歷史

要了解旺角風水，首先要從歷史上了解旺角的山水變化，才可以知道其「來龍去脈」。

很多經濟學家對自由巿場制度的本質和要它的力量得以發揮的先決條件，都沒什麼很深的了解。

太平清醮，又稱建醮、打醮。有謂始於2000年前漢代的祭祀，如今就是酬神謝恩、求神賜福、施化幽魂、慶賀昇平，亦是村民聚首、共襄延續鄉誼的大規模祭祀儀式與慶祝活動。

日本近代國家的建構，當以明治維新，全盤西方為轉捩，很可惜的是，日本西化，是好壞全收，壞的就是西方列強的森林弱肉強食、霸凌掠奪殖民、鳩占鵲巢的帝國擴張主義，當時日本政府的學習，同樣是百分百到家。

個人主義的思維體系，讓資本主義極度追逐物質慾望的滿足。消弭個人主義的過度彰顯，才能消弭物質欲望無止境的滿足。

長江三峽是無數詩人墨客筆下的題材，我認為唐朝詩仙李白的詩句最令人津津樂道。

個人應在何種框架下，才能夠成為真正幸福和完滿的個人？遵循何種模式與思想，才能讓生命找到根本源頭？

但願新蒲崗繼續繁榮興盛，七寶街的東浦為街坊帶來文化及康樂活動，並於啟德的體育園區產生協同效應！我是東華舊生，更願東浦綜合中心大放異彩！

海洋貿易促進城市的興起，使得新興城市中的商人和工匠逐漸擺脫過去佃農的角色，獲得人身自由和財富，教會和政府的控制也逐漸出現了制衡與抗爭的力量。

文天祥的浩然正氣，在700多年後的今天仍然震撼人心。這就是中國，這就是中華民族的國魂。

19日，香港新聞聯采風交流團一行來到浙江嘉興海寧，參觀當代武俠小說大師金庸先生的故居與金庸書院，觀鹽官錢塘潮水，感受「俠之大者」的家國情懷。

金文泰1875年出生於印度，父親是當地軍法署署長，舅父更曾擔任海峽殖民地總督。上世紀英國許多人才，不是出生在上海，就是印度。幼年生活，令他們很早就接觸異國文化，兼有與眾不同的世界觀。

中國的善是共用、是均富，是雨露均沾，是利益萬民、利益萬物，是為至善。善是動機，是方法，也是結果。動機的善，方法的善，與結果的善，三者具足才是善的意義。

很多人未必知道的是，《國富論》是一長達近千頁的著作，而史密斯在整本書是用了世界各地很多不同的個案，去反覆考證自己的觀點，細看以下，其實每句皆內藏很深的智慧。

要令國家富強，除了增強軍備國防，還要促進工商業。清末成立的招商局雖然採用國家資本，卻是純商業機構，當然以營利為其首要目標。

阿咩年少時受共產思想影響，1967年被捕入獄，父親極為震撼，兩代不惜反目。兜轉一番，後來還是繼承了祖輩的買辦DNA，當起改革開放後的中外國企之間的中介人，並且促成了中國企業首宗著名的國際併購個案。

名城古剎，千多年來，歷盡滄桑，走過創建初期的輝煌歲月，鐮倉戒律復興時的中興，也經歷了近世江戶時代的衰落。如今，仍見證着天平時代文化的蓬勃興盛。

許先生一直是一位前瞻者，他從前現代走來，身處現代文明的漩渦，窺見了許多後現代的問題。這位世紀老人的警世恆言，處處散發着思想的輝光和對人類文明的終極關懷。

在⽂化積累豐厚的⼟壤上，譬如蘇州，踢到⼀塊⽯頭也講究來頭，踢到螃蟹殼、螃蟹腿，也要撿起來研究研究──出產在蘇州吳中的陽澄湖⼤閘蟹，應該是⻘灰蟹殼、⽩肚、⿈⽑、⾦爪……

我很感激父親逼我小時候念詩文。我雖然不會作詩，卻仍懂得欣賞。文學就像音樂，即使不會演奏，也要知道其中的妙處，這是一種享受。現在很多人連文學欣賞都不懂，何謂對仗、押韻，一概不知。

這些混血兒多由華人母親撫養長大，在其母影響下，往往對中國傳統及華人身份有更深的好感與羈絆。或許也正是這種家庭背景，才造就混血兒們抱有類近語不驚人死不休決心的族群面貌。

是次「百年華美︰利氏家族藏20世紀中國家具」展覽將展出逾20件來自北山堂基金早年贈予中大文物館的家具藏品，同時亦包括利氏家族從未公開展出過的珍藏。展品主要以糅合外來文化應運而生的廣式家具為主。

