當我修讀外文系感到非常吃力，功課壓力愈大，我愈是感到英語實在是太美妙的語言，人類的六欲七情和萬般複雜的思緒，都能用英語表述無遺。我驚訝地認識西方文化的富饒和博厚，可與中國傳統文化相映成趣。因此，在外文系最初兩年，我總是內疚、激動交加對於西方文化社會，感到相逢恨晚。
在台回港後當了小學教師，每年都會教小五及小六兩級，學生作升學選擇時我都會加一把嘴，游說他們考慮把工業教育放前列位置，那幾年有不少學生因為信任我的推介，進了九龍工業中學。
我經常想國家最需要的是有生產力的人才，而衣食住行乃國民所需，我較重視的科系是農業、畜牧、礦產、工程、科技、製造、建築和運輸，我經常勸學生不要只把目標放在純學術的研究，職業導向的教育也同等重要。
眼見為實，百聞不如一見。Seeing is believing means if you see something, you can be sure that it is true or that it really exists. 提出建議，想要人家相信你，可以用以下的表達語句（an invitation to believe you）：believe me … ；take it from me … ；take my word for it. Disbelief 表示懷疑、不信（the feeling of not being able to believe something），例如：She stared at me in disbelief（她滿腹疑感地盯着我）；To enjoy this fantasy movie you have to suspend your disbelief（要欣賞這部科幻電影，你要暫時相信那些甚至不可能發生的事）。
年輕學生是社會組成的一個很重要的成份，也是未來社會發展的主要動力。了解他們的想法，滿足他們的要求，令他們對前景有較高的期待，能較積極理性投入社會活動，發展其理想和抱負，是社會前進的重要力量。如果這一大群人對前景的看法是悲觀失望，要在他們人生的重要階段繼續容忍政權的保守專制、容忍社會資源分配的不公平、容忍官商勾結、容忍貧富懸殊加劇、容忍手持的選票的「票值」永遠無法有效兌現，要一個地方繁榮穩定，也是很難期待的。
彩虹教室的理念，乃是針對學生成長發展需要而設計。在教育局、警務處的高級官員、家長、老師和校長的勉勵及見證下，學員需集體宣誓及舉行啟動禮。從這一刻開始，他們已公開承諾自己必須放下自我，他們不再是學校的風雲人物或是考試和學習上的失敗者，他們是一個「新造的人，舊事已過，都變成新的了」。他們均要竭力遵守課程規則，盡力達致要求，矢志完成整個課程。
近年不少社會性事件現場都會見到中學生的影子。本來這些現象正好證明了新通識課程發揮出效果。不過，中學生一方面要應付繁忙的學習要求，另一方面仍要面對成長帶來的生活壓力；所以在分析探討這類發展中的社會議題時，往往容易流於片面或者被人牽引着（除了少數思想較為成熟和分析能力較強的學生能夠真正地獨立思辨和批判）。
雖然通識課程理論上包括所有範圍，但實際上課題都來自香港及國際的時事新聞，所以你可把它看成一課應用的社會科學，包含經濟、政治等方面的考慮。但時事新聞是天天不同，我們如何可以對每一個案例都作深入的分析呢？又如何可就每一個案例都作出政策建議？當中的原則又在哪裏呢？
開門見山，英語人士踫頭，打開話匣子的 opening remarks 是 er, gosh, hell, I mean, look, you know。演講時開場白是 Ladies and gentlemen。
最近我到不同的課堂觀課，其中一個優異課節使我難忘，我相信學生和我一樣有如沐春風的感覺。老師利用不少教材，例如網上短片等資源豐富學生的知識，老師多次向學生提問，讚賞和囑咐學生盡責努力求學充知識。如果學生每天八堂也能夠上這樣優異的課，學業成績必定大有進步。
第一次聽到南懷瑾這個名字，大概是10多年之前的事了，當年我校有一位司機叫李叔，雖然只是一個小職員，但多才多藝，懂攝影，會種花，對烹飪、太極、書畫都有些研究，絕對不可看輕，有不少事情，我也向他請教。李叔喜歡旅遊，更喜歡閱讀，他對我說南懷瑾是一位奇人，學問很高，他正在看南氏有關《金剛經》的書。
家長對起跑線有很多擔憂，這是可以理解的。然而，是否愈早給幼童報興趣班、拿取愈多證書便愈好？
