忍就像搬石頭壓在草地上一樣，地下的種子卻依然存在，只是一時無法生長出地面而已。

心地光明磊落，不以物欲貪著為福報的標準，活得平安快樂，這就是「正命」，何需請人占相吉凶？

人生的意義與價值，不在於生命的長短，而在於自己為世間付出多少。

人一生的罪與福是自作的，世間人生活的形態是甜是苦、是幸或不幸，都是過去生的業力所帶來的苦樂果報；因此我們應該以一份歡喜心來承受。

希望人人與書為友，社會更增祥和美善。

人生在世，有如雪泥鴻爪一般，本就沒有什麼好計較的。物質欲望淡薄，自然能從淡泊寧靜中長養智慧；如此一來，生活中就沒有什麼煩惱、得失了。

有一位心結重重的人，心念只在想着別人辜負了他，他付出友誼金錢來幫助別人，卻遭到被倒錢的命運，心中充滿了埋怨與瞋恨，所以想要到法院去控告對方。

佛陀說，眾生之苦是從慾所生，因慾生憂，因憂生怖。

現在有很多人，愛子女愛得很苦惱。因為對子女要求過高，子女卻無法順合其意；彼此心中承受了很重的壓力，久而久之，親子之間甚至會造成難以彌補的遺憾。

物換星移、宇宙生生不息，一切學業、道業、事業，都是時間累積成的。

人生的真正價值，不在於地位有多高或財富有多少。只有珍惜自己所擁有的，再盡己所能的回饋社會，才能真正的實現人生價值。

健康平安的「因」，來自「心」的健全；而「心」要如何健全呢？必須祛除貪、瞋、癡等煩惱的根源。若是不能捨棄煩惱、放下執著，身體自然病態衍生。

人生並不總是一帆風順的，苦難更能給人生賦予更豐富的意義。而面對苦難，一味煩惱往往是自討苦吃，應該用歡喜、感恩的態度撇開煩惱，擁抱苦難，方能戰勝苦難。

「四無量心」即為慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。有了這樣的生活態度，無論面對怎樣的坎坷，都能保持平靜的心態，更有利於創造和諧的社會環境。

「敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之」，日常生活中對任何人事物都要長存敬畏之心，不應因對方的身份而有差別，才能做到真正的尊重。

