中文大學經歷過去幾年的狂風暴雨，在社會進入轉折階段之際，適逢60周年校慶，正是痛定思痛，檢討過去、規劃未來的關鍵時刻。可惜在敏感的氛圍下，一件只關乎形象推廣的小事，觸動了持份者和整體社會的神經，無疑是一場典型的公關災難。
高等學府的校徽設計當然有深邃的文化內涵，要修訂更改決不能輕舉妄動。原校徽圖案的陰陽反差體現了中國傳統的哲學理念，緞帶的校訓更是校徽的命意所在，簡化版的設計實在給人削足適履的感覺（註1）。幸好熱議之際，校方懸崖勒馬，恢復了校徽原貌，並準備再諮詢相關成員的意見。
回顧這次事件的一般討論，都把重點放在大學形象的彰顯和校徽設計的審美判斷，至於經歷了一個甲子的校訓，除了傳統的解釋，對當下的社會情態，以及弘揚大學之道有何啟發，似乎無人問津。
學統與道統的辯證關係
「博文約禮」的校訓來自顏淵對孔子教學內容和風格的概括──「博我以文，約我以禮」（註2）。「文」是知識、學問、文化素養；「禮」是規矩、節義、道德倫常。兩者同屬儒家的「內聖」之學，而「博」、「約」之道，前者充實拓展，後者規範約束，體現了反差制衡、互相輔翼、轉進昇華的辯證關係。「學統」與「道統」共融，正好體現「大學之道」：
「大學之道在明明德，在新民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，
靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」（註3）
大學之道是人間倫理的座標，建構優秀文化的磐石。它要面對的是意識形態、族群偏見、民粹躁動和威權扞格。在動靜、進退之間，不固執一端，須有本末、終始、先後的考量，這對我們當前的處境實在是發聾振聵的啟發。
大學之道：爾作之君，我作之師
孟子引用《尚書》表達他的人文關懷：「天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。」（註4）上天寵愛萬民，為人間設定兩個重要的角色──處理政務的「君」與推廣教化的「師」。
政統是管理、規劃、保赤安良的政治底蘊，是儒家的「外王」之道。身為高等學府的施教者，不但是學生的師長，面對相關的社會事務，亦須以知識分子的涵養，秉持公義，是其所是，非其所非，確立理據，建言亟諫。
大學之道與政統的周旋是個複雜的課題。中國傳統對尊師重道、禮賢下士、虛心納諫的君主推崇備至；相應在民間，王陽明的〈教條示龍場諸生〉強調學問的底蘊、人格的成全在於「立志」、「勤學」、「改過」、「責善」（註5）。責善之道在於「忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。」在校園裏對同窗學友之間的責善之道，體現了五倫之中平等關係的尊重與關懷。在生活上，責善的對象絕非只是朋友，孔子就說過「事父母幾諫」（註6），如此類推，對沒有親情關係卻繫天下安危於掌中的當權者，士君子亦必有責善之義。
回到現代社會，大學作為道統與學統的守護者，在校園教學和褒貶當權者施政得失兩方面，實在責無旁貸。唯以本末終始的事功效果而言，學統結合道統對政統的制衡，應以學術依據和理性論述標舉「博文約禮」的風範。至於杏壇設教，對學生的言行過失更應循循善誘，以身作則，達致化民成俗的願景。
「不知有漢，無論魏晉」的桃花源
顧憲成題東林書院的門聯對有志求學之士叮嚀周至──「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心」。對於學問與人生，上天下地「聲聲入耳」、「事事關心」是文明的使命所在。不過，黌宮學府與現實社會必須設定藩籬，在紛繁俗世裏劃出一片桃花源，讓學統不受市井營利之徒干擾，道統迴避政治紛爭的裹脅衝擊，得以從容地傳道、授業、解惑，實現百年樹人的大計。中國抗戰伊始，一批學者在戰場之外建立「西南聯合大學」，燃點戰後重建社會的希望，足見學統、道統於危難中得到守護實在至關重要。
面對亂世而能潔身自愛的陶淵明在〈桃花源記〉裏說，那些方外之民「不知有漢，無論魏晉」，正是擺脫政治紛擾的象徵。中文大學新儒家學者牟宗三先生亦指出，戲曲《桃花扇》裏寫的孔夫子，於亂世之中「朦朧兩眼訂六經」並不是「互為不存在」的角色抽離：
「這個柳敬亭在演說《論語》時，描寫孔子描寫得很好。其中有兩句是不管你世界上怎樣『滄海變桑田，桑田變滄海，俺那老夫子只管朦朧兩眼訂六經。』不管世界如何變，我們的聖人只管『朦朧兩眼訂六經』。試想這句話的意味實在有趣。『朦朧兩眼訂六經』並不是說忽視現實上一切國事家事，對於社會上的艱難困苦，不在心上。『朦朧兩眼訂六經』是把我自己的生命收回到自己的本位上來，在這個不厭不倦訂六經的過程裏面照察到社會上一切的現象，同時也在朦朧兩眼照察社會一切的毛病缺陷之中來訂六經。這不是把社會上一切事情隔離開的。」（註7）
風雨人間，聲聲入耳；家國天下，事事關心，這是教與學的本分。至於參與民生事務甚至介入政壇角力，若非真正的生死關頭，且待「學而優則仕」（註8），切忌揠苗助長，斷送庶民子弟的青春。
篆書的校訓
香港大學的校徽以中文隸書和拉丁文印刷體展示校訓，有端正優雅的風格。中文大學以中文為主要的教學語言，校徽以遠古的宛轉篆書展示校訓，更彰顯傳承道統、溯古尋源的義蘊。大學以「中文」命名，令人想起孔子遊說列國之後失意還鄉，以親切的母語向弟子講學的情景。其中的文化寓意實在耐人尋味──他志在天下而以家鄉故國為事業的起點，啟動修身、齊家、治國、平天下的進程，成為以「博文約禮」標誌華夏文明的萬世師表。
註釋：
1. 中大新聞中心〈關於香港中文大學 形象更新之聲明〉說明簡化校徽設計的原因是：「在現今的數碼時代，大學希望確保其形象能配合時代需要，發揮最大優勢。大學於社交媒體、桌上簡報、電郵簽署及流動版網頁等平台上採用的正式校徽，對普羅大眾或不熟悉中大的人而言，尤其在使用手機或較小的電子屏幕上，『博文約禮』四個字較難辨識。簡化版校徽的設計用意是令中大形象能更清晰地在數碼平台上呈現。」，中大新聞中心〈關於香港中文大學 形象更新之聲明〉。
2. 見《論語‧子罕》。
3. 見《禮記‧大學》。
4. 見《孟子‧梁惠王‧下》。
5. 見王陽明〈教條示龍場諸生〉。
6. 見《論語‧里仁》。
7. 見牟宗三〈為學與為人〉。
8. 見《論語‧子張》
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