雍正是愛新覺羅氏中最勤力的皇帝，甚至是中國史上最勤於朝政的皇帝，在位13年沒有南巡或遊樂打獵，享受人生，卻是埋頭苦幹批閱奏摺。

孫中山非完人，他的缺失絕對可以批評、鞭撻，但總不能不顧史實胡說八道，誣衊孫氏乃黑道中人，已是可笑，誣衊他是黑幫大佬，便更可笑了。可見盡信教授、不如無教授！

揚琴音樂對白人來說是如動物噪聲，但對遠在他鄉的華工來說，卻是和故土維持聯繫的精神渠道，帶給他們無限精神寄托。他們都有共同的鄉土情懷和共同願望，希望最終可以回到故鄉，回到屬於自己的地理環境和人文空間。

聞一多無論在學養、教學、才學、風骨、愛國，就是一個令人敬佩的學者。

從歷史的角度看，一個強大的經濟體背後必須有強大的文化思想作為支撐。同樣，追求持續發展的經濟實體也必須建立在強大的文化思想基礎上。一旦缺乏這種文化的支撐，經濟發展將遲緩，甚至逐步走向衰落。

九一八事變、14年抗戰、香港淪陷，並不是太久之前發生的事。中國在苦難中挺得過，也變得更堅強。只有民族強大，國強才可以民安。

古魏博物館──南區首間私人博物館珍藏了逾千件中外不同時期和地域的各種珍貴文物，它將於9月24日開放公眾參觀。適逢龍年，開幕特展以「龍鳳獻吉祥」為題，介紹相關的文物。

筆者曾多次說過，生產力的進步，除了倚靠科學及知識的利用外，最重要的因素便是勞動力的分工是否細緻。分工愈細，勞動力愈能專注做事，也愈能找出更有效率的生產程序。

前度托派的圍爐者施永青，一早背離了革命理想，投進鄧小平的改革開放資本主義洪流。真正的左派梁國雄，卻因為所謂的《國安法》罪名，囚禁獄中。造化弄人，還是人性的愚昧盲點？

劇中人冰釋前嫌後一句「對運動無悔」、戈夫對從火熱的運動中淡出的解釋是「把小島還給海洋」，這當是編劇的心聲吧！

托洛斯基的理論精粹是不斷革命，即是說單在一個國家取得革命勝利是沒有意思的，但長毛卻選擇在一個他認為不可被認受的政權中當議員，難道他認為他可以爭取到立法會通過撥款，支持第三世界的人民革命？

目前的經濟狀態，正是教育下一代的好時光。一個帝國的衰退和被取代，一定引起短期的動盪。小時沒有逆境，呼喚不出中國人的拼勁與不屈。

陳藹廷（陳言、陳靄庭）畢業於香港聖保羅書院，任職香港政府巡理府翻譯及書吏，後獲邀出任英文報紙主筆。1872年4月17日，陳藹廷創辦《香港華字日報》，推動中文報業邁向一個由華人自主的新時代。

70年代是香港風起雲湧的年代，也被稱為學生運動的「火紅年代」，香港當時處在一個什麼都有可能發生的十字路口。那麼問題是，托派有機會發展壯大嗎？答案是很有可能。

托派分子是最不喜歡被人罵的，但他們却有一個老毛病，就是罵人，罵反對他們的人是「官僚」。中國的托派分子罵中國共産黨是「官僚」，香港的托派分子更「青出於藍」，連學生也罵是「官僚」。

只要有服務熱忱及真正關愛之心，人民是會記着的。反之，若我們不是去建設，而是去破壞，恐怕現在留下的只是千古罵名。香港是我們成長生活之地，真正的本土都會想着如何建設香港。

輿論一旦流行，也成為推動改社會發展，乃至改革的力量，反過來，社會發展也修改及協調輿論，輿論及社會發展，與社群歷史記憶，三者實是互為影響，一起推動歷史發展。

香港收藏家協會成立30周年。為了慶祝這個大日子，協會將在中央圖書館展覽廳舉行會員藏品展覽，盛況可期。會員的藏品也很豐富和獨特，到時大家入場參觀便可得睹一二。

徐光啟的一生為家國鞠躬盡瘁。他引進西方科學、數學、天文、農業、軍事等，不愧譽為明末愛國科學家、中西文化交流第一人。

陳壽《三國志》中與關羽相關的核心要素有二：一是極其忠誠，比如他對劉備忠心耿耿；二是非常守信，比如他透過斬殺顏良來表達對曹操寬宏大量的感激之情。

婦聯會有屬於自己的組織架構和職能，是宋美齡獨自成立的服務社會的公益團體，黨產會是否應尊重歷史？還一個正義給婦聯會。

無論是古代或現代，管理不能只靠制度、利益、手段、武力......管領之難，在於修己，先能以身作則，才能以德服人。

簡又文是世界公認的太平天國史料專家，他著作等身，除了太平天國史之外，對廣東文物也很有研究。筆者在剛結束的大業藝術書店主辦「香港珍貴書籍及紙品展」上，得以看到簡又文的滿分大作。