寫在《易大象傳淺說》前面

《大象傳》的六十四則卦辭，好像六十四個謎語，但又不像普通謎語一般，要讀者去猜謎底，而是謎面和謎底都給了讀者，讀者要做的，便是去理解為什麼是這個謎底。

編按：本社推出布裕民先生撰寫的新專欄「易大象傳淺說」，以下是作者的前言：

我出版過三本普及讀物，一本是牛津出版社出版的《牛津中文初階詞典》，裏面的一個特點，便是把若干楷書的字體，根據古文字的形狀，設計成一幅幅圖畫；另兩本是青田出版社出版的《有趣的漢字1 2》，把古文字（主要是甲骨文和金文）、楷書、圖畫三者結合起來，加以解說。兒童文學作家和專欄作家阿濃先生說：「《有趣的漢字1》出版時，我寫了一篇序，說讀這本書時好像讀教育小品，又像讀一本民俗學的書，甚至像讀偵探故事，當然它更加是一本文字學的書。」在同一篇「序」中，阿濃又說：「我相信，這是一本很好的學生課外讀物，從小學生到大學生都可以看。他們都會不覺其淺也不覺其深，只覺得其有趣和有用。」我時常都相信，很深奧的東西，也可以用很淺白方法表達出來。好像文字學，研究的過程是很艱深的，但把結果介紹出來，是可以很淺白的。

有機會接觸到《易經》，尤其是六十四卦的時候，編寫文字學的書時的感覺又出現了。六十四卦都是很抽象的符號，六十四個卦名，連讀音也容易錯，不要說卦名的意義了，能不能很淺易地向不懂《易經》的人解釋呢？中學時一位老師解釋八卦時的情況，又出現腦中。他只用了「動」、「靜」兩個概念，便把八個卦象講解得絲絲入扣，八卦都成了八幅活生生的圖畫。面對六十四卦，能不能這樣呢？

清華大學校訓出自《大象傳》

當接觸到《大象傳》時，這個想法便具體起來。《大象傳》並沒有把卦象搞到支離破碎，又沒有把它們弄得玄之又玄。它用最簡單的文字（大多是四個字）把每個卦象都形容成一幅圖畫，然後從每幅圖畫中，演繹出一個個或是個人修養、或是處理事情、或是治理國家的道理。它的文詞很簡單，每則大多只是十幾個字，但義蘊卻很深厚，清華大學的校訓，也是出自《大象傳》的。

我更發覺到一點，《大象傳》的六十四則卦辭，好像六十四個謎語，但又不像普通謎語一般，要讀者去猜謎底，而是謎面和謎底都給了讀者，讀者要做的，便是去理解為甚麼是這個謎底。這是很好的動腦筋遊戲，也是很好的形象思維訓練。

人們會問，很多關於《易經》的書，都是教占卦、解卦、和預測吉凶的，這本書是不是屬於這類呢？我想說一個小故事：周人是很相信占卜的，面對大事一定要占卜，何況是傳說中重卦和作卦、爻辭的周文王的家人呢？文王死後，武王準備討伐商紂王。舉事之前，照例占卜一番。占卜的結果是「不吉」，大家都不知怎樣做才好。這時，姜太公走上前來，一揮手把蓍草和龜甲掃到地上，說道：「枯骨死草，哪能知道什麼吉凶！」於是，武王便不理會占卜的結果，傳令發兵，結果一舉成功。（《史記‧齊世家》）《易經》本是一本占筮用的書，但經過兩周至春秋時代人文精神的洗禮，已變成一本充滿人生智慧的儒家經典。今天，雖然眾多從事術數行業的人、或相信術數的人用《易經》來占筮，我們仍可用義理的角度來看待《易經》，何況，自三國以來，研習《易經》，已分象數和義理兩派呢！

這組文章並不談一本術數。文章的目的是普及文化知識，可分兩部分。第一部分是介紹《易經》的知識，如《易經》的生成、卦爻的知識，「易傳」等等，作為閱讀第二部分的基礎。第二部是整組文章的重心所在，將逐一解釋《大象傳》的六十四則卦辭，闡明它的義理，並把卦象還原成一幅幅圖畫。本書的解釋，力求持之有故，言之成理，引用的文字，盡量加上淺易的解釋，希望接觸過《易經》的人，不嫌其淺，沒有接觸過《易經》的人，不嫌其深。