歷史

托派分子是最不喜歡被人罵的，但他們却有一個老毛病，就是罵人，罵反對他們的人是「官僚」。中國的托派分子罵中國共産黨是「官僚」，香港的托派分子更「青出於藍」，連學生也罵是「官僚」。

只要有服務熱忱及真正關愛之心，人民是會記着的。反之，若我們不是去建設，而是去破壞，恐怕現在留下的只是千古罵名。香港是我們成長生活之地，真正的本土都會想着如何建設香港。

輿論一旦流行，也成為推動改社會發展，乃至改革的力量，反過來，社會發展也修改及協調輿論，輿論及社會發展，與社群歷史記憶，三者實是互為影響，一起推動歷史發展。

香港收藏家協會成立30周年。為了慶祝這個大日子，協會將在中央圖書館展覽廳舉行會員藏品展覽，盛況可期。會員的藏品也很豐富和獨特，到時大家入場參觀便可得睹一二。

徐光啟的一生為家國鞠躬盡瘁。他引進西方科學、數學、天文、農業、軍事等，不愧譽為明末愛國科學家、中西文化交流第一人。

陳壽《三國志》中與關羽相關的核心要素有二：一是極其忠誠，比如他對劉備忠心耿耿；二是非常守信，比如他透過斬殺顏良來表達對曹操寬宏大量的感激之情。

婦聯會有屬於自己的組織架構和職能，是宋美齡獨自成立的服務社會的公益團體，黨產會是否應尊重歷史？還一個正義給婦聯會。

無論是古代或現代，管理不能只靠制度、利益、手段、武力......管領之難，在於修己，先能以身作則，才能以德服人。

簡又文是世界公認的太平天國史料專家，他著作等身，除了太平天國史之外，對廣東文物也很有研究。筆者在剛結束的大業藝術書店主辦「香港珍貴書籍及紙品展」上，得以看到簡又文的滿分大作。

《英氣》是了解香港歷史的入門書籍，讓大家知多些香港和國家之緊密相互關係。書中的主角經歷，猶如一位導賞員帶領大家回到過去的香港，見證時代的變遷，大家不宜錯過！

1925年夏，汪精衛的權力和聲望都抵達了頂峰。的確，由於他身處中國政治的中心舞台已經有20年之久，似乎並沒有人意識到，他領導實際政務的能力還未曾經過考驗。

好風水，除了求家財豐厚外，更希望旺丁旺財，但是有些地方的風水，也擺明不求大發財。

《城市拾遺：探尋港九歷史遺跡》主要介紹非建築類別，也涉及少量歷史建築。

如今，陳教授第一本中文學術文集終於順利面世，完成陳教授生前心願。《陳明銶史學文存》收錄了陳教授撰於 1970 年代至 2010 年代的30多篇具代表性中文學術文章。

今天中東雖經百年大亂，一旦和平，中東的文化文明，特別是伊朗、阿拉伯應可再創輝煌。中國復興，也應跨過西方文明，與中東文明合作，吸納它們寶貴的傳統和文化遺產。

香港文物探知館即日起至10月6日展出的「禮樂和合  探知齊魯──山東文物特展」，透過60套珍貴的山東文物，包括12套一級文物，讓公眾瞭解獨特且博大精深的齊魯文化。此次文物係首次在香港展出，不容錯過。

年輕時的邱吉爾與母親Lady Randolph關係密切，她是他最大的支持者。但邱吉爾卻厭倦了在印度軍隊的生活，渴望轉到更有影響力的政治領域發展。

文學史如何分期眾說紛紜，要把唐代分成四份並不容易，到底唐朝的四個時期，指的都是哪些年呢？

瑪麗一定會有成就，她也一定要承受寂寞，因為，這就是她的人生。

日佔時期香港「證出多門」，起居飲食都要證件。理論上，香港和平後應該有大量日佔證件保留下來，但實際上數量不是想像的多。

被稱為寨城公園地膽、80高齡的李敏昇，幾十年來自發蒐集寨城滄桑歷史，亦經常義務在公園向遊客解畫，樂此不疲。「敏叔帶你遊寨城」，令遊客對中國近代史加深認知。寨城本身已是一個好宣示項目，何必本末倒置呢！

萬宜灣、沙咀村出版了搬村50周年特刊，詳細介紹了鄉村歷史，以及因為政府興建萬宜水庫而搬村到西貢墟的經過，以及當中出現的小插曲。

「站見」鐵路展特別紀錄了香港鐵路的歷史及「鐵路人」的故事，透過多元化的體驗，讓香港新聞聯理事會成員在參觀過程中，重溫每個難忘的鐵路時刻，同時了解香港鐵路的發展過程。

