Tag: 人性

真正的桃花源永遠是人間據點的下一站、夢裏依稀的烏托邦，行有餘力而無悔無怨付出代價的問津者，請從容加油。

環顧世上連年戰事，其源頭皆為私利、存隙而必報，是以當世界缺乏道德與法治精神，人類文明將會受到嚴重的破壞和滅亡，因此必須要有一個強大而有道義的王者，背負重整人類文明與秩序的使命，世界才能重新得到和平。

蕭峰是金庸筆下最偉大的英雄人物。對於人性本善、人格潛在的偉大，不無啟示。

人受天地自然牧養才有衣食，大自然的一切就是真善美，尊奉祂們是理所當然的。

近年來，很多朋友都從童話世界和兒童世界裏尋回自我，洗滌心靈。這兩個世界可以令備受污染的成年人反老還童，重拾童心，讓性靈進入白紙，思考如何塗上新的、精神奕奕的色彩，擦去社會和心頭的烏煙瘴氣。

優秀的小說，反映人性，反映人情，反映社會光怪陸離的現象，是皇皇大道經典所不載，不讀則無所認識。不讀好小說，猶如建華堂而廢園林池沼，啖粱肉而錯失山珍，豈不可惜？

如果一個高中學生，能多讀小說名著，吸收其中學問，當更能體會社會上事物，對待人處事，會搓拿得更準更恰當。即使對一個偏重理科的學生而言，讀小說只會有利而無害，更可以藉此發展更健全的人格。

我們的認知很容易遵循主觀感受而非客觀事實，從而導致認知偏誤。而文字書寫則具備轉化主觀感性至客觀理性的力量，因其並非心念之呈現，而是心念之整理，是思想重整和心態反省的重要過程。

金庸寫人性的透徹，人生的際遇，都能深入人心，使人掩卷浩歎，樂於追讀之餘，啟迪神思，拓展更遼闊的思想領域。人性是永恆的，不會因時代而大有改變；反而有因環境而改變的共通性。

在一個崇尚即食麵文化的時代，人們沒有耐性靜下心來多讀書，尤其多讀不同觀點，不同立場的書，往往習慣跳過用自己旳頭腦分析和思考的過程，直接得到答案。讀歷史的好處就是讓我們懂得換位思考。

敦煌是世界文化寶藏，被大西北的風沙侵蝕了多年，重現人間需要費很多人力物力，國家對人力的全面支配權加速了這事的發展。然而，從個人的角度，付出了那麼多，又能否心甘情願呢？

古先生終身從事文化事業，一往而情深，就是希望透過文化教育和熏陶，改變人情和人性。這方面可是與湯顯祖的創作動力不謀而合──因情成夢、為情作使，譜寫人間極善極惡之情，以期達到情的轉化及升華。

經濟預測之所以百年不衰，靠的當然不是其卓越表現，而是追求穩定秩序的不變人性。

芥川龍之介筆下有兩篇小說，「蜘蛛之絲」雖富有高度的寫作技巧，卻被牽入抄襲的疑雲；至於「阿富的貞操」，名字有點怪，也惹來很多討論。

在參與戲劇活動中，精神活潑及心情愉快；而所學得的，絕不比從書本中少，對於知人處事，極可能比書本還多。

學校教育的不足，使學生想像力受限制，難以參透現實，跳出框框。要立足社會，宜先理性地了解人性和社會現實。

什麼叫民主？什麼叫選民？什麼叫為人民服務？西方諺語頌讚西方民主選舉「儘管錯都錯得心甘情願」。從教育角度看，為何明明錯都要心甘情願？

我不迷韓劇，但「韓流成風」引起我的思考──香港以前是「東方荷李活」，也出現過有口皆碑的作品，但為什麼現在卻不能重振雄風？

李怡是一個有良知的傳媒人，講真話的自由，便是他的最後底線，遷居台灣雖無可奈何，但亦別無選擇，最起碼他能在一個有真正民主、自由的華人地方安息。

在這多年之間，我歷經了不同的領導風格，他們不盡相同，也各有長短。總的來說，大概可以分為以下5種。

我們的成人世界，還受到種種條件的引導和制約，忘恩負義會導致諸般後果，我們也會因此約束自己的行爲。但孩子們的世界呢？在孝道缺位的環境下，他們的孝順與否根本無所指引，也缺乏約束，更毫無後果。

塞涅卡是古羅馬時期著名的政治家和哲學家，對於忘恩負義有着深入探討。他先予以定義和分類，繼而探討為什麼人會忘恩負義，也提出處理辦法。這些分析對於我們了解孝道之淪落及處理，很有參考價值。

