梁啟超譽左宗棠為「五百年來第一偉人」。左氏掛帥出征收復新彊之時，已將近70，心有戰死沙場之想，然而在3年之間，摧毀英國支持的中亞阿古柏在新彊勢力，收復約等中國四分之一的國土。

作者經歷了30年的「綠色之路」或「綠林之路」。這條路很難走，特別是頭10年。支持他堅持下去的，乃是對「綠色生活、綠色發展、綠色社會」的堅信，變成生命。

現時回想，當年的文字和林業公司的背後動力，原來是自高中開始玩味的宋明儒學和自小修習的武術（包括武俠小說），此外，這段一手鋼筆，一手計算機的日子最值得懷念的地方，乃是情義。

筆者在大學時代已迷上二戰歷史，故在筆者理清為何重入商場之後，自然借鏡了二戰史中不同的行動模式，包括在93年創立的林業公司，正是採取「正奇相生」的模式。

促生「管仲連」的兩年是關鍵的兩年，處境的驟變，有如10年奮力爬到高台之上而突然腳下的木台消失了，在虛空中飄浮下跌，最後摔在泥塵之上，但也可視之為厚重的大地承載了我，保我一命，給我靜觀靜思的安靜一角。

我闖進內地市場的切入點，是以商業與文化並重，既談生意，也談文化學問；既介紹西方的資本市場及金融財務手段，也探討傳統中華文化的現代通用性，更視之為經商智慧的資料庫。

4年的商場木人巷，加上彤叔的提點教育，以及觀察多位前輩行誼，略有脫胎換骨之感，起碼明白「商場不外乎人情事理」，把人與人、人與事、事與事的關係和互動協調妥當，讓資源及情報通暢流動，便大致營商得宜。

30年前，筆者白手創立了ESG Impact企業。作為一家堅持可持續林業發展的企業，不但矢志可持續發展理念原則的實踐，更對傳統林業產生衝擊，推動林業革命。

具備大才能、大魄力的人士，若心無仁念，最後只會害人害己。手中刀愈大愈利，若不用之於伏魔降妖，為萬世開太平的話，只會為禍越烈。

台灣大德證嚴法師教導我們「利他以求一己覺悟」，誠然，沒有他人，又怎會有自己呢！體察我之外的存在，才察覺到我之為我的存在，人與我是互為依靠的。

以人性、人道、信任、情義、良心為基礎的儒家文化，加上開放、靈活、柔韌的道家文化，自能形成「可持續社會」。講求專權、高壓、控制、功利必「暴風不終日」的。講求仁義和有容方是長久之計。

黃霑筆下多的是香港人的生活，他的流行曲歌詞更已融入香港人生活文化之中，帶着掛着藏着多少香港人的回憶。如實地保育我們的記憶，與政治無關，與意識形態無關，只是對記憶的溫情和尊重罷了。

生死是在呼吸之間，一口氣接不上，便形神分離了，而我們每天便是在呼吸之間努力生活，至於武術便也不過是在呼吸之間求生，在生死之間戰鬥。

在「瘟疫之城」威尼斯中，也有一些against all odds，求盡一己之力，與瘟疫搏鬥，能做多少便多少的市民。雖處劣勢，但力戰到底，絕不認輸。他們是卡繆筆下的「反抗者」，一班「說不」的人。

中文是取之不盡的寶藏，用之不竭的資源，文化與生態同樣重要，絕不能只偏重於經濟發展和物質文明。

筆者寄錢穆和錢鍾書先生的經歷，寓讀者諸公不要慨嘆時光流逝，時間是我們的氣數，民族文化如是，個人識見如是，需要年數才能積聚轉化，生發力量的。

楊絳先生是這幾年才「認識」的，但林徽因卻是「舊友」了，中學時代已被她的風韻風華吸引，她與楊絳先生是各自優雅：林徽因如火、是鑽石、是玫瑰、是紅棉；而楊絳則似水。是珍珠、是菊花、是松柏。

清末民初的一代才子李叔同，39歲出家，成一代佛門大德──弘一大師，乃中國一大戰亂動盪勾心鬥角年代的一樹清涼。

沒有書籍，便沒有歷史；沒有歷史，便沒有了民族生命，也沒有今天的我們。書籍是民族文化生命的延續。

清末民初讀書人處身的環境是中國3000年未見的大變局，但他們不怕變亂，更主動推動改變，因為他們眼光遠、胸襟闊、氣魄大，所以才能挺得住日軍侵略，於動盪歲月譜寫出一段讚歌。

