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學藝是迎接挫折之旅，沒有完美的技藝，但有進取的勇氣。學藝的意義，是看到自己的長處和不足，更看到廣濶的天地。

學佛若想付出自己最大的力量去為眾生服務，一定要先破除小我的障礙。好像一隻雛雞必須啄破蛋殼，才能脫殼而出，然後從小雞長成大雞，繼續延續新生命。

想要徹底解脫，離苦得樂，就必須明心見性，開悟成佛，然後再去幫助其他眾生成佛，這就是學佛最重要的正知正見。

灑在山頭石縫的野菜種子，生生不息，採之不盡。禪師說：「大自然就是道，貼近大自然，順應了自然法則，才能真正修行。」

有一天壽命，就要好好過一天，那些活着的時候，天天為了怕死而拜佛燒香，希望死後能夠成佛的，絕對成不了佛。

我經常強調「藝術創作必須源於生活」，而每一個創作都會反映藝術家內心的感受。除非融入其中，否則你無法完全體會，這跟修行完全相同。

佛陀教導我們「四無量心」，是很重要的修行方法，透過「慈、悲、喜、捨」，讓眾生離苦得樂。

我們必須好好地觀照自身──人的身體雖然是不淨物，但是我們還擁有一分非常清淨的寶物，那就是隱藏在你我內心的明睿智慧。不要為了不淨之身而浪費時間，應該將此身作為載道器，因為修行也是要利用這個身軀啊！

修行本來就會經歷發現煩惱、解決煩惱的過程，當中偶爾會引發一些身心現象，像壓力就是，學習如何調適壓力也是修行的一部分。跟在家人比較，其實出家人除了可以全職投入修行之外，更肩負弘揚與傳遞佛法的責任。

我們身為萬物之靈，要疼愛一切生靈，人與人之間更需要互相疼愛，學佛，要知道生命的價值在於互愛。

古兆申先生離開快一年了。這些日子，我時而想起我們談過的話題，如李叔同的《憶兒時》，才得知此歌曲並非關於童年回憶，而是寄托了李叔同出家前的複雜心緒。這首歌在這位近代高僧的傳奇人生中，具有承先啟後的意義。

早一陣子網上流傳「佛系」的想法，即什麼都不用做，只要緣份到了，一切都會自然出現。大家覺得祖師大德們會鼓勵我們這樣不勞而獲的做法嗎？

究竟是「花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁」，還是「水流任急境常靜，花落雖頻意自閒」跟你比較相應呢？

假如車子的機器已經損壞，不管外殼如何翻新，也不會成為可靠的交通工具，必須從因着手，把內裏的機器修好。因此表面上裝模作樣，做出一個修行人的外表，終究也不能了生脫死，必須從心着手，把自己的覺知提升。

不管對名也好、對利也好、對情也好，感受到內心對任何東西的欲望升起時，先覺察它的存在，不去抗拒，接着感受是否真的有必要去滿足這個欲望？會否有人因此而受損害？

培福是培養福德。為眾生作馬牛就是最好的方式，而現今最容易達到的就是當義工，不求回報的歡喜付出，為大眾服務。

其實，我們大部分的煩惱都源於想得太多，不是過去就是未來，應該要學會珍惜當下，常懷感恩。

在心中建立正能量，就等如灌溉心中好的種子，才可以用正能量影響他人；迫得自己太苦，做不到時又常常自責的傷害性很大，因為會累積負能量，就像不斷灌溉內心壞的種子，不只是幫不到人，甚至連自己也幫不了。

覺察自己迷失，也是一種醒悟，是非常難得的學習及進步的機會。

長期自責會逐漸在心中形成一股負面能量，對修行不單只沒幫助，還會被這股能量打垮。到後來覺察自己的心力愈來愈弱時，連身體都承受不了而發出警號，面對永遠做不完的工作，我應該怎麼辦呢？

