學佛修行的重點是不要「心隨境轉」，修行是自家的事，不應因別人分門別派就因噎廢食的。
修行的重點是修自己的心，不論身處何時何地，都能讓心不攀緣，不受外境干擾，更不會拿外在的東西揹在身上以為自己已有所得。
華人武打巨星李連杰最近推出新書。近年他屢被傳謠已逝，引來熱切關注。讓我們跟隨靜思書軒營運長蔡青兒的文字，了解一下這20年來，李連杰怎樣皈依佛教，潛心修行，將自己的生命與佛法融合。
只要我們的心得到自由，便不會埋怨或者覺得受困在獄中的痛苦，也不用再時常想着什麼時候才可以出獄，因為所謂的監獄已經不能困着我們了。
世事常變，應變能力和穩定的心態很重要。把最重要的部分安頓好，一切都迎刃而解。所有的障礙，只不過是待解的結。
看清楚自己的腳印，人生道路是可以選擇的。人生的意義，不是冀求一帆風順。而是看好腳步，不怕崎嶇，越過泥濘，走好每一步。
在生命中遇上困境，就正好用來檢測我們的修行方向是否正確，其實是學習和進步的機會。這個時候才更需要用念佛禪修來調理身心平衡，不能因為遇上考驗便放棄，必須持續不斷地練習。
正信佛教徒在學佛路途上自然會廣結善緣，在世俗生活或學佛都是修行，都應該是以利己利他為原則。佛教徒在世間事業很成功的大不乏人，都是努力和待人接物以八正道心為準的因果。
人，正是在承受無數挫折，經歷無數風險，而成長得更為強大。
我自己選擇出家，因為可以用自己學到的、透過修行體驗到的，盡力去感染更多的人，能夠得到更充實、更有意義的生活。
學藝是迎接挫折之旅，沒有完美的技藝，但有進取的勇氣。學藝的意義，是看到自己的長處和不足，更看到廣濶的天地。
學佛若想付出自己最大的力量去為眾生服務，一定要先破除小我的障礙。好像一隻雛雞必須啄破蛋殼，才能脫殼而出，然後從小雞長成大雞，繼續延續新生命。
想要徹底解脫，離苦得樂，就必須明心見性，開悟成佛，然後再去幫助其他眾生成佛，這就是學佛最重要的正知正見。
灑在山頭石縫的野菜種子，生生不息，採之不盡。禪師說：「大自然就是道，貼近大自然，順應了自然法則，才能真正修行。」
有一天壽命，就要好好過一天，那些活着的時候，天天為了怕死而拜佛燒香，希望死後能夠成佛的，絕對成不了佛。
我經常強調「藝術創作必須源於生活」，而每一個創作都會反映藝術家內心的感受。除非融入其中，否則你無法完全體會，這跟修行完全相同。
佛陀教導我們「四無量心」，是很重要的修行方法，透過「慈、悲、喜、捨」，讓眾生離苦得樂。
我們必須好好地觀照自身──人的身體雖然是不淨物，但是我們還擁有一分非常清淨的寶物，那就是隱藏在你我內心的明睿智慧。不要為了不淨之身而浪費時間，應該將此身作為載道器，因為修行也是要利用這個身軀啊！
修行本來就會經歷發現煩惱、解決煩惱的過程，當中偶爾會引發一些身心現象，像壓力就是，學習如何調適壓力也是修行的一部分。跟在家人比較，其實出家人除了可以全職投入修行之外，更肩負弘揚與傳遞佛法的責任。
我們身為萬物之靈，要疼愛一切生靈，人與人之間更需要互相疼愛，學佛，要知道生命的價值在於互愛。
古兆申先生離開快一年了。這些日子，我時而想起我們談過的話題，如李叔同的《憶兒時》，才得知此歌曲並非關於童年回憶，而是寄托了李叔同出家前的複雜心緒。這首歌在這位近代高僧的傳奇人生中，具有承先啟後的意義。
早一陣子網上流傳「佛系」的想法，即什麼都不用做，只要緣份到了，一切都會自然出現。大家覺得祖師大德們會鼓勵我們這樣不勞而獲的做法嗎？
究竟是「花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁」，還是「水流任急境常靜，花落雖頻意自閒」跟你比較相應呢？
假如車子的機器已經損壞，不管外殼如何翻新，也不會成為可靠的交通工具，必須從因着手，把內裏的機器修好。因此表面上裝模作樣，做出一個修行人的外表，終究也不能了生脫死，必須從心着手，把自己的覺知提升。
不管對名也好、對利也好、對情也好，感受到內心對任何東西的欲望升起時，先覺察它的存在，不去抗拒，接着感受是否真的有必要去滿足這個欲望？會否有人因此而受損害？
培福是培養福德。為眾生作馬牛就是最好的方式，而現今最容易達到的就是當義工，不求回報的歡喜付出，為大眾服務。
其實，我們大部分的煩惱都源於想得太多，不是過去就是未來，應該要學會珍惜當下，常懷感恩。
在心中建立正能量，就等如灌溉心中好的種子，才可以用正能量影響他人；迫得自己太苦，做不到時又常常自責的傷害性很大，因為會累積負能量，就像不斷灌溉內心壞的種子，不只是幫不到人，甚至連自己也幫不了。
覺察自己迷失，也是一種醒悟，是非常難得的學習及進步的機會。
長期自責會逐漸在心中形成一股負面能量，對修行不單只沒幫助，還會被這股能量打垮。到後來覺察自己的心力愈來愈弱時，連身體都承受不了而發出警號，面對永遠做不完的工作，我應該怎麼辦呢？
