文化

訪談那天，天下着雨，我跟攝影師一起跑到榮鴻曾教授下榻的酒店，跟他聊了幾個小時，內容當然離不開地水南音，還有粵劇和古琴……

「一中多制」同時着重「一中」與「多制」兩個面向，不光只是強調在大陸和台灣兩個主權性政治實體之上建一個「邦聯」或「大屋頂」，而是同時肯定兩岸四地的多樣化政制實況。

從來處來，又到去處去，不能補封建社會之天的頑石，因為最後未能參透、悟徹，所以只能「歸彼大荒」，回到青埂峰，作為歷史、社會、人生與愛情的見證者，記下了奇傳，記下了他掙扎的痕印。

魯智深表面魯莽簡單，剛直純正，內心卻滿含慈悲，普度眾生。他嫉惡如仇，行俠仗義，懲惡揚善，奮不顧身。他綽號「花和尚」，卻是因為一身花繡刺青，與那些強佔民女眠花宿柳的花完全不同。

長春社文化古蹟資源中心策劃了《米展》，將鎂光燈重投在晶瑩剔透的食米上，訴說着香港糧食政策、食米進口貿易、批發零售、農業、飲食業的前世今生。

杜甫生命歷程每潦倒失意，疲於奔命。但在創作藝術成就卻豐采多姿。各種詩體都難不到他，其詩歌除憂國憂民外，對大自然穹蒼讚美，人生的得失際遇，都使讀者極易產生共鳴，或帶來超然的啟迪。

在《信報》共事時，因為各有各忙，接觸雖不算多，卻從無疏離隔膜的感覺。退休後，彼此時有相約外遊，談新說舊，分享同行樂趣；今讀沈兄自傳，箇中人事，並不陌生，除了興味盎然，更能喚起前人詩作的情致。

今次出土的海昏侯墓是中國目前發現面積最大、保存最好、內涵最豐富的漢代侯國聚落遺址。整個墓園由兩座主墓、七座陪葬墓、一座陪葬坑等建築構成，反映了西漢列侯的墓園制度。

本社作者沈鑒治（筆名：孔在齊）先生昨日於三藩市病逝，終年90歲。本社深切哀悼。

回顧十九世紀以來華人社會的報業發展，香港報業可謂別樹一幟，第二次世界大戰後，更是盛極一時，幾份大報都先後發行海外版，讀者遍及世界各地。

楊‧凡艾克是尼德蘭畫派的重要人物。這幅《阿諾芬尼夫婦像》，使用了大量的象徵手法，在西洋畫史上有一定的地位，影響了後來很多象徵主義畫家。

好的導演、劇本、選角、鮮明的人物，動人的故事才能拍出成功的電影。而既忠於原著，又拍得好的電影，是非常難得的。

韓愈死因成謎，歷代時有爭議。說韓愈服食硫磺致死，也委實令人難以置信。

2019年，日本東京上野東京國立博物館平成館向台灣國立故宮博物館商借得有「天下第二行書」之稱的唐行書大家顏真卿的〈祭姪文稿〉真跡展出。要明白這帖〈文稿〉，則得從唐玄宗安祿山丶史思明之亂說起。

由於電影電視行業講求合作性，故此學院除了提供達國際水平的專門培訓之外，亦強調團隊合作和溝通。

賈寶玉幹他那種離經叛道的業績時，當然又不同於李逵這類造反實踐家。他畢竟是個「銀樣蠟槍頭」的貴族公子，「在內幃廝混」的「富貴閒人」。也恰恰這一些，寶玉這一形象更體現出藝術性格典型的歷史意義和美學意義。　

我非常喜歡慈山寺的兩個地方，一是不燒香，二是使我對佛理還有《三國演義》都有了新的認識。

古蜀國是一個神權國度，統治者利用巫師和各種卜筮工具，對天地間不可知的事物進行解讀或溝通。

從1911年辛亥革命到1935年抗日前夕，在這25年間，中國大城市的婦女在動盪的政治和紛亂的社會裏浮沉，面對挫敗毫不妥協。服裝也就永不滯止，永遠求變，見證着她們頑強的奮鬥意志和解放心理。

