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政局

中美越三方的戰略博弈
作者:鄭赤琰2016-04-21
現在問題是中國要如何爭取越南。從習近平在訪越期間的講話來判斷,中越現存的最大麻煩無疑是來自南海的島礁主權紛爭,既然雙方各執一端而無法解決主權的爭端,習也只好建議以建立危機控管的機制以防止紛爭失控,但這樣做畢竟還是消極的權宜之計。
西方對中國內政外交的五大誤讀
作者:鄭永年2016-04-21
中共十八大以來,中國政治發生巨大變化,西方亦對中國政治感覺到巨大的不確定性。
本土潮流沒法擋 溫和民主路難行
作者:王永平2016-04-20
在《政治秩序和政治衰敗》(Political Order and Political Decay)一書中,雖然福山維持自由民主制是普世的治國模範,但他以美國為例,指出民主體制發展到今天產生諸多弊端。
英語也有簡化爭議
作者:曾鈺成2016-04-20
前些時教育局發表的一份諮詢文件引起了一番關於使用簡化漢字的爭議。讀者或許有興趣知道,在英語世界裏,同樣有關於「簡化英文字」的爭議。
如何解決「爭吵」?
作者:霍韜晦2016-04-18
康德(Immanuel Kant, 德國哲學家, 1724-1804)主張,人要通過理性思維,找到自己的自尊與自主,而不是服從感覺、慾望和外在的目的。這才是真正的道德實踐。
李慧琼:理性溝通化解對抗 了解國家迎全球化
作者:何順文2016-04-18
從選舉之中,李慧琼體會到年輕時應作多方面嘗試,不怕吃虧。
中國兩次思想解放運動的局限及其影響
作者:駱惠南2016-04-18
中國實在需要有新的啟蒙。本着這樣的信念,本文探究中國過去的那兩次啟蒙運動,即以五四為標志的新文化運動,與上世紀80年代的思想解放運動。總結它們對中國現代歷史進程的影響及其局限。
能者上庸者下劣者汰
作者:胡舒立2016-04-18
中國經濟發展方式欲成功轉型,固然主要依靠市場激發民間創新潛能,但亦需各級領導幹部勇於作為和擔當,真正做到「能者上,庸者下,劣者汰」。
如何解決「爭吵」?
作者:霍韜晦2016-04-18
康德(Immanuel Kant, 德國哲學家, 1724-1804)主張,人要通過理性思維,找到自己的自尊與自主,而不是服從感覺、慾望和外在的目的。這才是真正的道德實踐。
李慧琼:理性溝通化解對抗 了解國家迎全球化
作者:何順文2016-04-18
從選舉之中,李慧琼體會到年輕時應作多方面嘗試,不怕吃虧。
示威遊行及騷亂的防暴管理:外國發展趨勢簡介
作者:何家騏2016-04-17
在法國及英國的例子中,兩組學者從不同角度,提出警方在防暴的過程中,與民眾建立有效的溝通渠道,對遏止騷亂的蔓延惡化,甚至強化亂後的警民關係,十分重要。
你認同哪個稱呼?——遠見民調顯示:「台灣人」
作者:高希均2016-04-17
今年3月遠見民調中心做了一次「民眾自我概念」的調查,在可以複選的項目中,逐項提示的五個稱呼是:台灣人、中華民族一分子、亞洲人、華人、中國人。你會選哪些稱呼?
香港再出發——定位與戰略
作者:陳文鴻2016-04-16
香港求變有兩個方面,一是要定下方向、定位、戰略,並且要解釋,不是簡單地定出什麼中心、什麼產業便算數。另一方面,港人要自求多福,主動爭取。
善忘無能的平機會主席
作者:關焯照2016-04-15
雖然陳章明聲稱忘記向嶺大申報,但他有向稅務局申報,這種選擇性「善忘症」實在令人難以理解。
福利主義加劇貧富懸殊?
作者:盧安迪2016-04-15
在貧民窟長大的黑人經濟學家索維爾(Thomas Sowell)嘆道:「黑人家庭熬過了幾個世紀的奴隸制和種族歧視,但卻因福利主義而土崩瓦解。」健全的家庭是人類社會的核心組織,也是兒童健康成長的重要支柱。拆散窮人的家庭,又怎能幫他們脫貧呢?