價值教育的關鍵始終在於教師和學生的關係，多和學生溝通，多關心學生，多恰當地讚賞學生，也當適時給予改善的意見，學生總會感受到教師的溫度。

我們追求的良政善治並非單靠虛心實幹的領導，還要靠慎思明辨有獨立思考能力的群眾，否則過去曾出現的人禍仍可能發生。有了慎思明辨有獨立思考能力的群眾，一黨專政才不會走歪路。

金庸筆下一眾主人翁的悲劇、遺憾與失望，會不會令讀者消沉呢？金庸小說雖然有這樣消極的訊息，但讀者在默認金庸之餘，卻沒有因而志氣消磨，對人生並沒有因此而失望。這樣的訊息反而會對生活的態度加深思考。

在金庸小說3000萬言文字中，不乏對人性、人生的探討與啟示。其中最巧妙的地方，是書中提出了問題，卻沒有確切的答案，而是讓讀者自行思考。

面對自由與平等齊頭並進的崇高理念，教育現場專業教師們都沒有最基本的話語權，卻被好事者撐着法治保獲傘，鑽上法律空隙，任意利用與放縱的話，自由會捩橫折曲成自私自利，平等亦會被壓倒變形。

每個人的本性都沒有差別，本具純眞的心，只是被後天的欲念所污染，以致爭權奪利、事事計較，最怕的是知錯不改，只要能勇敢改過，永遠都不嫌晚，仍是善莫大焉。

要是有人問我：「派克醫師，人的本性是什麼？」我最常給的答覆就是，根本沒有這種東西。這也是我們做為人最了不起的一點。

《華燈初上》中亮相的一眾陪酒女子，在日式酒店「光」販賣「曖昧」感覺。雖然每天見面，總愛吵吵鬧鬧，但她們皆不算心腸壞透之人，她們上班，做到敬業樂業，是有着做人的基本信念：「做好本分，不能騙人」。

具備大才能、大魄力的人士，若心無仁念，最後只會害人害己。手中刀愈大愈利，若不用之於伏魔降妖，為萬世開太平的話，只會為禍越烈。

《余英時談話錄》的趣味，正在於在字裏行間老實描寫人性的各個面向，美好有之，陰暗有之。

比起現在離婚的水火不相容，惡言相向，敦煌《放妻書》以平緩、大度、祝福的態度來了結難續之緣，用不糾不纏、不怨不恨的方式，來和諧處理婚姻破裂，盡顯唐代敦煌地區包容和豁達的婚姻觀，值得現代人借鏡及參考。

嫖妓在很多國家都不會觸犯法律。獨身的鋼琴王子用商業手法去解決自己的性需要，又與街坊何尤？

筆者寄錢穆和錢鍾書先生的經歷，寓讀者諸公不要慨嘆時光流逝，時間是我們的氣數，民族文化如是，個人識見如是，需要年數才能積聚轉化，生發力量的。

現代文化充斥着像是色彩密碼這樣的「性格」框架，可是你的性格真的那麼固定？真的無法改變？與其逃避或壓抑內心的情緒，不如擁抱這些情緒、用這些情緒來改變自己。

定閒師太和莫大先生的力量來自傳承，來自數百載的歷史文化，少林和武當便等如歷史悠久的大學，如牛津、劍橋、北大、清華。無論任我行及左冷禪多厲害，總撼動不了這兩歷史文化重鎮，實乃江流石不轉的定海神針。

人性中可愛、可貴的一面，便是對苦難的人無償地施以援手幫助，我們可以閉目想到家庭慘劇中人對四周冷漠、無助無援的絕望。也許，他們不敢寄望得到幫助，但想遇到一個可以傾吐的人也不可得。身在福緣中人，何忍於心？

儘管人類想要透過教育放大「善面」、教會人作二想，卻讓人自以為理性、理所當然地把「三思而後行」歸納為我們的本性。

「法」布施無形無相，盡虛空偏法界，不增不減，不生不滅，所以亦比有形相的「財」布施厲害，不可思量！

重建香港，最先要政府領導及高官找回他們的人性，幹點體察民情的事情，學會說些正常人類應說的話。

今時今日，經濟全球化是個不斷被提及的現象，社會與社會之間、人與人之間愈來愈互相依存（interdependent），而這種跨國的互相依存對無數人的生活產生極為深遠的影響。

國力的強弱是相對的，因此每個國家都要考慮自己在國際上的相對地位，而對國家安全的顧慮亦影響國家之間合作的可能性，因為如果其他國家在合作之中得到更大的利益，變得比自己更加強大，就無疑是削弱自己的國家安全。

父親憑著他的斷案經驗洞悉了人生，給自己減少了許多煩惱，真是大智慧，只是這種智慧要怎麼教呢？

為何工作雖然是生活的一部分，近年大家仍然要强調工作和生活平衡（work–life balance）？