「鮮血是死神的唇膏，所以是殷紅殷紅的，死神給每人分一杯殘羹，所以大家向它歡呼。人們不會惋惜這頭可成一級勞力的小牛因殘廢而判處死刑，只是遺憾小牛太小而食客太多。」

「真與美不能挽住時間，假與醜卻佔據空間，感謝我們發達的腦細胞有儲藏記憶的功能。」這是中國文化大革命帶來的慘痛教訓。

「大家似乎都喜歡這頭小牛，又叫牠『小雜種』，當語言大師念念有詞地吐出惡毒的咒語，字典也收集大量骯髒詞彙的時候，大家都一致公認粗話和下流話有芬香的泥土氣味。」這是文化大革命的一個生命中的烙印。

對不起，我把妳，把陳通流，還有別人的故事揉在一起，成了已枯萎的紅花，擺上了祭壇，給傷痕文學抹上小小的一筆。這個年代，是哭的年代，陶斯亮給她爸爸的信把許多女教師女同學的淚腺拉長。

我注視自己的命運，也關注妳，關注同一代人的命運，還有許多農人和底層人群的命運。在思想的國度，我是自由的流浪者。

恩公教訓說：「阿弟啊，魚蝦不值錢，你條命值錢。」我氣喘喘趟過海灘，白花花浪尖已淹過脖子……堤圍，我癱在地上，冷汗與熱汗直冒。算命的說了，危難時命裏註定有貴人搭救。

我們這一代人都經歷1969年「七二八」大風、大雨、大海潮。忘不了，大風雨的考驗，大海潮的洗禮。

別了，少年的夢，青春的光環也自動褪色。

從那個時候開始，命中註定我只能在夢鄉裏，或腦海裏叱吒風雲。但使我可以冷靜地審視別人，審視自己。

毛主席說橫掃牛鬼蛇神，後來又要「造反」。新興街口一陣口號，戴紅袖章小將們威武的聲音，我趕緊跑去。中年女教師，頭髮亂絞成陰陽頭，大眼睛，面熟，不認識。

我向生活抗議，雲是自由的鳥，柔軟的翅膀輕輕拂過青青的草地，黑紅的皮膚，撫摸鬆軟的黃土和硬石頭的心。

我們有責任向孩子們，向年輕一代講故事、講文化、講歷史。我們對漂流世界的民主浪子情感很深，埋怨也不少；期待他們精神回歸民族和家園。

探春的精明與才幹，決然無法為自己創造一個美好的未來。儘管我們可以有保留地讚賞她這個想做男人的封建末世的女人的夢、英雄的夢。

探春從她家族的種種矛盾和危機中感到時代的停滯、沉重和腐朽。她想振奮起來，「才自精明志自高」！

「平兒」這個名字，揣摩作家的意圖，或如前人所說：「鳳姐行事太過，賴平兒以平之。」

凱普鄭重承諾，如若香港疫情惡化，需求更大，凱普將為所有疑似病患者捐出所需的檢測試劑，哪怕是一萬人份，甚至更多。

美，毀滅了；詩，毀滅了；但藉助《紅樓夢》不朽的藝術光輝，美與詩又是永存的。

新香港是一個開創性世界級超級大工程，初議十年募資集資投資10萬億港元。現抛磚引玉，暫時湊成不同層面九大建議。

香港，表面上自由資本主義成熟過頭，壟斷資本卻已經將整個社會窒息。當然，它的軀殼仍然健康、美麗，但是，它的靈魂雖散發着老牌香水令人喘不過氣的氣味，卻掩蓋不住衰退社會腐化的氣息。

人們常說：永久的都城不是羅馬，而是愛情。

三塊晶瑩的玉，都遭泥陷，都嘆無緣，都為那個時代世難容，都被那個社會所毀滅。美的毀滅，這就是大悲劇。

「在妙玉身上，像在寶玉、黛玉身上一樣，是有幾分曹雪芹自己不屈服於社會現實的影子的。」

美國為達到它的戰略企圖，在香港還培養出新一批以美國是非為非的知識精英和青年學生，在通過他們去影響公共輿論，甚至進一步期望影響香港政府內部高層人員的立場傾向，促進有利於美國的政策的制定。

香港「黑色革命」注定失敗，但在此過程，美英勢力已取得階段性、局部性成功與勝利。北京與香港社會更不能掉以輕心。

我希望：司徒華的悲劇和香港的悲劇不要再有悔恨的血淚，如果最終我們香港市民都為此做出犧牲，再次「淚飛頓作傾盆雨」，那就要成為中國的悲劇。我相信，天佑中華。

香港政府應當果斷大氣面對此類似乎本可緩可急的社會問題，應改變以往「議而不決，決而不作，作而無效」的失效管理。

勸告香港的年輕人，你們的出路不是現時能否 「直選」，在於新香港要學習、參照深圳未來30年的大規劃大發展。

香港的新一代怎麼啦？香港的孩子們究竟認誰是「母親」？難道美國霸權主義和英國老牌殖民主義者是香港孩子們的「爹媽」？

從來處來，又到去處去，不能補封建社會之天的頑石，因為最後未能參透、悟徹，所以只能「歸彼大荒」，回到青埂峰，作為歷史、社會、人生與愛情的見證者，記下了奇傳，記下了他掙扎的痕印。

