筆者最新出版的舊香港彩色圖冊中文增訂本，除了收錄了280多張上世紀50、60年代彩色照片外，特別加入一組1948年在華南和香港拍攝早期極罕見的彩色照片。

今年香港書展，林準祥推出新的香港歷史圖冊。當中不乏重要的歷史影像，不少圖像更是源自當年的玻璃投影照片，屬首次展示，萬勿錯過。

九十後出生的香港年輕人，沒有經歷過港英政府管治下的香港生活，只感受到香港自八九十年代後興旺的經濟和繁榮的景象，便直覺地懷念港英年代的日子。

香港命運的改變，若說是因為鴉片戰爭戰敗，被割讓給英國作為殖民地而開始，那是將因果關係弄錯。香港的重要性，全是因為鴉片貿易禁運，引致中、印、歐航線的中轉站出現改變。

當今「手機快拍」氾濫，可曾想起在彩色攝影未普及的上世紀五六十年代，其實大部分的彩色香港影像，都是來自外地遊客在港遊歷時的快拍？他們用上35米厘膠卷相機，在不經意按下快門的一刻，已為歷史留下珍貴的定格。

西方銀行業從廣州孕育到股份制銀行進入香港初期，出現各式各樣的業務競爭、政治的動亂、經濟的起落和國際金融危機的打擊，香港受到的影響，也直接影射到中國各個商埠。事實上，香港銀行的發展，自始離不開中國整體經貿金融的影響。

顧瞻往景，邁進新生。適逢聖士提反女子中學110周年紀念，重溫學校戰前和戰後初期部份歷史圖片，對學校早期的發展，多一點了解。

顧瞻往景，邁進新生。適逢聖士提反女子中學110周年紀念，重溫學校戰前和戰後初期部份歷史圖片，對學校早期的發展，多一點了解。

這封寄給校董會主席的信札，70年來一直封存於聖公會主教府內，未曾有學者發現和翻閱。信札以中英文信件分別呈上，其中中文的一封信札，是書寫於日本陸軍遺留下來的專用信紙，可見當時學校的物資奇缺。而文中內容，以「衣、食、住、行」來形容香港戰後的情況，實屬香港戰後重要的檔案。

這封寄給校董會主席的信札，70年來一直封存於聖公會主教府內，未曾有學者發現和翻閱。信札以中英文信件分別呈上，其中中文的一封信札，是書寫於日本陸軍遺留下來的專用信紙，可見當時學校的物資奇缺。而文中內容，以「衣、食、住、行」來形容香港戰後的情況，實屬香港戰後重要的檔案。

中學時上歷史課，知道了10月10日是推翻滿清帝制，建立民國的重要日子。為貼近歷史現場，筆者利用當年的報道作圖片說明，其中不少引自《泰晤士報》（The Times Peking）駐華首席記者莫理循（George Ernest Morrison） 的直擊匯報。

中學時上歷史課，知道了10月10日是推翻滿清帝制，建立民國的重要日子。為貼近歷史現場，筆者利用當年的報道作圖片說明，其中不少引自《泰晤士報》（The Times Peking）駐華首席記者莫理循（George Ernest Morrison） 的直擊匯報。

正當中國政府慶祝抗戰勝利70周年同時，不應只偏重日本不願意在戰爭上承認錯誤，作出道歉，而應反思當年抗日戰爭是否真的戰勝日本。

戰爭結束七十年後的今天，回看當日由美國、英國、日本和澳洲等國拍攝的歷史新聞圖片，細看香港戰前和戰後罕見的照片和報道，溫故知新，更可增強了解時局的變化和未來的動向。

基督教會創辦學校，教育華人英語和授以基督真理，希望培訓本地華人承傳宣道之職。經歷半個世紀努力，曾接受英人教育的華人，亦於十九世紀中期加入編著華人學習英語書籍，其影響力不限於中國本土，更遠及日本和美國，對日後中英兩文雙語學習發展，奠定歷史重要一頁。

斯當東十五歲前便被安排家庭教師授以中文，並從遊歷和上流社會交往中增強斯當東學習中文水平。從此途徑分析，漢學熱於十八世紀傳到歐洲大陸後，再從法國延續到英國上流社會。可是作為馬禮遜在東印度公司的上司和學習漢語的指導者，斯當東的貢獻幾乎被歷史遺忘了。

新版的人民幣圖案採用劉文西所繪的毛澤東頭像素描稿為主題，取代了第四版的民族大團結、名山大川原有的設計。以當時的決定，是絕對政治正確……但當人民幣國際化時代來臨，是否仍用上舊領導人頭像於鈔票設計上，這是值得現代領導人深思的問題。

