逃亡、流亡與追捕

官方稱，十多名香港人在逃往台灣的海路上被大陸官員截獲。至此文截稿時，尚未有進一步消息。他們的狀況如何？將會被怎樣看待？在內地審訊？還是送返香港審訊？用刑事或其他法例處理？還是用《國安法》處理？凡此種種，都是港人關注的。如按現時機制行事，港方須增加透明度，並從速跟進，不能像銅鑼灣書店「李波事件」那樣，跟進多時而無下文。

據目前外界所知（包括有關方面刻意放出的消息），有關人士可能涉及刑事案件。不過，當中也有政治性事件。如果機械性地把兩種不同性質的事件混在一起，那就更突顯背後的政治動機了。

這類新聞令人感到，傷心的歷史再次重複。追緝、追捕、被捕、逃亡、流亡、滯留……周而復始，只是換了角色而已！

近代歷史的一部分

太平天國期間，洪秀全的族弟洪仁玕到了香港，雖有逃亡性質，但卻吸收了當時香港的某些制度，認為可以作為日後改革太平天國的措施。孫中山離開大陸後，曾在香港學習和生活，孕育了他的思想，後來他也經歷過逃亡和流亡的生涯。國民黨內鬥頻仍，鬥敗的一方也曾在香港做「寓公」，李宗仁就是其中一人。

即使是共產黨人，當年在執政國民黨的重重壓力之下，也跑到香港來，或以香港為基地，或留下或過境，尋求生路，徐圖後計。鄧小平曾繞路經過香港，再返內地搞革命。李鵬的父親李碩勳也在香港工作。後來還有公開活動的廖承志，跟一眾志士仁人策劃「秘密大逃亡」，把一批知識分子營救返回內地，避免受日軍施壓。毛澤東的勁敵之一張國燾，在香港生活到1968年才離開。「六四」之後，香港更是異見人士較多選擇的生存跳板。凡此種種，都是近代歷史的一部分。

過去，無論港英政府出於什麼動機，異見人士尚有一絲生存空間，但現在事過境遷了。不同的是，以前大陸和香港的異見人士還可以借香港海角一隅，如今卻是盈尺之地也不斷收縮，無法殘留。

另一種悲哀是：劇情依舊，只是換了角色。跟着人們要問：如果劇情按主流意見而寫，不是可以減少甚至避免悲情重演嗎？所以，關鍵是導演和編劇怎樣做？當然，也要看演員是否投入了？

原刊於《am730》，本社獲作者授權轉載。

劉銳紹

從事新聞工作40多年，曾長駐英國和北京採訪，跟進了由中美談判至今的整個香港回歸歷程，也親歷了與香港有密切關係的「三大群眾運動」的全過程：1967年香港左派暴動（左派稱為「反英抗暴」）、1989年北京民運和「六四事件」，以及2014年港人爭取真普選的「雨傘運動」。當年在北京的報道洩露了很多官方的秘密，所以「六四」後在中共的「平亂報告」中，成為唯一被點名的香港記者。撫今追昔，經常自問：「中國人能走出歷史的怪圈嗎？」近年投入教育和文藝創作，盼中國人早日走出怪圈。 著有：《危城懇言》、《慾奴•牢獄》、《人性密碼678914》（上、下冊）（此書在香港教育專業人員協會主辦的第29屆「中學生好書龍虎榜」中獲獎）、《點點點評習近平》、《我從六七暴動到今天》（上、下冊）（此書獲香港電台第11屆香港書獎）及《天才飛與棺材淚》（上、下冊）。

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