我們閱讀《漢書》，不要輕易放過一個字詞、一段情節，古人惜墨如金，援筆以書都是非常精煉，不會浪費筆墨的。

《秧歌》和《赤地之戀》兩書都是1954年在香港出版，當時張愛玲屈居於北角英皇道一間斗室，創作了這兩部頗受爭議的反共小說。

城寨的命運有點像香港寫照，都是在中英上百年政治角力之間「巧妙」地生存着，並發展出自己一套求生方法和管治方式──並不完美，但大部分人都安守本分，在夾縫中求自己的託庇之所和生存空間。

旭日慈善基金董事楊釗博士在簽署儀式上表示：「歷史是人類智慧的寶庫，吸取歷史經驗是社會進步的重要因素。香港故宮文化博物館的成立，使故宮的中華文化寶藏普及於大眾，非常難能可貴。」

當年國共合作，中華民族抗擊外敵入侵取得偉大勝利，改變了民族的命運，亦為人類正義事業寫下光輝一頁，這段歷史值得銘記，啟迪後人。

筆者今天有緣走進了太古集團歷史檔案館，這些舊物彷彿是一個迷你版的香港歷史，與它對話，感慨萬千！

1956年萬宜大廈建成後，緊貼新大廈的「中國街」環境始獲改善，但英國佬仍然不肯改街名，拖到1971年才由市政局把「中國街」除名。

唯在10萬件奏摺硃批中的乾隆，才是一個作為大清皇帝的乾隆，才是一個歷史上版圖最大、GDP當世第一的朝代君主，才是一個在歷史上真實存在過的乾隆。

書封面印着王賡武教授對人生的觀察：「變動隨時會降臨，人們可能輕易就被從根切斷」。這位學者卻有此信念：「沒有東西能擋在我認識萬物的道路上。」

有元一代，政治可謂乏善足陳。幸有元朝也有趙孟頫，成為一朝藝術的代表。

良渚文化以其高水平的玉器製作技術而聞名，出土了大量精美的玉器、陶器以及其他文物，亦反映出有初步社會階層分化和政治組織的跡象。

香港中樂團「樂旅中華」系列──4月27日將由指揮胡栢端、嗩吶演奏家王展展、打擊樂演奏家高超、高躍為觀眾帶來一個充滿天津韻味的晚上。

北宋經學家邢昺之《論語義疏》承襲皇侃之疏，南宋理學家朱熹同之，影響深遠，束脩為十脡乾肉之說幾成定詁，至清，劉寶楠父子編輯之《論語正義》也奉邢朱之說為正義。《論語》中，束脩的意思是否就是用作學費？

早年出版書籍或印報紙，多是用鉛活字排版，排好的鉛活字版笨重，若為了日後再版書籍而需要留下鉛字版，儲存空間要很大。為了節省做鉛字材料和放置笨重鉛板的空間，「紙型」便應運而生，大大方便書刊的再版。

雖然圓明園在歷史上是金碧輝煌的宮殿建築群，但在第二次鴉片戰爭期間被火焚毀，標誌着帝國的沒落，令人不勝唏噓！貧窮、落後就引來侵略，作為中國人，我們要認識歷史，銘記事實，自強不息，否則只會有更多苦難。

以德治國的思想已在舜帝時代萌生，並且不僅僅是一句口號，而是隨時穿在身上的圖案，對人對己發揮着啟示作用。希望大家再見到龍袍時，想起十二章紋及相關的意義，擁有修身、齊家、治國、平天下的自我要求！

「饒宗頤的故事」學生比賽今年載譽歸來，現正接受報名。為配合是次比賽，香港大學饒宗頤學術館將於指定周末日子首次開放公眾參觀，公眾可欣賞饒宗頤教授所捐贈之繪畫、書法，及其他與饒教授相關之文玩。

史秀英Stella，畢業於香港大學文學院，1985年加入東華三院，2010年出任東華三院於同年成立的檔案及歷史文化辦公室主管一職，專責收集、保存、研究及展示東華三院的文物及檔案。

傳統文化、文物並不是個人或家族的專利，能夠把它們發揚光大、公諸於眾，才是最好歸宿，筆者認為這是大維德爵士最偉大的貢獻。

鄭和寶船真有那麼大嗎？疑團仍有待考古學者來拆解。姑勿論是否古籍文抄宥誤，抑或其他因素，船隊宣揚國威是毋庸爭議的史實。李約瑟評價，該時期歐亞任何一個國家的海軍，都無法與鄭和船隊相比。

紅山文化的發源地是我國東北內蒙古和遼寧省交界，分布於西遼河流域，因赤峰市的紅山而得名。民智初開，對大自然感到畏懼，圖騰是古代文明發展的特質。