當今世上，大家都普遍使用智能手機，究竟對中國人傳統的五育有什麼衝擊呢？究竟在那一方面有好處，那一方面有壞處呢？
我愚昧，我不明白。我們需要把濫暴的人繩之於法的同時，也要還那些盡忠職守的警察一個清白，更需要給社會大眾一個交待、還香港一個公道。
你是不是老想着等到發大財、升大官之後，再來把時間留給家人、朋友？在生命晚年的安寧病房病人，想的跟你不一樣。
「沒有未來的世界，我們還要上學嗎？上學學習的意義在哪裏？」身為教育工作者，我們必需回應這些問題，怎樣能守護孩子的未來？學校教育又如何回應當下的處境？教育需要怎樣的變革，才能讓世界變得更美好？
這種文化的差異，不是人人都注意的。也就是說，不止會不了解，還可以是不屑了解；認為許多事情有絕對的「對」與「錯」。
社運始末可以有許多解讀或迴轉論述，都可以化簡成「為了爭取『民主、自由、公義』，替下一代爭取更好的未來」。大部分市民或都接受這些說法；但當前見得最多的卻是「恣意破壞」。
創意其實是充滿矛盾的性格，他們不是非黑即白的思維，而是懂得容忍曖昧和不確定性。其實創意人的性格大都較為特別，所以有人說創意人的性格古怪，難於揣摩，也難於相處。
建國70歲月，將有史書記錄中華民族偉大的一章，10月，感念過往、把握現在，中華民族合力創造未來！
學校，對教師而言是一莊嚴的場所，在學生面前，教師往往要表現得體、成熟、端莊。在學生面前自殺、跳樓絕不是一件莊嚴的事情，自殺者仍要走上這條不歸路，自然是以為人生並沒有出路，死亡變成唯一選擇。
人生苦長，用十七八歲來定一生，似乎還是太早，因而其「叻」也有一定的局限。
要員工忠誠效命，決策不能朝令夕改，所以一個良好領袖會重視周詳計劃與意見回饋，並以數據和充足資訊去帶動決策。
將古人的言行以童話方式傳授給孩子，許多時是一種罔顧認知水平的糟蹋。更有甚者，孩子長大了自以為已懂得箇中道理而再沒有興趣細讀原文，變相把經典的精華束之於高閣，實在非常可惜。
現在科技進步得非常快，人類生活在一個世代之內，便改變了。昨天行得通的方式，今天不一定幫得了你，甚至會成為前進的阻礙。
位處東南沿海的褔建省，按語言及生活文化的不同，閩東褔州人，閩南的泉州人、漳州人、廈門人，各有不同。
社會正在全面而迅速走向碎片化，與上一代比較，年輕一代的職業觀、成功感、幸福觀，會很不一樣。他們對於工作職位，不如上一代那麼重視；也就是說，他們愈來愈個人化、個別化、個性化。
我在想，如老師和同學共遊嶽麓山、愛晚亭、橘子洲。圍讀美文名篇，老師加以點撥，引導同學賞析，是多麼美好的學習體驗喔。但願港事盡快平息，還師生一個平和學習氛圍……
校長在學校工作中不能避免矛盾，校長需要學習與矛盾或衝突並存。校長和教師領導者需要做很多學習及操練來平衡和透過矛盾來融合領導和管理。
筆者寫作本文的目的是盼望能以國學經典知識和智慧，來孕育年輕的生命，讓我們珍愛的下一代可在中華文化寶庫中，愉悅地遊歷四方，踏實地借古鑑今，並嘗試去認真思考：究竟什麼才是為學之道、為民之責？
Kaman不光是出門遇「貴人」，中學時期遇到好老師，大學又得系主任鼓勵，讓她覺得沒有揀錯選讀學系。老師讓Kaman積極面對人生難題：「好老師，對一個人的成長，竟是那麼重要的。」
老師願意虛心聆聽，放下要孩子聽話的想法，不把不聽話視作反抗。事實上，孩子除了溫飽、遊戲和被愛的需要以外，「權力」也是一種內在而且重要的需要。
千里之行始於足下，持之以恆才是關鍵。不要擔心自己渺小，只要每天進步一點點，日復一日，其實改變世界並不難。
族誌式研究的特點，就是從研究對象的角度，設身處地了解他們的觀點、視角、文化、框架。
要讓自己快樂，先要由自己做起，再將快樂傳播出來，你就會得到快樂的回報。
開學了，生活又忙碌起來，教育孩子素來不易為──不管是閱讀，還是其他方面，但這絕對不是負擔，應該是一種福氣，我們因愛而教，還原閱讀教育美好的初衷。
沒有一種教育方法是「普世」的，最好的方法就是根據孩子具體情況「因材施教」的方法。這當然不是什麼新理念，只是說了幾千年的常識，但常識往往被人遺忘。
近300位醫科新鮮人，聚首中大邵逸夫堂。在莊嚴的典禮上，白袍代表赤子之心，象徵濟世為懷的遠大理想。
中國立國70周年的國慶將至，教協是不是有責任鼓勵同學鼓勵老師尊重這個日子？同學或老師對中國的一些不滿，是不是應暫時擱下，不要做一些不尊重國家的行為？
「拼思多明」就是结合了水平創意思考方式和垂直邏輯思維，可以使大家先開放一點，有包容的胸襟接納不同人的意見，便會更容易或更有效结集不同人的智能，令自己及自己的團隊思考方法變得更立體，更完整！
我們究竟怎樣才能培養出這種感恩的態度？其實感恩就是從日常生活中微小之處開始。
作為留日學者的我，當然很鼓勵同學到日本留學。畢竟日本是一個可以提供很多不同機會給同學的優良留學平台。然而如果你沒有充分的準備，你只會乘興而來敗興而歸。
