行看雲起

如果不從整體上反思，人類不可能應對地球生態的系統危機。同時，我們也很難設想，應對地球生態危機，可以罔顧政治參與與社會平等。生態變革必然伴隨着政治變革，沒有政治變革生態變革不可能成功。

文明崩毀學則是以當代文明必然崩毀為前提，研究崩毀如何到來。正是從此角度，塞爾維涅向我們提出了嚴峻的警示：此次新冠疫情是「全人類的一次心肌梗塞」。難道科什的預言已經應驗？當代文明崩毀已經開始？

現代性高揚進步，催生了工業和資本主義的生產至上主義。現代性將人的自由作為最基本價值，結果卻滋養了愈來愈肆無忌憚、自私自利、如無根浮萍式的對地球命運漠不關心的個人主義。

20世紀兩次世界大戰之後，俄烏戰爭又於歐洲上演。儘管人們為和平奮鬥不已，但殘酷的現實是否證明康德的永久和平方案只不過是一個虛妄的夢幻？

然而，俄羅斯具有世界最廣袤的國土，為什麼一方面擴張領土，一方面又時時處於不安之中？難道今天俄羅斯軍隊的暴行也在歷史上有跡可尋嗎？歷史學家們追根溯源，提供了令人震驚的回答。

漢字系統並非唯一表意文字，蘇美爾文字和古埃及文字均屬於表意系統但都只能曇花一現，只有漢字表意系統衝破語言的重大難關存活下來並發展成為兼具書寫與口語功能的獨特語言。這是中國對世界文明的不朽貢獻。

如何既抗疫救人又維持社會生機是目前法國和各個國家所遇到的最大難題。而在這個難題背後，是一連串的沒有答案的疑問。

去年10月，法國創立公民氣候會議，其150個成員全部由抽籤產生。這個由抽籤隨機選出的機構將會提出溫室氣體減排的重要決策，無疑是法國在抽籤民主方式上邁出的一大步。

新冠肺炎肆虐引來反思：人類可否同自然共存、相互交融並在現代意義上達成一種天人合一的大同境界？

如果我們希望給後代留下一個可以持久的安身立命的地球，我們必須教育後代和我們自己，維護地球，保護生態。

我們今天面對的無所不在的甚至危及到人類自身生存的污染，與其說是工業發展的結果，不如說是人類佔有慾膨脹的惡果。

綜觀法國政壇的趨勢，不管是民族主義、民粹主義、保守主義、激進主義等各種意識形態均企圖擠進生態政治這一大舞台。

啟蒙哲學家當年已感受到開拓自由之路一定荊棘遍佈，但不可能料到在二十一世紀的今天，極權竟然能夠以高科技為手段，控制輿論、鉗制思想，封殺和扭曲信息的傳播。

法國知識分子真的沒落了嗎？從法國國內而言，關於知識分子的詰問不可謂不多，但是，此話題關鍵並非在於提出問題，當今的法國，知識界缺乏眾望所歸的思想領袖乃是不爭的事實。

對民主制度的批評聲音，多集中在公民參與的深度與廣度上。

今天的世界，烏托邦似乎已失去了光彩，更為詭異的是，曾經試圖取代資本主義的烏托邦強制工程現在竟然挾持烏托邦之名而行強化極權主義之實！

近代的歐洲是民族主義的發源地和歷史舞台，西班牙為這一舞台提供了精彩的劇目和有益的啟示。

民主面臨的卻是一片未知的天地，民主總是需要打拼，總是需要尋找，需要發明，這是民主的宿命。

筆者覺得用生態文明概念命名我們的大學，有助於點燃後現代、後增長時代的希望與理想。

地球環境的惡化、資源的枯竭、生物物種的急劇消失等現象並非僅僅是氣候升溫的後果。