孤寒（gu55 hɔn11）
「吝嗇」粵人叫「孤寒」，「吝嗇鬼」粵語就是「孤寒鬼」。劉扳盛《廣州話普通話詞典》「孤寒」條︰「粵小氣；吝嗇；摳門兒。」查古文獻中雖有「孤寒」一詞，卻無「吝嗇」一義。不過義為「吝嗇」的「孤寒」確實由古代的「孤寒」引伸而來。
《漢語大詞典》「孤寒」條：「1.出身低微。《晉書・陳頵傳》︰『頵以孤寒，數有奏議，朝士多惡之，出除譙郡太守。』⋯⋯」《晉書》為唐 房玄齡等所著，《漢語大詞典》以之為首個書證略嫌晚。實則南朝 梁 劉孝標為南朝 宋 劉義慶《世說新語》作註時，曾引晉 王隱《晉書》所載陶侃的臨終表云︰「臣少長孤寒，始願有限，過蒙先朝世異恩。⋯⋯」則晉朝的陶侃已用此詞，不過其時仍未有「吝嗇」之意。
未知我們的祖先何時開始引伸其義為「吝嗇」，只可以肯定「吝嗇」一義可以由「出身低微」引伸而來──出身低微的人自然是沒有條件闊綽的，因此他們表現出吝嗇的特質就不奇怪了。這就是所謂「因果引伸」──「出身低微」是因，「吝嗇」是果。由此可見，有時我們以為莫名其妙的，不知其何以流行於我們口中，又居然有其特別含意的詞，只須細心探索，就可以知道個中底蘊。
拜祭（bai33 dzɐi33）
敬拜祖先，並奉上祭品，我們叫「拜祭」，但普通話只說「祭拜」，不說「拜祭」；所以在《現代漢語詞典》（第7版）裏，我們就只能查到「祭拜」一詞，「拜祭」就不見蹤影了。
其實「拜祭」同「祭拜」自古都存在，是一對「同素反序同義詞」（或叫「同素逆序同義詞」。內地學者張巍就著有《中古漢語同素逆序詞演變研究》一書）。不過就漢籍電子文獻資料庫網站所見，「拜祭」南北朝時已經出現。
北魏魏收《魏書・禮志》︰「於是昶等就廟行事。既而，帝齋中書省，親拜祭於廟。」到了唐朝，此詞仍見於文獻。唐 實叉難陀翻譯的《地藏菩薩本願經》卷下云︰「是故我今對佛世尊，及天龍八部、人、非人等，勸於閻浮提眾生︰臨終之日，慎勿殺害，及造諸惡緣──拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。」「祭拜」則似乎到了唐朝才出現。唐朝一行禪師修述的的《梵天火羅九曜》︰「至心祭拜本命星。」
最近聽見香港某電視台的配音員為某內地古裝劇集配音時，依照原來的普通話用詞說︰「祭拜⋯⋯。」筆者希望這種配音方式不會再出現，否則久而久之，部分香港人又會拋棄自己的「拜祭」，而吸納「祭拜」了。
