歷史

新書內容以內地和香港的「情義」作為主軸，精選25篇兩地人民守望相助、共同打拼的故事，輯錄逾百件兩地大事以及近200張珍貴歷史相片，集中展示香港回歸四分之一個世紀以來，兩地之間，尤其是民間的互動與交流。

「大時代的青年是資本，是工具。我們振翅時，空中多少羅網；我們奔馳時，路標上多少錯字；我們睡眠時，棉絮裏多少蒺藜；我們受表揚時，玫瑰裏多少假花。渴了，自有人向你喉中灌酒，死時，早有人為你準備好墓誌銘。」

孝敬不等於順從，這個道理，與「慈愛不等於順從」並無二致，可說是對父母的相應回饋。

在原始和粗暴的二分思維下，只有高尚與卑劣、正義與邪惡、真理與錯誤、清醒和無知、民主和暴政、好人和壞人、黃色和藍色，中間丁點空間都絕對不允許。大人們在事後批評年輕人之同時，能否想想，為何當初不早說呢？

「（汪）精衛以『烈士』出大名，終生不免受此『烈士心理』之累。烈士心理者，就是自認只要有犧牲精神，一切事情都可做，都不會錯。『我生命尚且不惜，你們還不相信我嗎？』他好像常常這樣想。」（胡適，1944）

本文將探討在清末民初，使用暗殺手段的青年革命黨人之思想觀念，包括對因刺殺而登上政壇高峰的汪精衛之心理狀態分析，希望有助了解極端主義與青年人之複雜關係，進而思考那些曾經發生在我們身邊的現象和論調。

羅啟銳做足資料搜集。他的童年，也正是《歲月神偷》的年代，有說電影有着羅啟銳少年時代的影子。2010年推出的《歲月神偷》，往後推算過去，半個世紀前，可是羅啟銳的童年好時光。

在作者研究新界原居民傳統文化的著作中，《被忽略的主角》一書得出了兩個結論：一是香港回歸是新界租約到期而引發的；二是新界自1898年至2047年實行的是「一城兩制」。

國家主席在特區回歸25周年親臨香港，意義重大，他在發言講話中用了8個字勉勵港人──「行之不輟，未來可期」，這一句出自哪裏？

倪匡的作品易讀、情節緊扣筆觸，成為我的閱讀啟蒙老師，發覺原來文字比公仔書更「正」，有更廣闊的想像空間，這堂不在學校上的一課，畢生受用。

在習主席來港的那兩天，在下注意到天氣上之異象，這是中國講了幾千年的「兆象」，是巧合還是真理呢？還得大家自己判斷。

作為大政治家，他必當先有高遠之理想，秉持獨持的抱負，返回群眾和組織低調篤實工作，宛如風擺物。

回歸25周年，本地文藝界有代表人物先後離世。死者為大前提下，蓋棺論定言之尚早。政治冰河期間，市民眼中老而不死的卻可能比離世的更年輕。  

20年前，小思老師（盧瑋鑾教授）捐了兩萬多冊藏書和研究資料給香港中文大學圖書館，圖書館特別為此成立了香港文學特藏。20年來，各界捐贈的圖書數量倍增，中大的香港文學特藏也就成為香港文學研究的寶庫。

現在公眾參觀的途徑，是在網上預購門票，只提供個人購票方式，一人最多可以每次購票4張。沒有團體參觀的安排。教育界不清楚在計劃當中，當局會否推出學校師生集體參觀這項措施。如果有的話，就請盡快公布。

翔鐘身為老總，與香港名人時有接觸，和曹仁超兄一樣，觀察很貼地氣，也不是人人有此體驗。如今二兄俱往矣，能不惘然。

筆者最新出版的舊香港彩色圖冊中文增訂本，除了收錄了280多張上世紀50、60年代彩色照片外，特別加入一組1948年在華南和香港拍攝早期極罕見的彩色照片。

英國詩人威廉·布萊克的詩句「一沙見世界，一花窺天堂，手心握無限，須臾納永恆」說出了觀看的奧妙及無限可能性。觀看文物也是如此，只要專心致志，就能夠從一件小事物中，找到豐富內涵及無限可能。

邱先生循循善誘，是位敦厚長者，喜歡跟同事聊天、打成一片，而令我印象最深的，是邱總很關心後輩。

北大教授李零說得精闢，研究中國「可以細化，但不能鬧到『白馬非馬』」，本末倒置。在鴉片戰爭研究上，不能夠因為新視角和新材料的引入，就將事件的本質輕易淡化，甚至改變其侵略行為之本質。

近年教區開展「古道行」計劃，重修重建各小堂，探索以不同模式傳教同時，既是歷史與文化的延續，亦是宗教文物建築的保育，也為山友行者，在走逛郊野過程增添別具特色的人文內涵。

宋代像米芾這樣平時行為怪異，被認為是「癲狂」之人，依然有一大批欣賞者和仰慕者。社會風氣寬鬆，對文化的推崇，歷史長河中才會因此留下如此高超技法的演示，以及如此自由奔放的作品。

如此陰差陽錯的勝利景象，一方面造就數十年「有大黃即可無敵天下」的幻景，一方面卻也讓中國錯失了認清世界大勢的機會，直至鴉片戰爭的到來，轟醒了這個美夢，開始了清末喪權辱國的外交歷程。

