鄧兆鴻

香港的中、小學生在王安石專題研習上卻展現了極高的水平，令作為評判之一的筆者深深體會到學生在這方面的努力和投入。

6月3日軍方向天安門推進，在直升機支援下，學生開始撤離廣場，到6月4日早上6時，天安門已完全掌握在解放軍手中，51天的學生運動結束。

香港政壇各派人士對有關條例的修訂便各有申述，且不論誰是誰非（本來政治就沒有是與非，只是各有目的、各有所求），但從中可看到各人的價值觀及他/她的品格。

只要多想想中國這幾十年的改變，便應該支持國家的繼續發展。教授、牧師、議員、律師、主教……他們不知道嗎？恐怕是不願承認，不願放下自己的偏見，不願放下自己的堅持，以為「不忘初心，方得始終。」

北京師範大學心理學院發展心理研究教授陳會昌教授曾大聲疾呼：「教育要從孩子出生那一天開始！」但有多少父母能正確地、有系統地、持續堅守原則地，在孩子出生那一天開始「教育」孩子呢？

香港教育關注的只是學生的學習方法，在考試主導的催動下，教師和學生為了應付沉重的課程，沒空間讓學生思考自己的人生。

學子的成長，自古以來都是由學校及家庭分別承擔孩子成長的責任。但現今社會，學校的文化當然對孩子有很大的影響，但若把一切教養孩子的責任都推到學校，是否合適？

家長在未有教養孩童的正確觀念下，與孩子的相處只是取悅孩童，孩童應該怎樣成長，當家長的應負的是什麼責任，家長多是不知不曉，有的是一知半解、自以為是，以為讓孩子稱心滿意，便是父母應盡的責任。

在教導孩子安詳、恭敬時，父母親也應表現出安詳恭敬的一面，現代的資訊爆炸，孩子沒法從資訊中學習的就是個人應有的禮教、態度。

孩子在學校的行為模式，很大地反映他的成長背景，在成人身上學到的習慣便是他與其他孩子相處的社交技巧，所以父母對孩子的成長有着無比的重要性。

香港的學校教育大都能讓青少年人掌握到不同的學習能力，但香港的學校教育未能有效地培養出有「核心素養」的青年人，但什麼是「素養」，什麼是青少年人應有的「核心素養」？

要確保香港的未來，先要讓青少年人建立個人的人生目標，教導他們擬訂學習計劃及逐一實現。

作為教育工作者，我們希望未來的一代有些什麼素質？

世界在變，孩子要適應未來的社會，應要培養在不同領域中的關鍵技能，也要建構這個領域的知識。

在公開考試的指揮棒下，前線教育工作者多的只能照本宣科，課程是否能反映學習者的需求和配合社會的變遷，暫不在考慮之列。

近期不斷發生虐兒案，教育似乎出現問題。教育改革下，學校只留意公開試成績，忽視學生的品德。學生只會競爭，變得自我中心。

有些香港的學生成績名列前茅，公開試成績優異，但是不懂得與人相處，自私自利。個人的價值觀及行為操守是家庭、教師及社會的責任。

一國兩制的構想可能來自周朝平定不同方域時會讓方域的牧師自行管理自己的地方的翻版，對一些心存西方民主思想的香港人來說，共產主義總是聽不入耳。

作為教師的應如何處理學生在改變中對價值觀的疑惑，也要為學生確定個人的成長目標，讓學生為自己的目標建構發展藍圖，訂定個人的生涯規劃。

美國前總統尼克遜寫了《1999不戰而勝》的一本書，理論來自中國的孫子兵法。書中末後這樣說：「當有一天，遙遠的古老中國，他們的年輕人，不再相信他們的歷史傳統和民族的時候，我們美國人，就不戰而勝了。」

