歷史

香港收藏家協會最近出版了銀禧特刊，紀念該會成立25周年，多位會員在特刊撰寫文章，介紹他們的收藏精品，堪稱圖文並茂。

古兆申先生畢生無私地奉獻予中華文化藝術的傳承與發揚。他初心不改，默默耕耘、不求聞達、甘於淡泊，勇於承擔，勤於筆耕、碩果纍纍。他亦是一位虛懷若谷、仁為已任、善與人同的謙謙君子。

中國文化組合的關鍵字，是中國人乃至全世界華人重要的心理建設，奮鬥向前的力量，也是中國文化處處受人尊敬所繫。

「省港馳名」或會出現在某些具有懷舊色彩的廣告話語中，但人們大概已忘卻什麼是「省」，為什麼要用「省城」來稱呼「廣州」，更遑論對過去「省城」所具備的行政地位、歷史意涵，以及與香港的關係能有深刻的認識。

近代，由於有不少廣東人移居世界各地，粵劇藝術亦隨之廣為傳播；八和會館也先後成立了不少分會。現存的分會遍布世界18個國家和地區。廣州的八和會館被海內外粵劇界人士尊為「母會」。

香港作為國際大都會，摩天大廈林立，予人以「石屎森林」的印象。但如果細心發掘，香港其實也有歷史悠久的鄉村文化值得探究。

今日許多法國人，都覺得拿破崙不是一個帝國主義擴張者，而是散播法國式自由平等理念的英雄。

69年前的1月份，一本色彩繽紛的兒童刊物──《兒童樂園》橫空出世，甫出報攤便受到小朋友歡迎。《兒童樂園》一直出版了1006期才結束，它陪伴了香港幾代人成長，很多上年紀的人都在尋覓它的早年版本。

香港與中國共產黨的關係其實源遠流長，中國共產黨百年發展的每個階段都和香港有關聯。本文側重從歷史角度，簡略回顧香港與中國共產黨的關係。

江門素有「中國第一僑鄉」之稱，目前生活在海外和港澳地區的五邑人竟多達380萬人。全廣東省居於海外的華僑約有2000萬人，江門已佔約1/6，比例頗高；而按不完全統計，每5個香港人，就有1個是祖籍五邑。

我們今日開卷而讀，或有不合今日社會時宜之處。但可以藉此參悟其中修身處世，治家為善的精神，則能減少人生旅途的險阻，常得祥和安樂。

胡適的事業生涯始於1917年離美返國，終於1962年離開人世，從1911年辛亥革命成功到1949年中華人民共和國成立，這38年，是中國歷史上最自由開放的一個段落。生於那個年代，是他的福氣。

大學本應有校園自由、獨立思考空間，以孕育社會良知、培訓創新人才。胡適先後協助蔡元培、蔣夢麟，構築北京大學的校園自由，還開啟女性平等入學之門。

80年前的聖誕節香港被日軍佔領，多位社會賢達、富商、政界人物很快便被日本軍政府控制，軟硬兼施之下，他們之中不少淪為日本人的傀儡「民意代表」。貴為華人之首的何東爵士，有幸及時離開香港，逃過厄運。

日本侵華長達14年（1931-1945），對中國人民所飽受的殘害無法一一盡述，所幸，這一頁已翻了過去，但是血跡與淚痕還在！不能忘！

蔡元培是舊社會的進士，當無人懷疑他那深湛的國故學問；其後他親赴外洋，潛心學習西方現代知識，可謂學貫中西。

研究太平天國，多年來都是中國學術文化界的「顯學」。不過，史景遷筆下的太平天國，跟傳統的歷史敍述有些不一樣。

香港是中國人的地方，完全不知南京大屠殺為何物的年輕人不知凡幾，歷史確要補課。

80年前聖誕節香港淪陷於日敵，香港進入三年零八個月的黑暗日子，大多數香港人挨飢抵餓、朝不保夕。另一方面，日佔政府為了粉飾昇平麻痺人心，開動宣傳機器鼓動娛樂消遣行業盡速復業。

章懷太子、懿德太子和永泰公主死後，都獲風光陪葬於乾陵，且壁畫繪於墓穴之內，得免戰火人禍，千多年後我們才可透過壁畫，一睹盛唐風貌，也算十分難得了！

葉問在1972年因肝瞻病逝，2022年是問公逝世50周年紀念，我知道李家文博士將籌劃各項大型的活動，希望讓中國的武藝詠春能進一步發楊光大，我們要拭目以待呢！

香港新聞博覽館周日（12月26日）慶祝成立三周年。博覽館主席陳祖澤博士指出，博覽館未來將與市民大眾更緊密地接觸，希望提高公眾整體的傳媒資訊素養。同日亦舉辦了講座回顧日佔時期的香港。