民間傳說1839年林則徐被委任欽差大臣來廣東虎門執行禁煙。英國大臣接報後，設飯局宴請林則徐，想出妙計捉弄他一番。

獨立後的近百年美國都是一個農業國家，為何會變成今日的全球霸主？擁有最強的武裝力量和左右全球商經規則話語權？

故宮曾經想過在北京另覓地方蓋一個現代化的展覽館，但多年爭取一直未能成事。一般遊客去一次故宮，花一日半日看宮殿，還能有多少時間看文物呢？說不必建香港館，去北京看就可以了，未免身在福中未知福。

大黃外交，是近代史上荒謬絕倫的一幕。其中寄托着朝野上下的天真誤解，也包含着對巨變前夕的茫然無知，而對手是來勢洶洶，船堅炮利的西方列強。了解這件看似滑稽的外交事件，有利在虛無主義的時代，思考自己的定位。

「不許說自己國家的壞話」，沒有能夠維護所謂的「國家形象」，反而使得國家形象更顯得野蠻，而且遲滯了問題的解決，造成數不盡的人間悲劇。

香港從來都是一個流動的都市，這讓香港文化充滿着混雜性，既混合中西，也揉和古今，因此要認識香港文化並不容易，而其中一個切入點，就是香港多元的族群。

6月21日午夜收到邱翔鐘夫人電郵，驚悉在倫敦的邱翔鐘先生逝世，邱先生與我相知相交37年，悲慟萬分，徹夜無眠。來世上一回，億萬人之間，與這樣一個難忘的師友同行了半生，地久天長之間，如此短暫，真是捨不得。

香港人對民主的企求，也許受到鄧小平的過分樂觀影響，他期望2047年大陸的民主進度，會與香港的接近。而港人對民主的錯判，主要是對大陸、共產主義和中國近代史的了解，委實不夠透徹。

香港故宮文化博物館周三（6月22日）舉行開幕典禮，行政長官林鄭月娥認為，故宮文物的價值不限於藝術成分，而是可供深入了解中華文明5000多年發展的歷史價值和可提升文化自信、民族自豪的感情價值。

現代生活富裕，物質豐盛，但人的心理健康與幸福感並沒有隨之提高。盧傑雄博士建議現代人把精力和智力投入在建立有價值的生命計劃之中，例如服務社會，才能獲得價值為本的忘我之樂，生命才感受到意義。

《敦煌與故宮對話：飛越文化二千年》敦煌特色音樂會暨文化講座周二（6月21日）在西九戲曲中心舉行。故宮博物院院長王旭東表示，香港故宮文化博物館將成為故宮文化和中華優秀傳統文化的展示和交流平台。

黃天的著作《琉球沖繩交替考》以「釣魚島之爭還看琉球」作提起，論證琉球王國並未擁有釣魚島，獲納入《中華學術文庫》向全球發行。

吳志華指香港作為具優勢的城市，絕對有潛力做文化創新，但這依賴城市的歷史自覺、文化自信、其團隊對學習方法理論的掌握，以及與前線文化工作者的多方合作。

香港天籟敦煌樂團將於2022年6月21日、在西九龍文化區戲曲中心大劇院舉辦《敦煌與故宮對話：飛越文化二千年》音樂會暨文化講座，活動乃專誠作為賀禮，慶祝香港回歸和香港故宮博物館開幕。

中國香港於文化教育、大型展覽、門票資助及開幕活動等方面大力贊助香港故宮，因而獲成為香港故宮的戰略合作夥伴。在中銀香港的支持下，香港故宮將推出一系列藝術文化活動，在本地以至世界各地弘揚中華文化。

在烏克蘭戰事風起雲湧的今天，從兩岸有關國共內戰的電視劇立體地了解一下真正的戰爭，或許對於沒有真正接觸過戰爭的我們，有更深刻的「體會」。

透過作者的解說，讀者既能領略這些字背後的故事，也能領會日本人創造國字的原委及脈絡，對日本的文化有更深的體會。深入淺出，以小見大，值得一讀。

香港故宮文物藏品較少，一張普通門票50元，全價票120元，直逼羅浮宮門票價錢，但只是比普通門票多看兩個館，是否值得多花70元，要等開幕之後進去看看才能下結論，我都有點迫不及待了。

細路祥是袁步雲筆下著名漫畫《細路祥》的主角，袁步雲因而聲名鵲起，文化圈的前輩都叫他做細路祥，平輩叫他做袁步雲，晚輩叫他做步雲叔。他多才多藝，講故事也講到活色生香，題材之廣，閱歷之深，在圈中數一數二。

我相信把太平戲院的文獻與文物存放在博物館，以及我父親的日記得以整理出版，是讓後人了解過去香港人的生活情況及種種的最佳方法，亦是這批文獻與文物最好的歸宿。

珠海在80年代改革開放之前只是一個邊陲小鎮，人口不足6000人，但是近代卻名人輩出。除了留學教育的先驅，更出產不少大買辦商人。

古道行上的各個小堂，昔年傳教士與村民對外主要依靠船艇往來大埔墟或西貢墟。也因此，各個小堂較多分布於近海灣的鄉村位置。以下分述古道行各個小堂的當年今日。

筆者有幸在那時代裏，能有奇緣長期追隨歷史中心人物左右，為創造歷史使命的巨人略盡一些綿薄。而在總統辭世35年後，筆者賤軀粗健，尚能記得一些回憶、作成實錄，讓我不慚卑微，而引以為榮。

簡又文是世界公認的太平天國史料專家，他著作等身，除了太平天國史之外，對廣東文物也很有研究。他下半生以香港為家，閉門治學。