賈寶玉幹他那種離經叛道的業績時，當然又不同於李逵這類造反實踐家。他畢竟是個「銀樣蠟槍頭」的貴族公子，「在內幃廝混」的「富貴閒人」。也恰恰這一些，寶玉這一形象更體現出藝術性格典型的歷史意義和美學意義。　

寶玉啊，寶玉！「外表煊赫內裏乾枯」的榮國府，需要這樣一個維持振興家聲的接班人！因此，他必須在權利與義務的天平上保持平衡。但是，寶玉不滿自己的奇異，他天真地希望自己是一個普通的人。

筆者並非科班出身的經濟學者，而是關心民族前途國家命運的普通知識分子。但是，我認為面對這輪中美貿易戰，不能只局限於經濟學家圈子討論。

國家機關的改革等大事，應該理解支持。但中國的食品藥品監管機構體系的改革，都似乎有點兒戲。

中國要對人類做出大貢獻，必須做好目前自家的事情。

現在閉上眼睛，隨便扳起手指，中國民營企業和混營企業有多少家富可亂國？

由於近年貧富不均日益嚴重，社會主義平等與均富的要求呼聲愈來愈強烈。

鄧小平南巡是一個時代拐點，中國的改革開放是空前大步邁進。

當鄧小平提出「讓一部分人先富起來」後，村裏那些農村幹部，能工巧匠及善於經營，敢闖敢干者，各自發展。

這個擔憂，始於鄧小平逝世後，始於很多人說，「現在是最好的年代，也是最糟的年代」。

為了提高民族凝聚力，中共應該從大格局着眼，調整國家思想文化構成，給21世紀中華文重新定位。

鄧小平鼓吹的全民經商，真正是打開閘門，公開合法，解放生產力。

鄧小平用行動作了回答，87歲高齡南下巡視深圳留下用意志和思想鑄成七字名言：發展才是硬道理。

一位政治家必須盡最大之可能彌合本國社會的現實與所追求目標之間的差距。循規蹈矩會導致僵滯，因此需要敢作敢為。

「我們是所謂『不畏虎』的年輕人，但也並非不知道虎的兇殘，甚至可以說，我們是被那種動物吞噬過一回但終於咬不動吞不下去的餘生者，臉上留着抓痕，不是漂亮人物。」

文革的發生是偶然的個人悲劇還是整個社會的必然。我們反思了沒有？反思了多少多深？現在有多麼多的研究會那麼多學，卻偏偏沒有文革研究會，文革學呢？這一關乎全民族過去與未來的問題，卻未予以足夠的重視呢？如果不用歷史的真實教育人民教育下一代，將對不起歷代運動的遇難者，也對不起後代。

鄧小平在反思50、60年代中共黨內反民主與個人崇拜禍害時認為：毛主席的思想機器一啟動，黨內其他人就停止了思考。

文化大革命這段荒謬又悲壯的歷史時期，青年思想的迷失留給後人深刻的教訓，而思想先驅者掙脫精神枷鎖的勇敢探索，寫下了尋求解放的熱血篇章，使那一段思想史不致留下令國人羞恥的空白。

始於上世紀70年代末到80年代初，各地報刊發表了大量研究人道主義的文章，可以說是百花齊放形成思想解放的春天。人文精神真正在高校、知識份子群體，進而在黨內和社會上形成復興的熱點和熱潮。

陶斯亮的文章，真情真實記錄了從1967年初被江青點名，到在家中軟禁；到同年九月被姚文元公開批判，不但在政治上被迫害蒙冤，而且生活上又妻病女離。

那時候的作品，記錄悲慘時代許多家庭的離合悲歡，反映不同人群內心的真情實感。 「傷痕文學」在中國當代文學史有不可抹殺的地位，它標誌着中國人文精神的復興。

｢手段｣只能服從｢目的｣和｢效果｣，由於｢手段｣的不正確，任何良好的願望可能引導一個政黨，一個國家，一個民族走向地獄。

｢秦始皇算什麼？他只坑了460個儒，我們坑了46000個儒。我們鎮反，還沒有殺掉一些反革命的知識份子嗎？我與民主人士辯論過，你罵我們秦始皇，不對，我們超過秦始皇100倍。罵我們是秦始皇，是獨裁者，我們一貫承認；可惜的是，你們說得不夠，往往要我們加以補充。｣

文革早期的混亂現象，其負面影響嚴重後果一目了然。受害者、加害者、發動者、執行者儘管立場角度不一，都認為必須結束｢混亂｣。

鄧小平是中國現代歷史又一位巨人，他對毛澤東有什麼繼承，又有什麼揚棄？鄧小平的目標很明確：貧窮不是社會主義；中國祇有改革開放，才能富起來。