七七事變為中國抗日戰爭全面爆發的起點，亦是中國近代史的重要一頁。

登珠峰是一個夢想，但這夢想帶來了甚麼價值，甚麼人生意義？對我們的社會有些甚麼貢獻？

日前與副校長協會30多人到北京交流，參觀了北京師範大學實驗小學和北京中學。 北師大實驗小學是直屬北京師範大學，主要為教職員工子弟服務，學校運作管理、運作與北京其他小學有些不同。北師大推出的教育科研、改革教學方案、新理念的引入，均由北師大教授團隊領導，在實驗小學試行，成為北京市以致全國教育改革的先導單位，是區內首批素質教育優質學校。參觀學校時，學生的書法作品到處可見，據知原來是2017年北京全面加強中華優秀傳統文化教育，將誦讀、書法、傳統藝術等元素融入中小學課程教材體系。追溯源起，2013年教育部公佈把書法教育納入中小學教學體系，2015年出版了《小學書法基礎教程》，全國地方各級教育行政部門教要按照要求，結合地方實際以制訂可行的實施方案。參觀期間經過書法教室，正在學習的是七、八名教師，正在學習篆刻的拓邊款方法。教師們十分投入，筆者看他們的篆刻作品都具相當水平，與他們略談，他們已學了相當時間。書法教室旁是音樂教室，在教室內也見到一疊約二、三十份內容相同的書法練習，署欵的是該教室的音樂老師。可見學校是按計劃邊推行課程邊「加強教師隊伍的建設，形成以語文教師為主體、專兼職相結合的書法教師隊伍。」以完成教育部文件的要求。   「字乃文章衣冠」成笑話 北京中學是經北京政府批准，於2013年由朝陽區政府創辨的完全中學，四、五年間已打做成北京市重點的STEM示範單位，主理老師是北京市物理特級教師，以「單元主題教學」及「專案學習」等策略讓學生在「實踐中成長」的學習方式積極激發學生的學習興趣，提昇學生的靈性與自主管理能力。北京中學也與北京師範大學實驗小學般四處多是學生的書法作品，參觀的其中一處是一座四合院，環境清幽雅致，原來這兒是琴、棋、書、畫的教室，導遊的就是書法教室的李明老師，學生在日常學習以外，都要學習中國傳統的詩文、書法、傳統藝術等。教育部指出，書法是傳承中華文化的橋梁，文字的演變、書法涉及的器材物質，如：紙、筆、墨、硯，甲、竹、金、石，碑銘、尺牘、摩崖、造像都是古代文化生活的一部份，涉及文明制度、禮俗風情，可以貼近前人的文化生活，體察中華文化豐富的內涵。 筆者70年代初教中文科時，也有教授學生書法，每到長周選教唐詩一首，並裁三尺月宮殿紙書寫有關唐詩，學生也用月宮殿紙練習，中文家課就是書法一篇。星期一交書法習作時，都把學生作品貼在班房四周，常被同事取笑入了幡旗八卦陣。時有一家長約見，說他的兒子不需要寫毛筆字，因為他兒子將來接手他的生意，只要會用硬筆簽名便成。我告訴他這是中華傳統文化，他沒接受我的意見，我作了專業的堅持，他兒子還是照常交書法作業。後來轉調了職，我也不教中文了。 電化時代讓書寫轉為可有可無的玩意，書法逐漸被遺忘，「字乃文章衣冠」更屬笑話，但綜觀不同文化的傳意符號，能發展成為視覺藝術，而又變化萬千的，相信只有中國的方塊字。國內把書法課列入中、小學的課程，要求小學低年級初步感受漢字美，小學高年級熟練書寫正楷字，初中階段要臨摹名家書法，高中階段要閱讀篇幅較長的傳統文化經典作品，大學階段，以提高學生的自主學習和探究能力為重點。書法教育停頓三十多年，斷代情況十分明顯，專業教師嚴重短缺，對書法教育的發展有一定的制約。北京的兩所中、小學已在教師培訓上有一定的開展，若各地能有相若的理念，書法教育將有更長速的發展。但中華文化是否能如期望般發展，則有待時間的見證了。

1940年，G. H. Reavis 寫了「動物學校」的寓言故事：為了能適應社會的發展，所有動物都要參與學習，為了易於管理，動物要參與不同的課程 — 跑步、爬樹、游泳與飛行。學期終了：鴨子因練習跑步傷了腳掌，游泳項目僅能及格；白兔因游泳課而神經衰弱；松鼠因要從地上起動飛行而四頭肌僵痛，經常抽筋；鷹因不跟隨指示爬上樹而多次被罸，被介定有學習困難；鰻魚游泳了得，也能跑、爬、飛一點點，考了第一。土撥鼠因學校不肯開挖地洞課而去了貛和地鼠辦得不錯的私立學校。書的結語寫了：   Remember : There is no one correct way to teach all children, but there is a correct way to teach each child : one at a time. If you know a policy maker, share with him of her a copy of this book.   候任行政長官林太在當選發言時以增加50億元教育撥款為引子，推動「團結向前」，以期聯絡教育界各方持分者，作為修補撕裂的第一步。 50億元是一個不少的數目，不同的持分者會有不同的意見，能否取得共識，如何和衷共濟地適當分餅？筆者不想揣測。教育工作，資源當然十分重要，但是否投入更多的資源便能解決現今香港教育面對的困難，筆者總有些保留。   古之學者為己、今之學者為人 […]

「曹操也有知心友，關公都有對頭人」，一種理念必然不能滿足各有不同需要的普羅大眾，未能滿足的人應如何表達個別的意見，這些意見又如何上達以致可以落實推行？

古人入學，一年要能辨志，有了目標、理想，學習便有方向。

儒家的三綱（明德、新民、止於至善）八目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）是人生追求的階梯，修身連結「窮則獨善其身」的內修與「達則兼濟天下」的外治。今天的學人，卻是「學成文武藝，貨與帝王家」。

學問，學「問」，學懂如何發問是學習的主要策略，但現時的學生多的是不會發問，身為教師只有授業，解惑談不上，傳道更不是升學業的鑰匙，學生沒興趣，教師又能怎樣？真的看重了傳道，教師面對的可能是學生及家長的投訴了。

遊戲都有遊戲的規則，不遵守規則的，會被「黃牌」警告，會被「紅牌」驅逐。要玩遊戲的應要熟讀規則，提升自己玩遊戲的能力，不應只在遊戲規則的灰色地帶中徘徊。若未進場便被 KO，又何必辛苦地爭取呢？

聖經加拉太書五章這樣說：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」上帝的話有誰會聽了跟着行？