有中國特色的貨幣用字更是國際友人不明所以；其中「圓」和「元」同時間用於同一貨幣單位上。不了解的以為是繁簡體之分，但實情是這個問題一直存在而沒有得到正確處理。

正所謂今天的問題是昨天的結果，不知匯豐董事局被英美監管當局重罰時，有沒有反省問題是出自瑞士私人銀行部的主管，還是銀行董事局決定的營業發展方向出錯呢？若我們比較中國現在的國營和私營銀行發展之快之大，可知匯豐當年的決定出錯於哪裏。

適逢匯豐150周年紀念，重溫它的歷史和在中國金融界的戰績，不難明白成功背後也有不少難言的故事，若以今天的標準看，部份歷史事件也可被批評為不道德的活動。

回望中國熱的出現，啟於明末，盛於清康乾年代。從西方430年前開始認真學習中國語言文化，發展到漢學熱的歷史變化，十分值得我們回望和深思，中國以後應該走哪一種方向呢？

中譯版《聖經》的故事十分有趣，它不只在基督宗教上引起紛爭，亦導致漢語在宗教使用上的混淆。

楊家埠木版年畫題材多樣，內容可歸六大類：吉利類、風俗類、招福辟邪類、典故神話類、瑞獸花卉類、娛樂諷刺類，在清代至為興盛，有過「畫店百家，畫種過千，畫版上萬」的盛況。

憑着中國現在經貿強勁同時，應大力資助流行文化和鼓勵歌影視界製作高水準作品，目標達到今天「韓流」或更高層次的成績。若中國軟文化熱興起，已不用國家費心推銷，各國年輕人會自動追隨學習與中國有關的事物，包括漢語學習的熱潮會自然啟動。

香港在兩文三語學習環境下，學好英語幾乎是所有學校目的之一。但我們在查字典，學英語同時，有沒有想起英漢字典是怎樣發展到今天那麼豐富；除傳統印刷本外，電子版、網上版、手機版、發聲版等等，包羅萬有，適隨所好。在查看英漢字典同時，有沒有了解編輯字典背後是經過多少專家學者參與，它的源流歷史又如何呢？

50年後的今天，李兆基先生提出大坑西邨重建出售計劃，正是私人參與社會建設善舉再現於香港。香港經歷半個世紀面對同一問題，希望這種香港互助互愛的精神，不分富貴貧窮，可以繼續發揚光大。

工業發展對香港經濟重要性無須置疑。回顧香港戰後工業發展圖片及資料數據，我們可以緬懷過去，展望將來。

工業發展對香港經濟重要性無須置疑。回顧香港戰後工業發展圖片及資料數據，我們可以緬懷過去，展望將來。

地圖中首次看到旺角的地標：Mongkok 「亡角」。這個中文地名真的嚇壞了，「亡角」即是死亡之角落！但純看字韻，Mongkok 從「亡角」英譯比旺角更接近，但廣東人比較迷信，絕不會用上這種稱號作地名。因 Mongkok 當年是一個不重要的地方，相信是傳教士寫上英語後才在衛三畏的字典找相近音韻的中文字。亦可能是這個原因，歷史學者一直沒有接納 Mongkok 是來自「亡角」的中文地名。這個懸案一直到2002年作者從英國回流到北京的一批原始歷史資料中才得到破解。

每當聽到歌星重唱香港60年代的Kowloon Hong Kong Ding Dong Song便有無形的喜悅和興奮，口中也跟隨哼着這首我愛香港的名歌。唱得高興時，突然想起九龍為何譯作 Kowloon ，而香港是 Hong Kong 呢？

香港佔中已有一個多月了。佔領者主要是大學生和中學生，他們反對沒有一人一票的行政長官普選，實行公民抗命，為香港未來自由選舉鬥爭到底。可是從他們近日的言行看，仍打着要自由的旗幟，但沒理會其他受影響人們要求的自由，堅持繼續留守他們的佔據地。這種種行為，為何會發生在香港這個法治記錄良好的地方呢？這一群爭取選舉自由的學生，他們有沒有理解何謂真正的自由呢？

從近日佔中運動的發展，已被部分人定名為「雨傘運動」或「顏色革命」，參與的民眾多是大、中學生，也有學生家長帶同子女一起聲援。從這張拍攝於1950年2月6日灣仔羅素街的警察路障照片看，這景象可能是香港二戰後第一次暴動事件，不是路透社記者拍得這罕有的照片，香港大部分人已不曾記得有這次動亂。