訊號塔屹立尖沙咀超過100年，但我與很多朋友談起這幢建築物時，他們都說沒有去過，包括一些在尖沙咀工作或經常出入的人。可能因為訊號塔獨處尖沙咀東南一角，位置「偏僻」，較少人經過該處，以致大家都忽略了這座古蹟。
超級智能電腦 「AlphaGo」 橫空出世，引發一場人機圍棋大戰，弄得鬧哄哄的，令整個世界都為此沸騰，幾乎所有媒體都隨之起舞。
一對新人的結婚照除在傳統影樓拍攝外，有的甚至會遠赴他鄉實景拍攝，架勢非常。人生大事，只有費盡心思，大搞特搞，大宴親朋，方能成就令人永世難忘的世紀婚宴，也為自己和親朋戚友，留下光輝美好的回憶。
感恩生命中遇到的每一位貴人！
或謂廣東字詞，與北語相異者，多係方言土語，惟翻查經典，其實不然。
慢活的哲學，正被吞併進新商品作招徠，連骨頭都被啃掉。
若按傳統命理來看，犯小人和本人也有很大關係。因為每當算到該人犯小人時，幾乎必定同時算到該人個性急躁，行事偏激，又或過分自我、倔強，以致不容於人。以我多年來為別人批命的經驗，可謂並無例外。所以，若其人命犯小人，自己亦需負上部份責任。
筆者在上文指出，根據《說文解字》，「彙」本為刺猬之「猬」的本字，如果解作刺猬，「彙」當然音「猬」。不過，彙集、彙聚的「彙」，是借為「類」，根據傳統習慣，通假字讀音多依從本字，因此，彙集、彙聚的「彙」，皆音「類」。 除彙集、彙聚外，下列詞語的「彙」字，似也等同於「類」： 部彙——分門別類；部類。宋程大昌《考古編．詩論七》：「夫子釐〈雅〉、〈頌〉，以正其所，而〈崧高〉部彙自屬〈大雅〉；足以見〈雅〉之體可以包〈風〉，〈風〉之義不得抗〈雅〉，其證甚明也。」 品彙——事物的品種類別。唐韓愈〈感春〉詩之二：「幸逢堯舜明四目，條理品彙皆得宜。」又明高棅有《唐詩品彙》。 庶彙——庶類，萬類。唐李商隱〈為安平公謝除兗海觀察使表〉：「伏惟皇帝陛下，鈞陶庶彙，亭毒萬方。」 條彙——條目類別。《新唐書．儒學傳中．徐堅》：「與徐彥伯、劉知幾、張說與脩《三教珠英》，時張昌宗、李嶠總領，彌年不下筆，堅與說專意撰綜，條彙粗立，諸儒因之，乃成書。」 物彙——物類。唐羅隱〈投湖南于常侍啓〉：「物彙雖逃於芻狗，孤寒竟陷於蟲沙。」 又宋蘇軾〈元祐三年端午帖子詞．太皇太后閣〉詩之三：「舞羽諸羌伏，銷兵萬彙蘇。」「萬彙」似與「萬類」無別。 現代漢語普通話「彙」音huì，是把「彙」讀如「匯」。「彙」字讀如「匯」，不見於韻書，文獻中亦未見把「彙」直音作「匯」的。「彙」為甚麼會讀如「匯」呢？現試闡釋如下： 「彙」在《周易》〈泰卦〉、〈否卦〉，《太玄》〈周〉、〈聚〉與《法言．君子》中借為「類」，又由「類」引申為「把同類聚集在一起」。《漢書．劉向傳》載劉向上封事云：「故賢人在上位，則引其類而聚之於朝……；在下位，則思與其類俱進」，正好反映此一引申義。再進一步引申，則為「聚合」、「聚集」。 另一方面，「匯」也發展出「聚合」、「聚集」義。《說文解字》：「匯，器也。从匚，淮聲。」可見「匯」本無「聚合」、「聚集」義。「匯」之所以有「聚合」、「聚集」義，是因為借為「會」。《說文解字》：「會，合也。」「匯」、「會」二字古音相近，故得通假。河水會合、合流叫「會流」，也作「匯流」。南朝梁任昉《述異記》卷上：「……漢沔會流處，岸上有石……」，作「會流」；唐柳宗元《晉問》:「匯流雷解」，則作「匯流」。相對來說，用作「會合」義的「會」字出現得比較早，如《公羊傳．莊公四年》：「古者諸侯必有會聚之事，相朝聘之道。」漢趙岐《〈孟子〉題辭》：「七十子之疇，會集夫子所言，以為《論語》。」「會聚」、「會集」，均有會合義、集合義；至於用作「會合」義的「匯」字，則出現得比較晚，柳宗元《晉問》的「匯流」，已經是比較早的了。 不過，「匯」字用作「會聚」、「聚合」、「聚集」，卻有後來居上之勢，現在「匯集」、「匯編」、「字匯」、「詞匯」都很常見。而這些「匯」字，又往往可作「彙」，如「彙集」、「彙編」、「字彙」、「詞彙」等，於是許多人就把這些詞中的「彙」字讀成「匯」。 由此可見，「彙」、「匯」源頭本不相同，「彙」本不音「匯」，但後來卻逐漸合流。到了今天，簡體字根本沒有「彙」字，「彙」皆轉為「汇」，即「匯」之簡化字，讀者只好讀「匯」音，根本沒有選擇權。 把「彙」簡化成「汇」，就古籍層面來說，其實是有問題的。《周易》〈泰卦〉、〈否卦〉，《太玄》〈周〉、〈聚〉與《法言．君子》之「彙」，固不宜簡化為「汇」；「部彙」、「品彙」、「庶彙」、「條彙」、「物彙」、「萬彙」之「彙」，似亦不宜簡化為「汇」。 原刊於《明報月刊》，獲作者授權發表。 （封面圖片：Pixabay）
