香港最大型的醮會

每年年底香港都有幾個大型醮會，今年首先登場的是香港道教聯合會的羅天大醮，11月24日啟壇，至11月30日結束，歷時7天，連同之前的開幕典禮和迎神陞座，合共9天。從醮場規模和道士數目來看，堪稱是香港最大型的祭祀活動。

道教是中國土生土長的宗教，蘊含了深厚的中華文化。道教醮會是道士為民眾祈福或度亡所做的法事，參與者在祭祀期間要齋戒沐浴，潔淨心靈，故又稱齋醮。有的醮會只簡單地進行數小時，有的僅一天，較普遍的是3日4夜、4日5夜或5日6夜。羅天大醮有別於鄉村打醮，其名稱中的「大」字說明了醮儀的規模很大，供奉的神靈很廣，演示的科儀很豐富，參與的道士很多，所需的時間亦很長。

道教認為神仙所居的天界有三十六重，後世將三十六重天歸納為六重天，由下而上是欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天，最高一重是大羅天，為神仙所居極高之處。羅天大醮之名由此而來，表示供奉的神仙品位最高，屬於道教最高規格的醮會。

昔日的羅天大醮

據現存記載，中國最早的羅天大醮在唐肅宗年間於長安大明宮舉行，歷時49日，目的是為皇帝祈福消災。宋代開始，民間也可啟建羅天大醮，並加入超幽法事，那時多數是因為戰事頻仍或社會動盪而舉行。

抗日戰爭勝利後的1947年，上海的正一道士曾舉行了羅天大醮，但之後宗教活動在大陸受到禁制，便再無出現。直至1980年，台灣道教界趁高雄市關帝廟落成之際舉辦羅天大醮。4年後，台南市鹿耳門天后宮也為普度孤魂而啟建羅天大醮，兩者均歷時49天，這個一度被遺忘的大型醮會開始受到內地和香港的道教界注意。

當內地的宗教活動逐漸恢復、人民的生活水平不斷提高，北京白雲觀在1993年聯同香港青松觀和台北指南宮共同啟建羅天大醮，10天的功德收入達100萬元，全部捐給希望工程。接着台北指南宮在1998年自行主辦了一次，2001年輪到山西綿山大羅宮，此乃中國首次自行啟建羅天大醮。2007年香港道教聯合會在圓玄學院亦主辦此大型醮會，選擇該年舉行是一方面為了慶祝香港回歸10周年和道聯會成立40周年，同時亦弘揚道教。

醮場布局含意

10年後的今天，香港道聯會舉辦第二屆羅天大醮，地點在堅尼地城海旁，有1,200名來自兩岸四地和海外的道長參與。場中設立了兩個壇和10個殿，從場地的布局可以體會道教的深遠文化和宗教觀念。

位於醮場後方中央是都壇，又稱虛皇壇或三清殿。它仿照宋朝《道藏》要求而布局，分三層，為羅天大醮的主壇。壇內供奉道教最高神祇「三清」，即玉清元始天尊（「虛皇」是其尊號）、上清靈寶天尊和太清道德天尊，分別手持混元珠、如意和羽扇。前面擺放五方五老壇，這是廣東道教科儀中常見的設壇模式。兩旁掛了8幅流行於廣東民間的神祇畫像，分別是太乙救苦天尊、太乙雷聲應化天尊、斗姥、天姥、玄天上帝、天后、龍母和太乙風神。三清像背後還置有1,200位神靈的牌位，每位均有名號，按照宋朝羅天大醮所奉的神靈而定。

都壇周邊設有10門，大部分用紅繩圍着，表示凡人不能穿越，只供神仙出入。每門各有名稱，門額背後寫上我們看不懂的四字天文，據道經記載這是神仙向世人宣示的文字。每道門掛了符旛，按五行方位使用不同顏色，上面寫了宋代流傳下來的符。都壇還掛滿天旛和燈籠，天旛正面書有代表該天的符，後面寫上各天帝的名字，將三界（欲界、色界和無色界）以外的天呈現出來。

與都壇遙遙相對的是祭壇，同樣立於高台上，呈八角形，又稱八卦壇，用以擺放供品祭天。醮場其他三面設有10個殿，靠近都壇的4個殿各以一位先天神為名號，包括玉皇殿、斗姆殿、西王母殿和三官殿。接着兩邊是全真三祖殿和正一天師殿，供奉道教兩大派別的祖師爺。另外還有護法的王靈官殿、救度眾生的太乙殿、監管十方孤魂的靨然十王殿，以及為其他眾神而設的諸聖殿。

體驗道教文化

道教認為，在一處地方進行建築活動會驚擾五方龍神和地神。堅尼地城海旁原本不是宗教場所，如今搭建醮場，便要透過儀式驅除邪煞。道聯會今次邀請台灣基隆廣遠壇用兩噸米砌了一條長16呎的米龍，並以錢幣作為鱗片，來進行「安龍奠土」儀式，以安奉五方龍神，達致消災降福。

醮會目的既是酬神祈福，亦是超度孤魂。道聯會在太乙殿和靨然十王殿附近張貼了一份榜文，詳列香港開埠以來逾50項的災難和嚴重意外，當中包括1894至1914年間的鼠疫、1899年的新界六日戰爭、1941年的香港保衛戰、1971年的佛山輪風災海難、1993年的蘭桂坊慘劇、2003年的非典型肺炎（沙士），以及2012年的南丫島撞船意外等，讓百多年來的逝去者得以安息。

羅天大醮對各地道教界來說是一次觀摩交流的機會，全真和正一兩派各自施演不同科儀，令人目不暇給。今年8月，「全真道堂科儀音樂」和「正一道教儀式傳統」列入香港非物質文化遺產代表作名錄中，前者在2014年更已被納入第四批國家級非遺代表性項目名錄。

道聯會為切合公眾興趣，又在醮場隔鄰闢設中華文化展演區，舉行有關中國傳統文化的展覽、工作坊、講座和表演活動，在參觀醮場之餘亦可欣賞其他活動。相對於上一屆在圓玄學院舉行的羅天大醮，今屆無論在場地位置和醮會內容，更為貼近民間。

陳天權

曾任職新聞工作，同時喜好闖蕩旅遊，足跡遍及世界約百個國家。近20年回歸本土，探索歷史、建築、宗教和風俗。現為自由撰稿人，並為多個文教團體擔任顧問、導師和導賞員。曾出版十多本書籍，包括《融會中西：澳門文化之旅》、《被遺忘的歷史建築》、《香港節慶風俗》、《神聖與禮儀空間：香港基督宗教建築》、《城市地標：殖民地時代的西式建築》及《時代見證：隱藏城鄉的歷史建築》等。

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