上世紀八十年代有名的香港電台夫妻檔張文新、車淑梅分享婚姻法則和教子良方，以「半熟」定義夫妻關係，稱對子女要「掌聲勝過怨罵聲」。
所謂「個人主義」與「集體主義」，可以有不同的闡釋。甚至同樣的現象，可以在字面上有相反的闡釋。
情緒智慧是把智慧加添在與生俱來的情緒。提升情緒智慧是提升人生成功的因素，邁向快樂的人生泉源。學校及家庭是情緒教育的起步點，第一個教室，父母和教育工作者責無旁貸。
物以類聚，人以群分。女人與什麼人相處，便會把自己塑造成什麼人。想看一個女人的涵養，只要看看她的社交圈就足夠了。
不抽菸，是保護身體不受傷害；不飲酒，是希望常保心智清醒，不至說錯話、做錯事。
俗云：「積善之家，必有餘慶。」
行孝並不難，好好地調伏心念，守規矩、合道理，照顧好自己，也幫忙父母分擔家務，從這些小地方就可以做起。
正如大自然有高山、溪流、大海，展現高低錯落之美；家庭裏也要有對長輩的尊重，才能展現人性之美。
行佛所行：福慧雙修，悲智雙運。
養生從30歲左右就該開始。健康第一是要活的長，第二是要活得好。
到了晚年，最大的恐懼是被逼從負責任的成年人變成仰賴他人幫助的人。
台東孩子的書屋，是已故創辦人陳俊朗呵護偏鄉貧困孩子愛的故事，20年來照顧2500個孩子，讓他們在書屋的庇護下，得以成長。
我認為在美國感恩節有兩個重要的意義：第一是給每個人一個機會檢討自己生活的優點與缺點；第二是給每個人一個機會與自己最喜愛的親友團聚。
行佛所行：愛人者，兼其屋上之烏。
決定一個家庭幸福的原因，不是貧窮或富有，不是健康或疾病，而是我們與家人相處時的態度，是我們向家人所展露的情緒或脾氣。
教育下一代的重擔是需要家庭、學校及社會共同挑起。家長的身教至為重要，俗語說「言教不如身教」，小孩的學習模仿能力高，常常有樣學樣，所以家庭的耳濡目染影響下一代至深。
溫柔、有趣、不必太激烈 ，三餐、四季、不必太匆忙，不疾不徐地，把自己活成一道美景，還給生活最美好的樣子，這就是一個女人最好的樣子。
被「反送中」撕裂的家庭，應透過增加溝通，希望可以逐步達致和解，因為若果只是避而不談，分歧就會在背地裏不斷擴大，下次衝突的時候就會更難收拾。
今天，父母的角色又是什麼？對於仍在小學階段的孩子來説，父母絕對是一個非常重要的角色。
「教育科研是做出來的，而不是寫出來的。」這本來是不言而喻的，可現在不得不作為常識來強調。因為在現在一些的校長和老師眼中，教育科研似乎就是寫論文，所以誰寫得多誰的教研科研就搞得好。
如果世上的人們都有知足的心，人與人之間還有什麼好計較的，家庭、社會還會不幸福嗎？
如果沒辦法經營好家庭，人生其他成就的意義何在？唯有家庭的圓融美滿，人們才能享有真正平實的快樂。
怵目驚心的虐童事件，大多來自於經濟壓力。當家庭高壓鍋逼近臨界點，孩子便成為犧牲品。到底應該怎麼做，才能避免悲劇不斷重演？
教養子女是費盡心力的重任，即使家境和生活環境欠佳，亦能藉親子教養彌補。
把什麼都歸咎為社會的責任，一概以動用社會的資源去解決問題，而不向個人問責，不借助家庭的功能去解決問題，對人類的發展並不一定有好處。現時香港的社會主義傾向又再抬頭，所以我來唱唱反調。
香港學生總的來說是幸福的，不幸的只是繁重功課，但不要小看「功課/成績傷害」，它也是無聲無息、日積月累的把某部分同學推出學習之門，也撕裂夫妻關係。
我覺得現在也是時候向學校施壓，告訴校長，有些方法或許不切合這年代。
現實是︰生育的原始目的是為了種族的延續，對個體的生存並不會帶來太多的好處。因此，如果任由個體自作選擇的話，生育只會愈來愈少。
近月接二連三的虐兒案，反映香港缺乏「生命教育」和「家庭教育」。現在務必重新檢討，做一個有愛心的父母。
即使是接受良好道德教育的兒童，也會有表現未如理想的時候。當這種情況出現時，父母須要讓孩子從小學習面對後果。