「老」其實是「持續不斷」之意； 反過來說，若非持續不斷地活着，又怎會「老」呢！

年歲長了，頭髮少了，鬍鬚多了，便嘗試以《易經》融合這數十年的閱讀、經歷和思索以求通達，但只是起步，也算是花甲之後的回復青春之旅吧。

上一世紀的世紀智者史懷哲博士（Dr. Schweitzer）提醒人類 「敬畏生命」，我援用他的智慧金言，謹在此提出「敬畏大自然」的迫切性。

任盈盈真不簡單，但她卻是一個簡單的人，一個沖淡恬靜的人，對擁有權力沒甚興趣，典型的道家人物：沖淡而多智，運用智慧及資源做應做的事，但功成不居，為而不有，寧居幕後，遠離光輝掌聲，遠離歌功頌德的捧拍諛詞。

黃蓉不是一個只有急智巧思的聰明人，而是兼具深思細究意志力的「學者」，再加上當機立斷、略決即行的行動力，怎不出類拔萃呢！若她也就讀香港拔萃女書院，便肯定是一位超頂級的女狀元！

定閒師太和莫大先生的力量來自傳承，來自數百載的歷史文化，少林和武當便等如歷史悠久的大學，如牛津、劍橋、北大、清華。無論任我行及左冷禪多厲害，總撼動不了這兩歷史文化重鎮，實乃江流石不轉的定海神針。

楊過之狂是由大自然的力量逼出來的原始生命力；又或是大破大立，失去了揮劍的右臂，亦等於失去了差不多一身的武功，然後在神鵰嚴管下，跟瀑布及怒濤搏斗，剝落花巧，逼出簡樸直接的的內勁和動作；也是重新做人。

武術之本，是「活人劍」而不是「殺人刀」，亦即求生、善生、衛生之道，於己修養身心，對外是伏妖降魔；其修養身心之道實與儒道佛之修心養性、道通天人無異，可證之於王陽明的「心學」。

張無忌是一個「大仁大勇」之人，福澤厚長，百劫餘生而心理健康，了無燒焦扭曲，憤世嫉俗，雖不斷為人算計，但卻不記仇恨，過去了便算了，迎向光明，把陰影留在身後，專心為面前事抱不平，化干戈。

令狐沖，一個識字不多的市井普通人，卻能超越六朝「弄狂流悲」之抑鬱，成為「笑傲江湖」之大丈夫。兹送上我心儀的近代高僧弘一法師嘉言──「幹好事莫怕旁人笑，作惡事須防鬼神知」。

錢穆先生認為中國的歷史人物全為豪傑，金庸的武俠人物亦然，都是中國文化精神的具體呈現。金庸人物，我首選郭靖，因為他是平常人，即使遇合之奇，他仍是平民一個，保持平常本色。

文首引了程兆熊書中一段文字。什麼意思呢? 我打算把由小到老影響我的十數人物羅列出來，勾畫一番，並非傳記，也非客觀考據，只是圍爐夜語，把酒談心，一如老友聚首「吹水」，不拘形式地談談我的感受體會。

一個人的悟道，一個人的聲音，一個人的坐言起行，可以改變整個世界，超越時空的限制，化病毒更強而有力。

筆者近年愛上行街市買菜，發現「用志不分，乃凝於神」──莊子的道理，都在街市裏 ； 陽明心學的「日用生活是道」，也在街市的動態充分表現出來。

簡樸的生活，既避免傳染，也簡省開支。為了衛生，每天洗洗擦擦的，生活環境清潔之餘，又出了一身汗，提升了免疫力。

有茶格的茶，滾熱出真味；有人格的人，橫逆見真心。一個巴掌大的口罩，打出多少人情冷暖、歪心黑心及冷漠的心出來——「魔心」。

在此「疫」時，我建議香港人不要坐等政府了，應該發起早時的「眾籌精神」，廣集資金、人才、人力和技術，即時起動建立香港本土的「口罩」生產基地──自立自救、自給自足。

李小龍的“Be Water”並非停留在表面的戰術和戰鬥型態；其「上善若水」，不能單薄化地僅視之為「善策」，只用來搞手段、搞鬥爭。

偉大──是每一個普通人與生俱來的權利，每一個普通人都有權活出偉大。偉大來自小人物，也屬於小人物。強大者、過眼雲煙；偉大者、天地蒼生。蒼生笑──笑看風雲過。

「花前把酒花前醉，醉把花枝仍自歌，花見白頭花莫笑，白頭人見好花多。」若有人敢叫我「廢老」，那便來一場單對單比武（隻揪）吧！

讀萬卷書，行萬里路。筆者介紹幾本分別由新加坡、台灣、日本及英國作家撰寫的書，一窺這些國家或地區如何擺脫「島國思維」，從而取得突破。

「水清石自見，心平世事明」，愈是烽煙四起，愈要維持客觀冷靜，方能看透形勢，分清敵友，把持原則，明辨是非。

歷史、人口、地理的交織互動，成就了今天的香港。香港人便是香港的生命力，沒有香港人香港便只是一塊土地、一個名稱。

火鳥者，浴火重生，振翅高飛，翔於千仞之中，翔於獅子山之上也。