感恩和知足是人生幸福和快樂的秘訣，更是社會安定發展的前提。擁有了健康的心態，不僅個人發展受益，社會亦自然無病，世間也必能呈現一片美善、祥和的風貌。

佛陀在「人有二十難」中說：「不說是非難。」道在口中，在日常生活中，凡事要多用心，不要放言輕浮，而應多聽多看、以公平之心待人。

在日常生活中，凡事都要量力而為，不囿於往事，好好把握當下，才能達到逍遙自在的境界。

對知識應兼有廣學的野心和博究的態度。所謂廣學，是有心；而博究，則是用心也。

人生永遠有無窮無盡的追求。有的人常常為了追求物質上的優越而忘記眼前所擁有的幸福。其實人生要快樂自在，就要追求更超然自在的福。

我希望諸位能用鼓掌的這雙萬能的手來淨化社會；從自己的家庭做起，實施垃圾分類。

有很多家庭，案主才30、40歲，卻因病把整個家庭拖垮了！一個家庭一旦垮下去，教育也會有問題；家庭教育一旦發生問題，社會上就有青少年問題產生。

我現在要為心中有恨的人們開一帖藥方，那就是「感恩藥」，這帖藥方可以解開恨與怨的心結。

日常有這三種心：愛心、信心、寬容心，每天都能活得歡喜自在。看到什麼人都歡喜，做任何事也歡喜，這就是菩薩的初地──「歡喜地」。

天有多高，父親的恩就有多高；地有多厚，母親的恩就有多厚。我們之所以有今天的人生，應該感謝父母，及時回報父母恩。

普渡蘊涵一個令人感動的母子故事。

慈濟20幾年來，雖然所做的是社會福利事業，名義上是救濟貧困，實質上的目標卻是在教導富有的眾生。

人有時會從小貪擴大為無止境的貪；但也可以在貪念一生出時，趕快壓抑下來，把貪念去除，這也就是淨化。

慈濟是由一股大愛的力量所集結；因為這分愛的力量，他們經常集會，相互鞭策。

一名年輕太太患上癌症，不知人生最後的路該如何走？

人生的無常、逆境在所難免，重要的是：我們要能以善解的角度去面對，才能化解痛苦。

月初我曾去看這個孩子，看到原本白胖、可愛的孩子，如今卻躺在病床上像個小植物人，連哭都無法出聲，因為頸部做了氣切，看了好心疼！

人生常常有求不得、不順心的困難，但是，我們是不是就這樣一再地被困難擊倒呢？

人生的苦，出於身心的感受，而這一切其實都是遷流不定的。

過去乏人照顧的老人，因為慈濟人落實社區關懷，委員們親自去帶動、做示範，啟發了大家塵封已久的愛心，於是鄰居也能負起照護老人的責任，聽了好貼心、很安心。

佛陀在世時曾說：「頭目髓腦悉施人。」早年看到這段經文時，心想：就算有人發大心要布施器官，對方也無法受用吧？想不到出家之後，做了慈善工作，接著建設醫院，隨着科技的進步，才讓我明白了更多的事情。

人生就像一個大舞台，有的人過着風光、幸福的生活，有的人扮演辛苦的角色，但同樣都有下台的時候。如果能夠身心健康，抱着甘願做、歡喜受的心態，就是有福的人。

「老」實在是苦啊！古代之世即有逆兒棄父，況今世風日下！

或許有人會認為做一個圓滿的人很困難，其實，只要能看清道理，一切就可圓滿。

佛陀啟發我們的智慧，希望人人有正確的生命價值觀，不要貪念多求，對別人要以歡喜心相處。

世間的物質固然無一不在成、住、壞、空變異之中，而眾生的心性，也難免流動於無常、虛偽、生住異滅的妄想裏。

佛教中有句話說：「一切唯心造。」凡夫受命運所操縱，但聖人卻能操縱支配自己的命運。

人生要為善競爭，分秒必爭。人生的成就也是由時間所累積。一個人在世間做了多少事，就等於壽命有多長。

雖然失掉了一個人的愛，卻是擴大了無邊無量的愛心。何況情、愛並不是硬爭能得的。

經云：「萬般帶不去，唯有業隨身。」自己修行自己得，自己做的功德自己受用，不要等到身後讓子孫替你做。

老是苦，死也是苦，病了更苦啊！生、老、病、死都是一種自然的現象，然而，病是可以預防的，病是人生最痛苦的，有身病也有心病。身上的病需要醫生來治療，而心病就要找大醫王。

人生啊！以為位子高、錢多、名氣大才是最好的，但是什麼時候突然一口氣上不來，就這樣到了另一個世界，到時候再有錢、有地位、有權威都沒有用。

平時我們要鼓勵別人行善修慧，自己更要做個模範，能夠以愛心無所求的付出，這樣的人必然能夠得到解脫。

善惡還是在我們的一念心，要怎樣修正自己的言行，怎樣保護眾生，使之避免錯誤的觀念和行為，這都是我們的責任。學佛沒有其他，就是「守護一念心」，所以，還是要多用心！

醫師宣布病人的生命指數很低，或是說他已經沒有意識了，但這並不等於已經死亡，這只不過是意識無法和境界產生互動，所以看起來好像是昏死了一般。

應該要發揮大愛，師父常常這樣教育我們，慈濟人不應只愛自己，兒子既然腦死了，還有許多人需要移植器官才能活下去！

人生難免有死，但是修行者看待死亡，就如「回老家」一樣，所以「死」在佛法中稱為「往生」，也就是「捨此投彼」，是心靈的解脫。

學佛就是幫助我們認清真理，然後得一善而拳拳服膺——知道生命危脆，一口氣不來生命就消失了。所以在尊重人命之外，更應該尊重一切眾生的生命，戒殺護生，這才是真正回報父母恩。

到了人生最後的時刻，生命仍然能夠延續到許多人的身上，繼續發揮功能，這是多麼有價值的人生啊！