蔡英文的兩岸遊戲會如何繼續下去?
作者:鄭赤琰2016-04-14
從蔡英文在黨的領導地位的角度來看,要她在兩岸關係做得比馬英九更討好不可能,比陳水扁更壞,也不是意外。
對話文明與文明對話
作者:鄭永年2016-04-14
文明對話對中國來說尤其重要。中國文明就其本質來說就是一個對話文明。這個對話文明表現出的特點是開放、包容和進步。
蔡英文的兩岸遊戲會如何繼續下去?
作者:鄭赤琰2016-04-14
從蔡英文在黨的領導地位的角度來看,要她在兩岸關係做得比馬英九更討好不可能,比陳水扁更壞,也不是意外。
對話文明與文明對話
作者:鄭永年2016-04-14
文明對話對中國來說尤其重要。中國文明就其本質來說就是一個對話文明。這個對話文明表現出的特點是開放、包容和進步。
世代間社經鴻溝的兩種解說
作者:王于漸2016-04-13
年青一代的悲觀心態並不純粹源於世代間的社經鴻溝。對成長於後現代紀元的新世代而言,他們這種悲觀心態也植根於其中的文化氣息。
官員維護法治?正自身才能正人!
作者:王永平2016-04-13
梁特首向機場職員「了解」情況後,其女兒便無須親身攜帶手提行李安檢。這個事件,及事後梁特首及一眾官員及建制派人士的辯解,究竟是捍衛還是打擊香港的法治?
粗放型高增長 污染高效益低
作者:丁望2016-04-13
粗放模式的經濟的特點,是「三高」和「三低」。「三高」指資金和原材料的高投入、能源的高消耗高排放(環境污染高);「三低」指低質量、低創造(高仿造)、低效益。
世代間社經鴻溝的兩種解說
作者:王于漸2016-04-13
年青一代的悲觀心態並不純粹源於世代間的社經鴻溝。對成長於後現代紀元的新世代而言,他們這種悲觀心態也植根於其中的文化氣息。
時飛似箭
作者:曾鈺成2016-04-13
讓我也來玩個 pun,抽點水。如果我告訴你以下的話和最近的新聞有關,你會怎麼理解:Time lies. See why.
我們要感謝文革的五個理由
作者:丁學良2016-04-12
文章的史料價值和評判立場各各有異,但似乎缺少了一個很重要的維度,那就是客觀評價文革的巨大正面後果,這裏的客觀是指避免極左的或極右的立場。
雖死猷生——鄭南榕與高清愿的「正難容」
作者:蔡漢勳2016-04-12
由於鄭南榕的「先知」嚴重觸犯到執政當局的禁忌,且還明知故犯地在雜誌被查禁後還「輪番上陣」,遂成為國民黨鎖定為「正難容」之對象,埋下他求仁得仁的宿命。
什麼才稱得上真正的歷史發展?
作者:駱惠南2016-04-11
歷史是人類的歷史。那麼歷史的發展與進步只有一個判斷的標准:那就是人類的能力尤其是控制與改造環境乃至自然的能力是否提高,以及這種提高是否惠及盡可能多的社會成員,給他們帶來更多的福祉。
什麼才稱得上真正的歷史發展?
作者:駱惠南2016-04-11
歷史是人類的歷史。那麼歷史的發展與進步只有一個判斷的標准:那就是人類的能力尤其是控制與改造環境乃至自然的能力是否提高,以及這種提高是否惠及盡可能多的社會成員,給他們帶來更多的福祉。
民主的特色是爭吵嗎?
作者:霍韜晦2016-04-11
要走新路,新路在何方?我們今天好像無路可行,不知如何選擇。大家都說回歸民主,那麼今天的講題:「我們需要什麼樣的民主?」值得思考。
望之不似人君
作者:紀恪2016-04-10
美國今年總統大選出現異象,冒出擅長真人秀的紐約億萬富豪,房地產和賭場大亨特朗普(Donald Trump), 在大笨象共和黨的總統候選人初選中,氣勢逼人,支持票一路領先,大有奪得象黨提名之望。