接種疫苗是對抗疾病的最佳途徑，有紀錄以來，曾經發生的種種疫症，最終都是以疫苗控制。一生人接種的疫苗也夠多了，多一種又如何？

政府把教師列入疫苗優先接種計劃中，但也因疫苗的副作用問題而使很多市民卻步，教師們自然也有他們的憂慮。

日前死因裁判官裁定教師死於自殺，並指出事情本可避免，奈何各人有不同的位份與取態，同工間少了教育專業態度與道德，也未能提升人際交往的能力，以致一發不可收拾。

七十而從心所欲，不踰矩。筆者快將七十，是否能從心所欲不重要，但願知規守矩，遵循聖賢教訓。

疫情肆虐下，很多比賽活動都要推遲，甚或停辦，全港性的書法比賽每年都有很多，去年因動亂而耽擱，今年因病毒而延誤，希望來年一切順利。

教育的重點應在「道」之上，在正道之上。正，「以一止之」，不偏不倚、無誤、中正、典範、合理。是以教育應要「弘道養正」，作長輩的、當領導人的也應弘道養正。

治理是一個理論性概念，是指使穩定的實踐和組織得以建立及延續的行動和過程。廣泛的概念，可以指組織機構的所有行為。

時維9月，又是新學年的開始，教育局早已宣示9月23日前不會恢復對面授課，學習是終身的事宜，多學少學、早學遲學原不是問題，但對人生最重要的一個學習年度的中六學子來說，便是一個難忘的挑戰。

老師不單留給學生改過的機會，也會照顧學生的感受，給人翻身的空間，是善良、是智慧、是慈悲、是無限的包容、是相信人的本質，是高尚的情愫。行為世範，當老師的應如是。

乾隆曾在韓滉的《五牛圖》上題了「一牛絡首四牛閑，弘景高情想象間，舐齙詎惟跨曲肖，要因問喘識民艱。」表示他關心民事。從政者當如是。

紀念六四，可以有不同的方法，若當事者包含着一些不同的目的，為了爭取甚些利益，則以紀念為名，騎劫了應有的公義。

教育是一種有關培植人才，訓練技能，以支應於國家建設、社會發展的事業。教育下一代，是教者給下一代學者一個可以仿效的榜樣。今天的香港教育，教者卻在提供一個什麼榜樣呢？

3月21日記招會中宣布，中、英文科的口試取消了，筆試將會在4月24日開始。但到4月底時，疫情是否真的受控，DSE是否可以如期進行？若真的受控，防疫的工作是否仍要實施？

陳家偉兄乃霍韜晦教授入室弟子，拳拳服膺於儒家哲理，席間他出示法住學會為陳文傑師主辦書法展所選印之《勸世書法》，並謂會在本欄寫紀念霍教授的文章，也囑我寫些陳師的記憶。

平安夜原是一個普天同慶的歡樂日子，但因社會運動的變質，瀰漫着一些變數，慶祝聖子耶穌降生的平安夜也許有些不平安了。

作為學生，要知道作學生應有的權利和義務，社會期望青少年人要有良好的品德，能貢獻社會，做一個負責任，肯承擔的好公民。

參與暴力的人士，不知有多少是大學生，為何今天香港有些大學生會成為暴力的追隨者，為何他們不循合法的途徑去宣洩他們的不滿？

教育的核心價值是什麼？在芬蘭，教育的最終目標，是培養學生成為一個文化人，不只是在數學、科學方面有能力，在人格、文化、生命等各個面向也要均衡。

5000年文化的中國，素以文明為先，尊師重道。當教育從專業轉為服務業時，教育已失去了他神聖的任務。

香港的中、小學生在王安石專題研習上卻展現了極高的水平，令作為評判之一的筆者深深體會到學生在這方面的努力和投入。

6月3日軍方向天安門推進，在直升機支援下，學生開始撤離廣場，到6月4日早上6時，天安門已完全掌握在解放軍手中，51天的學生運動結束。

香港政壇各派人士對有關條例的修訂便各有申述，且不論誰是誰非（本來政治就沒有是與非，只是各有目的、各有所求），但從中可看到各人的價值觀及他/她的品格。

只要多想想中國這幾十年的改變，便應該支持國家的繼續發展。教授、牧師、議員、律師、主教……他們不知道嗎？恐怕是不願承認，不願放下自己的偏見，不願放下自己的堅持，以為「不忘初心，方得始終。」

北京師範大學心理學院發展心理研究教授陳會昌教授曾大聲疾呼：「教育要從孩子出生那一天開始！」但有多少父母能正確地、有系統地、持續堅守原則地，在孩子出生那一天開始「教育」孩子呢？

