中大出版社編輯部

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生活在富裕國家的人只需要犧牲一小部分收入便能令很多活在貧窮國家的人免於饑餓,其犧牲與拯救人命相比是微不足道的。(Shutterstock)

全球正義的三種進路

今時今日,經濟全球化是個不斷被提及的現象,社會與社會之間、人與人之間愈來愈互相依存(interdependent),而這種跨國的互相依存對無數人的生活產生極為深遠的影響。

在國際格局中,各國最終都只能依靠自己去維護國家安全,在這方面國家的關係是相對獨立,並置於一種競爭、此消彼長的關係。(Shutterstock)

政治是一場權力的爭奪

由人性中爭權逐利的普遍傾向,論證國家利益在國際政治中的重要性,政治現實主義需要回應一個問題:即使現實主義對國際政治的觀察是基於一種對於人性的深刻洞見,那為什麼在國家之內我們可以講道德講公平講正義?

美國雖然經常以人權捍衞者自居,但面對以色列侵害人權的行徑,往往沒有任何實際行動。(Shutterstock)

國際政治的道德與政治現實主義

國力的強弱是相對的,因此每個國家都要考慮自己在國際上的相對地位,而對國家安全的顧慮亦影響國家之間合作的可能性,因為如果其他國家在合作之中得到更大的利益,變得比自己更加強大,就無疑是削弱自己的國家安全。

孟加拉血汗工廠工資微薄、童工、工時過長、工作環境惡劣、打壓工會等問題非常普遍。(Shutterstock)

全球正義與普世價值

社會正義是當代政治哲學的核心議題,其目的在於為社會制度尋找公平合理的基礎。然而,近年愈來愈多哲學家以及經濟學家意識到從單一社會層面討論正義已不足以處理很重大的道德問題。

大陸、香港、澳門、台灣現在都是不能離場的異質政治實體,都不能脫身離開「一中」這個場。(Shutterstock)

香港關鍵詞:一中多制

「一中多制」同時着重「一中」與「多制」兩個面向,不光只是強調在大陸和台灣兩個主權性政治實體之上建一個「邦聯」或「大屋頂」,而是同時肯定兩岸四地的多樣化政制實況。

本書的目的是引導學生觀察和了解世界各地的事和物,誘發他們的好奇心。(中大出版社)

知識與文化並重的環遊世界之旅

現代的教育,好像愈來愈講求「目標為本」:但目標大多是死的框框,而框框的本質就是把東西分成內與外、「屬於」和「不屬於」。於是慢慢被忽略的就是一種「通才」與「通達」、一種所謂「跨學科」的靈活思考。

軍隊是毛澤東發動文革的主要依靠力量。國家以「忠不忠於毛主席」作為衡量一切是非的標準。(Wikipedia Commons)

文革的亂象背後

文革的亂象背後,有堅實的社會凝聚力和國家控制力。前者來自領袖人物的絕對權威及其群眾盲目崇拜,後者基於對軍隊的控制和專政,即不必用法律作為依據的鎮壓手段。

本書作者大多為國內外資深的文革研究者,大部分經歷過文革,其中不少以文革研究為畢生志業。(中大出版社)

以史為鑒看文革

文革是整個民族慘痛而沉重的教訓,不應當看成僅僅是某領導人的錯誤。很可惜,今天的年輕人大多將文革看成一場「走資派」和「造反派」之間的鬥爭,甚至以為是一場民眾狂歡或者百姓動亂。

學者首先要在學術界謀生存,但生存不是我們的最終目的。學術研究是偉大的事業,超越學者的個人生命。(中大出版社)

在學術界謀生存

學者生涯是一種有使命的特權。「學術」可以界定得寬泛一點,科學也好、數學也好、哲學也好、人文藝術也好,都是學術,都是人類文明的支柱。沒這些東西,人類的生存跟動物的生存就沒區別。

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