詩詞格律是以中古漢語語音為基礎的，粵音的聲調跟中古漢語十分接近，以粵音朗讀詩詞可達到的效果，用普通話演繹便失去了。
圍棋未知的境界維度太多了，無限藴含的內涵尚待開發。此等抽象層面，須藉人類的不同個性、風格、激情、思考產生，從而把此等新意賦予電腦。間或有隨機的「氣合」，這點是電腦所沒有的。
想孩子的中文好，得由他們幾個月大時開始着手教導。
聖士提反書院於1930年遷入赤柱，1938年創辦附屬小學。日佔時期，日軍將該校聯同赤柱監獄職員宿舍闢作拘留營，囚禁約2,800名敵國外籍平民。期間有121人死亡，包括1945年1月16日被美軍誤炸的14名營友。死者葬於毗鄰的赤柱軍人墳場……
近代語言學大師趙元任，因為在香港被人笑他不會「講廣東話」，因此下定決心，排除萬難，學講廣府話。 抗日戰爭前夕，他已信心滿滿，自以為廣府話嘛——也通。某天他跑入香港一家理髮店理髮，卻因為聽到理髮店事頭（老闆）幾句沒頭沒腦無厘頭的話，令他對自己講廣府話能力，「信心大失」。
我期待有一天去理髮，理出一個熱傳於他國的香港風格髮型。
大概1960年代繪畫的中心問題，乃關心中國藝術在英屬殖民地洋風主流下，如何順適生活及藝術身份等大問題，如何發展到當代私密式的告白，其中的轉折實有待疏理、闡釋。
暮春三月，草長鶯飛，蘭花渡過寒冬，逐漸長出花來，準備傳宗接代，大家準備了照相機沒有？初春開花的原生種屬地生蘭為主，大家在郊遊時不妨留意路旁是否有幽蘭在路邊啊！
2016年伊始，股市大瀉、多位影人樂手逝世、旺角騷亂，令人心傷。幸好香港演藝圈尚算平安，而在首月，劇場好戲頻出，皆可觀可記。
「彙」字有好幾個音，原來因為字義不同。
中大早有計劃逐步改建崇基學院，這計劃到80年代開始落實了。新的教育學院是80年代上半頁開始籌劃的，位於學生飯堂舊址。80年代中，圖則初稿出了之後，院長才公布消息和徵求意見。
普通話的聲調跟中古漢語語音差別太大，所以用普通話誦讀唐詩宋詞，無法領略本來聲調的味道。
作爲與儒家教育思想對立面出現的墨家學習觀念，包含了不少合理的主張，尤其是其科學知識和技能技巧的學習，是中國教育史上首先提出並實行的。這是一份寶貴的遺產。
避難南徙之中原人士，將中原音韻帶入閩粵。反倒是中原地帶，原語漸黯，外語、外音滲雜。近世天朝觀作祟，力捧北京語為正統「官話」，謂粵語為「方言」，就史實角度而言，一切似基於政治正確考量，實在查找不足。所幸，聯合國已將普通話（國語）同粵語，並列為中國兩種語言。
曹仁超一生雖然在談金錢投資，卻視錢財為身外物，從不為金錢奴，更不會因財失義，這是他令人敬佩之處 。
書中除了有千鐘粟、黃金屋和顏如玉，還有其他更可貴的東西：趣味。
這是一幢英國愛德華時期的建築物，紅磚結構。為適應潮濕炎熱天氣，外牆開了一排大型門窗，並建了寬闊遊廊。經歷逾百載，至今保存完好，足見當年建築技術之精湛。
墨翟主張教師要採取主動積極的態度，不僅有問必答，並須「不叩必鳴」。
「呦呦鹿鳴，食野之萍」是《詩經》的名句。一個人以呦呦為大名，若不是父母腦子有問題，恐就是家境有來歷。
數學詩在中國源起甚早，例如，西元400年左右，東晉年間，即有《孫子算經》，明數學家程大位著有《算法統宗》，兩書算題用字，如詩般之美。
人類如果一直讓看不見的手來誘發利潤，不加節制地生產與消費，那麼人類無盡的慾望如何能靠有限的資源來滿足？財富的懸殊，如何來平衡？
關於童年的研究經常帶着關愛，始於要保護兒童之心。