香港教育關注的只是學生的學習方法，在考試主導的催動下，教師和學生為了應付沉重的課程，沒空間讓學生思考自己的人生。

學子的成長，自古以來都是由學校及家庭分別承擔孩子成長的責任。但現今社會，學校的文化當然對孩子有很大的影響，但若把一切教養孩子的責任都推到學校，是否合適？

家長在未有教養孩童的正確觀念下，與孩子的相處只是取悅孩童，孩童應該怎樣成長，當家長的應負的是什麼責任，家長多是不知不曉，有的是一知半解、自以為是，以為讓孩子稱心滿意，便是父母應盡的責任。

在教導孩子安詳、恭敬時，父母親也應表現出安詳恭敬的一面，現代的資訊爆炸，孩子沒法從資訊中學習的就是個人應有的禮教、態度。

孩子在學校的行為模式，很大地反映他的成長背景，在成人身上學到的習慣便是他與其他孩子相處的社交技巧，所以父母對孩子的成長有着無比的重要性。

香港的學校教育大都能讓青少年人掌握到不同的學習能力，但香港的學校教育未能有效地培養出有「核心素養」的青年人，但什麼是「素養」，什麼是青少年人應有的「核心素養」？

要確保香港的未來，先要讓青少年人建立個人的人生目標，教導他們擬訂學習計劃及逐一實現。

作為教育工作者，我們希望未來的一代有些什麼素質？

世界在變，孩子要適應未來的社會，應要培養在不同領域中的關鍵技能，也要建構這個領域的知識。

在公開考試的指揮棒下，前線教育工作者多的只能照本宣科，課程是否能反映學習者的需求和配合社會的變遷，暫不在考慮之列。

近期不斷發生虐兒案，教育似乎出現問題。教育改革下，學校只留意公開試成績，忽視學生的品德。學生只會競爭，變得自我中心。

有些香港的學生成績名列前茅，公開試成績優異，但是不懂得與人相處，自私自利。個人的價值觀及行為操守是家庭、教師及社會的責任。

一國兩制的構想可能來自周朝平定不同方域時會讓方域的牧師自行管理自己的地方的翻版，對一些心存西方民主思想的香港人來說，共產主義總是聽不入耳。

作為教師的應如何處理學生在改變中對價值觀的疑惑，也要為學生確定個人的成長目標，讓學生為自己的目標建構發展藍圖，訂定個人的生涯規劃。

美國前總統尼克遜寫了《1999不戰而勝》的一本書，理論來自中國的孫子兵法。書中末後這樣說：「當有一天，遙遠的古老中國，他們的年輕人，不再相信他們的歷史傳統和民族的時候，我們美國人，就不戰而勝了。」

