夫走卒乃至綠林好漢都能口若懸河地說出這類豪情壯語，實在不足以表徵袁氏的正面形象。

 

四、《春秋》「一字之褒，榮於華衮；一字之貶，嚴於斧鉞」。不過，秉筆直書之餘，保留「為尊者諱，為親者諱，為賢者諱」的原則，原因就是考慮到事無大小一旦刻印成文，在時間之流中可能翻起濁浪。讚美孫中山操勞國是、奔走四方，有必要大特寫他腳上的水泡嗎？如果關公的後人告訴你，他老祖宗的鬚髯裏原來長出了跳蚤，你又作何感想？要是袁崇煥的鄉里在祠堂裏紀念他，引用一句粗鄙的家鄉話突出他的親切勇猛，然後會心微笑，祭奠九泉，舉杯痛飲，實在無可厚非。然而他們竟在大庭廣眾樹碑立像，昭示他那句只有自家鄉里看得懂的粗鄙言詞，再不盡不實地翻譯給不知底蘊的洋人看──這算是恭維，還是吸引遊客餿主意？

 

五、自從發現了袁崇煥，那些本來主張與母體文化撇清關係的年輕人忽然自投羅網，勾搭上大江南北動輒出言冒犯對手娘親的文化基因。他們吞吐那些素來鄙視的大叔大媽口頭禪，竟如醍醐灌頂，沾沾自喜，這更是絕頂荒謬的錯配！

 

 

有人說某些政客的廢話「比粗口難聽」。果如是，你仍以「粗口」還擊，實在太低智了吧。對付臭屁蟲要用清新劑，而不是相形見絀向它放響屁。

 

以「粗口」對付權貴，嘴巴裏可能有剎那的光輝，贏得弱勢同路人一陣喝采，但你鼓起的勁兒真比得上袁崇煥的澎湃嗎？他的氣概尚且不能挽狂瀾於既倒，你就能以口舌的威風作為對群眾的交代？再說，此時此地法律的縫隙容許你用嘴巴侮蔑權貴，但要面對希特勒或者那個挑撥中國人互鬥的大魔頭，你還有膽量追隨方孝孺把舌頭豁出去，抑或像阿Q那樣嘀咕一輪之後，在自供狀上乖乖畫押？

 

草芥之民情急之際不能自已，藉粗鄙語言洩一時之憤，相信沒有人會深究，但你為民請命，或者要面對眾多持份者捍衛自己的權益，必須屏除雜音，精準籌算，讓更多人聽懂你的道理。「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的控訴，比任何對當權者及其家人的「問候」肯定更有力。〈共產黨宣言〉為甚麼沒加上馬克思家鄉的詛咒，馬丁‧路德‧金的夢想為甚麼不補上一串「XYZ……」，你懂嗎？

 

「萬方有罪，罪在朕躬」，面對民間的怨憤謾罵，以天下為己任的當權者固然要有包容的胸襟，並作深切的反省。另一方面，「言之不文，行之不遠」，維權抗爭須講實效，有效的政治語言必須有理有節，行文得體，以尋求理解的態度爭取最大的支持。這都是顛撲不破的大道理。

 

 

跨代貧窮我們引以為憾，跨代的粗鄙難道就可以容忍？面對當前的戾氣歪風，正本清源固然要從長計議；若論末節，踏實的工作就在目前。各位文化界、教育界的有心人，我們有勇氣開展一場保育孩子的「語傘運動」嗎？

 

註：據網上所見，那句話的原文是「掉哪媽，頂硬上。」並附英文翻譯。