老一輩先生久經世故，往往有「澄之不清，擾之不濁」的雅量，所流露的雖無不是真情實感，但常留下幾分，故每有溫厚的餘韻。而隨時不忘勉勵、愛護學生，則始終不變。

香港在近現代和當代時期與國際交往的歷史使其在文化交流方面亦存在不少值得總結的經驗，這方面實際可視為一種香港當代社會資本，值得開拓和保存。

安史之亂後，兩河藩帥多阻命自固，不受朝命，父死子代，習以為常。藩鎮之間，喜則連橫叛上，怒則以力相鬥。唐藩鎮其中一項暴行，是不滿意對方時，便派人暗殺行兇。  

日軍未犯港之前，香港報紙老闆答應港英政府若香港發生戰爭，中西報紙絕不停刊。後來戰爭持續惡化，報紙陸續停刊，淪陷前幾天，大部分報館已關門大吉，剩下《華僑日報》。

在英軍撤退、日軍未至時，劫匪打家劫舍，一進門大呼「勝利」，所以又稱為「勝利友」。九龍彌敦道略有資產的樓宇，莫不被「勝利友」先劫一空。

《余英時談話錄》的趣味，正在於在字裏行間老實描寫人性的各個面向，美好有之，陰暗有之。

編纂《香港志》是個曠世工程，較編校一篇文章或一部書要求多得多，因此需要更多專家以及更多時間反覆求證、琢磨。為香港修志，任重道遠。

人說唐代之頹敗有三大原因：藩鎮割據、宦官為禍和朋黨之爭。不過筆者認為尚有一因，是帝主不夠英明，甚至可說是帝主無能。

風水上，土利「倉田之富」利農耕，但易出「愚鈍之人」。要改善這種情況，便在私塾或書院的文昌位上，建文昌塔，內裏供奉文昌帝君、關帝、觀音等。

還有幾天便是日軍攻港、香港淪陷80周年。前事不忘， 後事之師，多個民間團體先後舉辦活動，對當年參加香港保衛戰的中外戰士致敬，同時提醒大家不要忘記香港三年零八個月的慘痛日子。

台灣大德證嚴法師教導我們「利他以求一己覺悟」，誠然，沒有他人，又怎會有自己呢！體察我之外的存在，才察覺到我之為我的存在，人與我是互為依靠的。

香港浸會大學歷史系榮休教授、新亞研究所特聘教授李金強教授認為，「國之大事，在祀與戎」，文化傳承（祀）和國家安全（戎）乃是國家的頭等大事，作為學術研究，軍事史也非常重要，不應忽略。

飲食文化，源遠流長，食材千種萬樣，吃法與煮製方式又各地不同，質樸與優雅，各取所需，各適其適，背後或多或少總有故事，可以養生、學習、生活與情趣共冶一爐。

香港在近代中國發展有什麼角色？未來又能否延續中介的優勢？劉佩瓊教授認為，香港經濟難以不歸邊、獨自發展，在中美角力下可借助緩衝區的角色繼續發展；丁新豹教授則認為，中介角色發展有限，發展創科才是自強之道。

陳捷先先生，我們都稱他為捷公，是台灣的清史大專家。是我座師，我也是他唯一一位中文系的學生。他是傑出的學者，更是傑出的學術經紀人，在推動學術發展上真是貢獻良多。

香港50、60年代，圖書館甚缺，街頭流行連環圖（時稱「公仔書」）租賃，一角五分便可以看幾套，益智閱讀寓於娛樂。家長若能購入這些益智連環圖，使小孩養成閱讀書本習慣，一生受益。

比起今日，梅艷芳的那個年代給予她選擇的空間少得多，她的人生中並沒有「親人要生」或「保持距離」的選項。我覺得她活在一種與生俱來的家庭責任感之中，只能隨命運安排，身不由己。

日式酒館提供的服務承載了許多男性的情感寄託，也始終維持着台、日男性客人所期望的溫柔體貼的女性形象。故很多人認為日式酒館賣的只是「愛情」，賣的只是「曖昧」，賣的只是「女性溫柔體貼的刻板觀感」。

丘處機西行至中亞，乃應成吉思汗的邀請，前往講解道教的精粹，是漢蒙兩族溝通的重大事件，行程詳細紀載在《長春真人西遊記》。

人類最好和最壞的表現，其實都來自思想和思考。現在，我們對全球的文化、社會、經濟和政治都感受到許多不安，大家不只要公開而坦誠的討論和對話，也要盡量吸收各種知識和意見，深入理解和探索當前的問題。

古代「找對象」結婚要有「三書六禮」，有些禮俗流傳海外，被一些亞洲國家保留。例如古代婚禮，男方獻雁給女方作為見面禮，稱為「奠雁」。韓國的傳統婚禮就保留了這種禮。

美國人要了解中國，最少要50年，甚至100年。他寫的書不必翻譯，因為目前無西方人看，他的書是為將來寫的。

兩岸政壇人物、權威學者朱高正早前不敵病魔，與世長辭。生前叱咤台灣政壇，同時發揚《周易》和《近思錄》為己任，引領着政局和學界走到前端。好友廖書蘭懷着不捨和隱隱內疚追思高正先生。

國史教育中心「名家講座」邀請李美賢老師主講「中華文化的探本溯源」，從日常生活的用語，用最深入淺出的方式，追溯文化源流；藉器物解釋歷史，令過去的時代彷彿一下子「活」了起來！

歷史給人洞察一切的眼光，給人超越時空的智慧，去審視過去、現在、將來，而不被眼前的方寸之地所困惑。