七七事變為中國抗日戰爭全面爆發的起點，亦是中國近代史的重要一頁。

登珠峰是一個夢想，但這夢想帶來了甚麼價值，甚麼人生意義？對我們的社會有些甚麼貢獻？

日前與副校長協會30多人到北京交流，參觀了北京師範大學實驗小學和北京中學。 北師大實驗小學是直屬北京師範大學，主要為教職員工子弟服務，學校運作管理、運作與北京其他小學有些不同。北師大推出的教育科研、改革教學方案、新理念的引入，均由北師大教授團隊領導，在實驗小學試行，成為北京市以致全國教育改革的先導單位，是區內首批素質教育優質學校。參觀學校時，學生的書法作品到處可見，據知原來是2017年北京全面加強中華優秀傳統文化教育，將誦讀、書法、傳統藝術等元素融入中小學課程教材體系。追溯源起，2013年教育部公佈把書法教育納入中小學教學體系，2015年出版了《小學書法基礎教程》，全國地方各級教育行政部門教要按照要求，結合地方實際以制訂可行的實施方案。參觀期間經過書法教室，正在學習的是七、八名教師，正在學習篆刻的拓邊款方法。教師們十分投入，筆者看他們的篆刻作品都具相當水平，與他們略談，他們已學了相當時間。書法教室旁是音樂教室，在教室內也見到一疊約二、三十份內容相同的書法練習，署欵的是該教室的音樂老師。可見學校是按計劃邊推行課程邊「加強教師隊伍的建設，形成以語文教師為主體、專兼職相結合的書法教師隊伍。」以完成教育部文件的要求。   「字乃文章衣冠」成笑話 北京中學是經北京政府批准，於2013年由朝陽區政府創辨的完全中學，四、五年間已打做成北京市重點的STEM示範單位，主理老師是北京市物理特級教師，以「單元主題教學」及「專案學習」等策略讓學生在「實踐中成長」的學習方式積極激發學生的學習興趣，提昇學生的靈性與自主管理能力。北京中學也與北京師範大學實驗小學般四處多是學生的書法作品，參觀的其中一處是一座四合院，環境清幽雅致，原來這兒是琴、棋、書、畫的教室，導遊的就是書法教室的李明老師，學生在日常學習以外，都要學習中國傳統的詩文、書法、傳統藝術等。教育部指出，書法是傳承中華文化的橋梁，文字的演變、書法涉及的器材物質，如：紙、筆、墨、硯，甲、竹、金、石，碑銘、尺牘、摩崖、造像都是古代文化生活的一部份，涉及文明制度、禮俗風情，可以貼近前人的文化生活，體察中華文化豐富的內涵。 筆者70年代初教中文科時，也有教授學生書法，每到長周選教唐詩一首，並裁三尺月宮殿紙書寫有關唐詩，學生也用月宮殿紙練習，中文家課就是書法一篇。星期一交書法習作時，都把學生作品貼在班房四周，常被同事取笑入了幡旗八卦陣。時有一家長約見，說他的兒子不需要寫毛筆字，因為他兒子將來接手他的生意，只要會用硬筆簽名便成。我告訴他這是中華傳統文化，他沒接受我的意見，我作了專業的堅持，他兒子還是照常交書法作業。後來轉調了職，我也不教中文了。 電化時代讓書寫轉為可有可無的玩意，書法逐漸被遺忘，「字乃文章衣冠」更屬笑話，但綜觀不同文化的傳意符號，能發展成為視覺藝術，而又變化萬千的，相信只有中國的方塊字。國內把書法課列入中、小學的課程，要求小學低年級初步感受漢字美，小學高年級熟練書寫正楷字，初中階段要臨摹名家書法，高中階段要閱讀篇幅較長的傳統文化經典作品，大學階段，以提高學生的自主學習和探究能力為重點。書法教育停頓三十多年，斷代情況十分明顯，專業教師嚴重短缺，對書法教育的發展有一定的制約。北京的兩所中、小學已在教師培訓上有一定的開展，若各地能有相若的理念，書法教育將有更長速的發展。但中華文化是否能如期望般發展，則有待時間的見證了。 0

1940年，G. H. Reavis 寫了「動物學校」的寓言故事：為了能適應社會的發展，所有動物都要參與學習，為了易於管理，動物要參與不同的課程 — 跑步、爬樹、游泳與飛行。學期終了：鴨子因練習跑步傷了腳掌，游泳項目僅能及格；白兔因游泳課而神經衰弱；松鼠因要從地上起動飛行而四頭肌僵痛，經常抽筋；鷹因不跟隨指示爬上樹而多次被罸，被介定有學習困難；鰻魚游泳了得，也能跑、爬、飛一點點，考了第一。土撥鼠因學校不肯開挖地洞課而去了貛和地鼠辦得不錯的私立學校。書的結語寫了：   Remember : There is no one correct way to teach all children, but there is a correct way to teach each child : one at a time. If you know a policy maker, share with him of her a copy of this book.   候任行政長官林太在當選發言時以增加50億元教育撥款為引子，推動「團結向前」，以期聯絡教育界各方持分者，作為修補撕裂的第一步。 50億元是一個不少的數目，不同的持分者會有不同的意見，能否取得共識，如何和衷共濟地適當分餅？筆者不想揣測。教育工作，資源當然十分重要，但是否投入更多的資源便能解決現今香港教育面對的困難，筆者總有些保留。   古之學者為己、今之學者為人 […]

「曹操也有知心友，關公都有對頭人」，一種理念必然不能滿足各有不同需要的普羅大眾，未能滿足的人應如何表達個別的意見，這些意見又如何上達以致可以落實推行？

古人入學，一年要能辨志，有了目標、理想，學習便有方向。

儒家的三綱（明德、新民、止於至善）八目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）是人生追求的階梯，修身連結「窮則獨善其身」的內修與「達則兼濟天下」的外治。今天的學人，卻是「學成文武藝，貨與帝王家」。

學問，學「問」，學懂如何發問是學習的主要策略，但現時的學生多的是不會發問，身為教師只有授業，解惑談不上，傳道更不是升學業的鑰匙，學生沒興趣，教師又能怎樣？真的看重了傳道，教師面對的可能是學生及家長的投訴了。

遊戲都有遊戲的規則，不遵守規則的，會被「黃牌」警告，會被「紅牌」驅逐。要玩遊戲的應要熟讀規則，提升自己玩遊戲的能力，不應只在遊戲規則的灰色地帶中徘徊。若未進場便被 KO，又何必辛苦地爭取呢？