要重溫當年的歡樂時光，今天起周一至周五辦公時間，可到觀塘翠屏道13號香港歷史檔案大樓2樓展覽廳參觀《童趣．童遊：香港兒童玩樂點滴》。

文字學有助我們了解繁難字之形構，亦有助我們研讀古籍。

女人如花花似夢。以花解語，民國四大才女的花樣愛情，在恨海情天怒放，瀰漫著「多情只有春庭月，猶為離人照落花」的淒清與悵惘……

不同院校的學者加強合作，始可為史學開創新局面。學術團體的重要性是不容忽視的，香港中國近代史學會、香港考古學會、香港檔案學會均有活動。

黃老師坦言，現在首先要改變「粵語是一種低俗語言」的觀念，「觀念不改變，說什麼都沒用」。他斬釘截鐵地說：「我們的粵語，絕對見得人！任何語言都見得人，何況粵語有深厚的文化底蘊？」

有一派說我們正見證男女主人公的婚禮呢！另一派，包括這一幅畫現在的持有人，英國國家美術館，就說不是，他們已經結婚了，這是一幅雙肖像畫。

令人感慨的是，那些不信戰爭會出現的觀點竟是如斯的情理兼備振振有詞……。人類真的要見到一排一排的棺材才懂得流淚？真的要見到屍橫遍野才懂得逃命？

藝術授權到今日為止還是一個陌生的名詞，20年前卻有港商洞悉此中先機，勇闖「藍海」市場，目前已獲13家國際博物館授權代理。本社專訪這位獨具慧眼的女先鋒，她細細道來已蔚成潮流但不為人知的藝術授權產業。

太陽系內的資源——無盡的能源、寬敞以極的空間、異常的高溫和低溫、極其豐富的物質資源、真空和失重的環境等等，可以提供比現時高出千百倍的經濟增長。問題是我們是否願意接受這項挑戰罷了。

由香港大學美術博物館與香港大學饒宗頤學術館聯合主辦的「寓研於教──饒宗頤教授在香港大學十六年」展覽，正在香港大學美術博物館舉行，展覽期至5月19日。

韓志勳自是現代藝術抽象表現主義的先鋒，但自成一格。難忘一幀舊照片中的他，裸着上身，穿着牛仔褲，戴上眼鏡，赤足在地上的畫布上迴環跑步，撥滴油彩。行動中的他全情投入，我們都在想像他的當年勇。

唐代創作傳奇風氣一開，文士愛寫，文人又愛輾轉相傳閱讀，便造成唐代文壇奇花盛放的局面。傳奇的故事，直接影響元明戲劇，即使今日粵劇及電視劇，亦常見唐代傳奇的題材。

1983年商業電台舉辦《全港扭腰舞王大賽》，陳灌洪（Ago）已奪得第三名，他不斷精益求精，成為後來公認的扭腰舞大王，他也是香港教扭腰舞的第一人。

潮州人喜歡說自己的家鄉是「省尾國角」，背五嶺而面南海，古老的中原文化傳播到這裏，反而得到保存。

關於新疆職業技能教育培訓中心事件，是政治範圍內的社會爭議；關於維族與突厥文化的淵源，則應是歷史範圍的討論，不該以政治偏見壓制知識界對歷史脈絡的疏理。

在這幅名畫中，一男一女全身像同時在一個畫框裏出現，彼此還進行了互動，女的右手放在男的左手上，這些當時都是非常革新的。

要教好香港史，就要先教好中國歷史；要教好中國歷史，必須正確認識歷史。初中老師要令學生覺得歷史不沉悶，不是死記硬背的科目。

香港人講普通話的能力愈來愈高，我從幼稚園的兒童開始學習普通話即可看出，家長如何重視普通話。

唐代婦女離婚再適（嫁），不以為異。在此可見唐代對女子貞節不及其他朝代之重視，唐代公主再嫁為常事。

掛在商業電台牆上的對聯「話到口中留幾句，理從是處讓三分」，何佐芝要提醒大班凡事留有餘地。大班離開商台後，對聯仍掛在口當眼處，也可作為後來開咪者的座右銘。

四月初一日丘處機抵達斡辰大王帳，完成了北行蒙古的階段，休息半個月後，17日「大王以牛馬百數，車十乘送行」，從此折向西行，展開橫跨蒙古草原之路的歷史性行程。

對建築文物深有研究的陳天權先生，現身說法，親自帶領導賞團，觀賞深水埗一些極具保育價值的建築。

東京國立博物館今年1月13日開始至2月24號舉辦的「顔真卿特別展」海内外矚目，卻是非不少。

時至今日，香港在印刷技術方面仍居世界先進位置，但要保持這種優勢，不能掉以輕心。

國民政府失去大陸已有70年了，其中最重要的原因，當然應該尋找出來。我一直希望史學界能多關注這場關係國共內戰勝敗的戰役。

是次演唱會我演出的全是巴洛克時期的聖樂作品，包括泰利曼（Telemann）的宗教清唱劇「基督中的信徒，你們要歡欣」。