沒有書籍，便沒有歷史；沒有歷史，便沒有了民族生命，也沒有今天的我們。書籍是民族文化生命的延續。

清末民初讀書人處身的環境是中國3000年未見的大變局，但他們不怕變亂，更主動推動改變，因為他們眼光遠、胸襟闊、氣魄大，所以才能挺得住日軍侵略，於動盪歲月譜寫出一段讚歌。

「老」其實是「持續不斷」之意； 反過來說，若非持續不斷地活着，又怎會「老」呢！

年歲長了，頭髮少了，鬍鬚多了，便嘗試以《易經》融合這數十年的閱讀、經歷和思索以求通達，但只是起步，也算是花甲之後的回復青春之旅吧。

上一世紀的世紀智者史懷哲博士（Dr. Schweitzer）提醒人類 「敬畏生命」，我援用他的智慧金言，謹在此提出「敬畏大自然」的迫切性。

任盈盈真不簡單，但她卻是一個簡單的人，一個沖淡恬靜的人，對擁有權力沒甚興趣，典型的道家人物：沖淡而多智，運用智慧及資源做應做的事，但功成不居，為而不有，寧居幕後，遠離光輝掌聲，遠離歌功頌德的捧拍諛詞。

黃蓉不是一個只有急智巧思的聰明人，而是兼具深思細究意志力的「學者」，再加上當機立斷、略決即行的行動力，怎不出類拔萃呢！若她也就讀香港拔萃女書院，便肯定是一位超頂級的女狀元！

定閒師太和莫大先生的力量來自傳承，來自數百載的歷史文化，少林和武當便等如歷史悠久的大學，如牛津、劍橋、北大、清華。無論任我行及左冷禪多厲害，總撼動不了這兩歷史文化重鎮，實乃江流石不轉的定海神針。

楊過之狂是由大自然的力量逼出來的原始生命力；又或是大破大立，失去了揮劍的右臂，亦等於失去了差不多一身的武功，然後在神鵰嚴管下，跟瀑布及怒濤搏斗，剝落花巧，逼出簡樸直接的的內勁和動作；也是重新做人。

武術之本，是「活人劍」而不是「殺人刀」，亦即求生、善生、衛生之道，於己修養身心，對外是伏妖降魔；其修養身心之道實與儒道佛之修心養性、道通天人無異，可證之於王陽明的「心學」。

張無忌是一個「大仁大勇」之人，福澤厚長，百劫餘生而心理健康，了無燒焦扭曲，憤世嫉俗，雖不斷為人算計，但卻不記仇恨，過去了便算了，迎向光明，把陰影留在身後，專心為面前事抱不平，化干戈。

令狐沖，一個識字不多的市井普通人，卻能超越六朝「弄狂流悲」之抑鬱，成為「笑傲江湖」之大丈夫。兹送上我心儀的近代高僧弘一法師嘉言──「幹好事莫怕旁人笑，作惡事須防鬼神知」。

錢穆先生認為中國的歷史人物全為豪傑，金庸的武俠人物亦然，都是中國文化精神的具體呈現。金庸人物，我首選郭靖，因為他是平常人，即使遇合之奇，他仍是平民一個，保持平常本色。

文首引了程兆熊書中一段文字。什麼意思呢? 我打算把由小到老影響我的十數人物羅列出來，勾畫一番，並非傳記，也非客觀考據，只是圍爐夜語，把酒談心，一如老友聚首「吹水」，不拘形式地談談我的感受體會。

一個人的悟道，一個人的聲音，一個人的坐言起行，可以改變整個世界，超越時空的限制，化病毒更強而有力。

筆者近年愛上行街市買菜，發現「用志不分，乃凝於神」──莊子的道理，都在街市裏 ； 陽明心學的「日用生活是道」，也在街市的動態充分表現出來。

簡樸的生活，既避免傳染，也簡省開支。為了衛生，每天洗洗擦擦的，生活環境清潔之餘，又出了一身汗，提升了免疫力。

有茶格的茶，滾熱出真味；有人格的人，橫逆見真心。一個巴掌大的口罩，打出多少人情冷暖、歪心黑心及冷漠的心出來——「魔心」。

在此「疫」時，我建議香港人不要坐等政府了，應該發起早時的「眾籌精神」，廣集資金、人才、人力和技術，即時起動建立香港本土的「口罩」生產基地──自立自救、自給自足。

李小龍的“Be Water”並非停留在表面的戰術和戰鬥型態；其「上善若水」，不能單薄化地僅視之為「善策」，只用來搞手段、搞鬥爭。

偉大──是每一個普通人與生俱來的權利，每一個普通人都有權活出偉大。偉大來自小人物，也屬於小人物。強大者、過眼雲煙；偉大者、天地蒼生。蒼生笑──笑看風雲過。

「花前把酒花前醉，醉把花枝仍自歌，花見白頭花莫笑，白頭人見好花多。」若有人敢叫我「廢老」，那便來一場單對單比武（隻揪）吧！

讀萬卷書，行萬里路。筆者介紹幾本分別由新加坡、台灣、日本及英國作家撰寫的書，一窺這些國家或地區如何擺脫「島國思維」，從而取得突破。

「水清石自見，心平世事明」，愈是烽煙四起，愈要維持客觀冷靜，方能看透形勢，分清敵友，把持原則，明辨是非。

歷史、人口、地理的交織互動，成就了今天的香港。香港人便是香港的生命力，沒有香港人香港便只是一塊土地、一個名稱。

火鳥者，浴火重生，振翅高飛，翔於千仞之中，翔於獅子山之上也。