聖經加拉太書五章這樣說：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」上帝的話有誰會聽了跟着行？

獨立也真叫人嚮往。在父母親蔭庇下，無憂無慮的成長，事事能承父母認同，當然愜意；羽翼已成，多少也有自己的生活意向，成家立室，獨立出來是理所當然的事，但基本上也要能有獨立的條件。

平反六四的聲音又響起來了，27年前天安門的鎗聲震撼了整個世界。

我是你父的朋友，他託我照顧你，但我沒有責任要照顧你的生活，因為我不欠你爸，你爸也不欠我，我與你是平等的。13歲應有基本生活能力了。

一位老同事退休後娶妻、生女，疼得很。女兒上小學三年級時在原校不愉快，找我為她安排了學位。老同事教中文科，教學時總讓學生左右，對學生總是包容，甚或有點放縱，我想他對女兒也是如此。他每天帶着孩子、背着書包送上學，孩子上五年級了，還是如此。孩子的學習不太理想，總是跟不上，老同事多次向我慨嘆孩子難教。我告訴他要讓孩子有多些自主空間，不要事事為她準備，讓孩子負上應有的責任，學習面對成功，更要學習面對失敗和挫折。孩子後來升上一所不錯的中學，聽說學習也可以。當老師的，在教養自己的孩子上也感困難，是以古人易子而教。   小小雙手 揮舞打人   日前午茗時，見鄰桌一個約一歲多的孩子在嘶叫哭泣，小手卻在不斷揮動拍打旁坐的老婦人，另一邊的年青婦人叱喝着責備孩子，擾攘了好一段時間，孩子的聲音才靜了下來。有時見到孩子絆倒了，老人家有些會拍打地板說地板不對，不應絆倒孩子，耳濡目染，多來幾遍，孩子便學會了小手打人。孩子的嘶叫、不斷的揮打是如何學習的，不難想像。孩子哭，多是感到不快或不順意，家長只會叱喝責罵，孩子哭累了，家長以為解決了，誰知只是留下更多的哭與罵，直到孩子成長，不順意的怨懟也便成了反叛。   憶舊時雙親教子   現今的孩子，萬千寵愛，百般維護，衣來張手，飯來張口，便是兩般不張，父母還是千方百計，讓孩子吃飽、穿暖，總怕咱家的孩子給人家的比了下去。我當孩子時，父親嚴，母親慈，兄弟姊妹間時而爭吵，時而如膠似漆，但從來不敢打架。飯桌上是父親查問的時間，也是兄弟姊妹比併的時間，飯桌上的禮儀很重要，父親拿起筷子說吃飯，各人便要向長輩逐一稱名道安，最小的弟弟要叫全了一桌子的人，才能吃飯。有時父親疼他，便讓他省了。兄姊的要當弟妹的榜樣，自不能省。父親讀書不多，所以從不在學業上給我們教導，他只明確地展示嚴父的風範，給予他可以給我們的一切。父親業幼藥買賣，極重信諾，教我們不要輕易承諾，答應了人家，必要盡心盡力完成。母親是文盲，只會給我們唸些兒歌，教我們如何待人接物，照顧我們的起居飲食。我們晨起、晚歸都要與父母打個招呼，不回家吃飯，一定要通知母親。這些看來小事，但卻是學習負責任的肇端。   兩代人終需互諒   「人而無信，不知其可也。」現今的世界，卻是爾虞我詐，先前答應的，因與我的即時利害衝突，便不按章程完成，更甚者反咬一口，揚言你信我是你的愚昧。大學生對管治者的衝擊、對規章條例的挑釁、對承諾的不負責、對事實的肆意扭曲，是管治者沒有讓他們順心？管治者也只是叱喝責罵，未有悉心理解、開導，撕裂便愈見嚴重。香港的青少年一代，多少缺了些中國傳統儒家禮教，是香港的教育忽略了，也是香港的教師沒有關注或沒有時間關注，使年青的一代與年長的一代阻隔了一段洪溝。管治者若不能理順年青一代的脈絡，放下一些執着，多加兩分妥協，便不容易得到年青一代的信任。青少年人若不放下事事順意的心障，也只能在這個動盪的年代多打滾數十年，才能明白年長一代今時的感受。   （圖片：Pixabay） 0

升中試時、學能測驗時都已是各校上報數據，表列通傳各屬校，作為屬校間評比及人事調動的參考，有關學校的管理層能視若無睹嗎？學校的行政人員、教職人員能放下、自在嗎？於是乎……