不管是學佛修行，還是希望活得自在，都可以用同樣方法，即是在日常生活中清楚覺察，在適當的時候做適當的事，非常簡單，這就是用心。可惜我們多數的時間都是在使用大腦。

真正修行人不管遇上順境、困難或者逆境，都會很「自在」，因此修行本身就已經是「自在」的，不需要刻意去求。

山外有山，看遠才能攬物於胸。 人外有人，謙卑才會虛懷若谷、百川匯海。 技藝永遠不只是技，必然要文化和修養為基礎。 一切由心出發，修心是根本。

技藝只是技藝而已，當你把技藝的深層領悟，它便是道。

紅塵世間，來來往往。最好的修行，就是在亂世之中，安定身心。

以包容的心與人相處，如此才能建立人緣。人和則事順，自然能圓滿達成工作目標。

究竟有多少人相信，自己的一生原來只是一場電影，並無任何東西可以讓我們執著，從而放下一切分別計較，好好修行，以改善跟着下來的生命？

做任何事情，都不能只做表面功夫，必須要用心投入，效果才會發揮得更好。

幫助別人，看到別人滿足會心的微笑，那是世界上最美的臉孔。

抱怨只會令事情變得更糟，於是勞累的阿姜布拉姆依然高興地接受了禪修任務，將心導向肉身以外的精神力量，並從而獲得美妙的禪修體驗。

佛法說「煩惱即菩提」，假如好好利用煩惱與困難， 經過轉化而用智慧面對和處理，煩惱甚至可成為修行的助緣。

在對一切事物的執着之中，自我的執着是最難覺察到的。

平常的人都是放大自己，如果讓人看起來不舒服，那就是因為我們把自己放得太大了，而心胸卻狹窄不堪。其實人應該縮小自我，而心要不斷地擴大，乃至能包容普天之下的眾生。

人生如夢，我們什麼時候才能從夢中醒過來呢？

儘管那時阿姜布拉姆已是有20多年戒臘的資深僧人，出於慷慨與慈悲，卻仍願意花時間回覆與啟發一位才出家不久的僧人，甚至還竭盡全力地給予極為透徹與詳細的回應。

不要說太忙而抽不到時間；你若不想做，會找到一個藉口，你若想做，會找到一個方法。

身為西方人，阿姜布拉姆覺得停屍場並不恐怖，找到合適的地點後，他安好坐墊便開始禪坐。但他驚訝地發現，隨着天色漸黑，他的想像力竟然開始作弄自己。

人生須見自己，見天地，見眾生。

沒有走不通的路。沒有邁不過的坎。沒有解不開的結。沒有放不下的包袱。天大地大，路是人走出來的。邁開雙腳，路上自有無限風光。

一般人都知道時間很寶貴，放假時也不想浪費，但是卻沒有留意，能夠真正在身心上放鬆休息的時間，也是同樣寶貴的。

人的一生本就是一場一個人的修行，孤獨與寂寞只是誤解後的徒增煩惱。放下執念，也許會活得更自在。

每個人都會經歷生老病死、都會嘗到酸甜苦辣澀。苦是品味人生的良藥。是苦是甜，盡在一心。

禪修練習應每日堅持，不可中斷。日常生活中的持續禪修練習可以提高自己的覺察能力，之後遇上困難、逆境或者情緒生起時，便可以提早覺察得到，會比較容易處理。

把生命中的仇人變成恩人，把感嘆變成感恩，原來煩惱和快樂就在一念之間。

生活中的煩惱就如蚊蟲的叮咬，將其看作一種修行，泰然處之，也許會容易解決。

我們不要誤解「緣起性空」為一切皆空就是消極人生，毋須為世間事業努力，這類佛系的新詮釋是有點個人意願呢。其實「真空妙有」是積極的人生態度道理。

很多禪眾都覺得參加禪修營有很好的體驗，尤其是藉着共修的力量，可以促使自己更加努力，出營時都覺得法喜充滿；可惜一旦回到家裏或者職場當中，因為欠缺持續修行，很快便打回原形。

小孩在學習成長的過程中遇上挫折，有時會哭哭鬧鬧，父母親多數會用慈愛的方法循循善誘，不會一開始便喝罵和責備。

我們不僅對自己，同樣也要灌溉別人好的種子。因為當灌溉他人心中不好的種子時，例如講是非、罵人等，會令他人苦惱，自己也難免受到影響。

聖嚴師公出堂前說的修行重要原則：「寧可短，不可斷。」他鼓勵我們回去後要盡量保持禪修的習慣，那怕每天只是打坐幾分鐘，都應該持之以恆。

經云：「萬般帶不去，唯有業隨身。」自己修行自己得，自己做的功德自己受用，不要等到身後讓子孫替你做。

愛情就像燒煙花，開始時先來幾個小的，十分賞心悅目；隨之愈燒愈盛，燦爛耀眼，令人眼中除了煙花，什麼也看不到。不過儘管如何燦爛悅目，也有燒完的時候，這時激情已過，正是重新看清楚一切的時間。

經常無聊地上網，會不自覺地麻醉自己。他們覺察到自己在虛渡光陰，但又不知道如何改變，原因就是不清楚自己究竟需要什麼，失去了人生的方向。

有些人平時看似很放鬆，其實一直有着時刻覺察的心，不會因為外在環境而放逸或迷失自己，也不會因為執着而表現得過分投入，看起來安住平穩，這就是將禪法運用在生活當中。