新亞在九龍土瓜灣農圃道的校舍很新，但校園不大，除課室和辦公室外，只有一個飯堂、一片草地、一個籃球場。因此，我們同學之間見面交流機會甚多。除香港本地同學之外，我有機會與來自南洋和日本的同學交往，
「說實在，現今人大決定的政改方案，我個人亦不滿意。但民主的真諦還是要尊重多元，當自己不滿意的方案卻仍有大部分贊成，認為人大提出的方案，還是全面普選特首的一個起點，大家得要尊重。無論如何，儘管這是先有篩選的一人一票選舉特首，但從擺事實、講道理、說感受、明思辯、向前看的五部曲，先後有序，這是香港選舉歷史上的第一次，也算是有，總好過沒有。」
彩虹教室是一個具針對性、有明確目標及聚焦的全校參與校本輔導課程，主要的輔導對象是一班缺乏學習動力、低自尊、有情緒和嚴重學習行為的初中復學生。我們相信教育可改變人的未來，啟發人的良知和潛能，只要給予適當的關愛與學習機會，一個適切的特備課程及早干預與治療，上述的負能量是可以改變過來的。
Apology 有道歉和謝罪的意思。Sorry 表示歉疚；慚愧；過意不去。Excuse me or pardon me 即勞駕，對不起。Regret 是一椿錯事後的沮喪或悲傷，而且不一定是自己做錯事。Remorse 指心中有愧、罪、責、懺悔，通常是因自己犯的嚴重錯失而感受到的。
一位訓導主任說：「我有些擔心校內老師被家長控訴疏忽，我聽聞有一所學校，學生在禮堂排隊放學時打鬥，其中有受傷的學生家長控訴老師疏忽，法官判案時說就算是家長照顧兒女，也不能完全避免子女受傷，故判無罪。但又有另一宗案例，教師罰了多名學生在課室盡頭罰站，其間發生打架，受傷的學生家長在控訴老師疏忽的案件上勝訴，我來是要好好學習兩者間的區別。」
詞語可以反應社會的集體認知傾向，以兩岸之間為分水嶺，尤其是以1949年先後為界線。有調查顯示中國大陸對現在與過去相比，對現在比較有好感。而相比之下，香港與台灣的集體感覺是緬懷過去，現在沒有過去好。這種集體認知的差別是從個別地區中成員對所經歷的事物的共識反應出來。「今非昔比」本身不帶情感，只讓語用者從自己的體驗和文化背景傳達對事物的情感色彩，這是語言的妙處。
通識教育科本來是個技能為本的學科，校本評核的獨立專題研習，從選題到完成報告的過程就已概括所有共通能力；反而紙筆考試並非一個適切的方式。但現在不論師生、補習社或報章卻花大量精力去鑽研時事材料和那些所謂「考試技巧」；是否有些捨本逐末呢？
Anger（憤怒）是一種情緒反應，通常是指受到冒犯以及錯誤的對待時，引起的自我防衛機制及强烈反應。Annoyance 是比憤怒輕微的煩惱，令人生氣的情緒狀態。Annoyance 的近義詞是 Irritation，令人煩惱、造成麻煩的事物。
我請學生告訴我：民主的意義？何謂真普選？有何國際標？及歐美西方國家的選舉制度如何運作？學生沒有一人回答我。我鼓勵他們要認識事實，才作個人判斷，切勿人云亦云。因此，他們先要充實自己的學識，這有助他們對事情作出正確和合理的判斷，才可以成為一個真正能貢獻社會的良好公民。
上世紀80年代開始，中國開展了改革開放，二、三十年間，經濟躍進，尤其是沿海城市如深圳特區，發展一日千里，令人眼前一亮。可是中國的發展每每引致別國的擔心，美國更是擔心強大的中國會影響「地區的穩定」。美國學者亨廷頓（S. Huntington）近20年前提出的文明的衝突（clash of civilizations），為後來的中國威脅論奠下理論基礎。
作者希望告訴所有父母，就算孩子成績不佳，也沒必要擔憂。需要擔心的反而是那些十分適應現今教育制度的優等生，尤其是畢業於一流大學的學生。這些高材生一直誤以為自己是優秀的人才，抱有「我在學校已經學得夠多了」的心態，踏入社會後遇到挫折更容易受打擊，加上他們生存力較弱，倒下之後往往一蹶不振。所以，讓孩子能自食其力，應從家庭教育開始。
許多家長發覺，孩子在小時候是吱喳族，談話不停口。 中學時變成怕醜族，潮流興上課沉默，發言是 show-off，要被同輩取笑的；下課即做低頭族，手機不離手，WeChat、WhatsApp 不停；漸漸長大成為宅男宅女，一台電腦伴過日長，已不願亦不慣與人作真正的溝通。這正是香港學生語文水平下降的真正原因，或者，也正是香港培養不了許多自信自尊而又出色快樂下一代的原因！
中國國務院在2014年9月4日，正式發布最新的高考改革方案，對每年約1000萬考生，他們的師弟妹及每一個學生的相關家人（父、母、祖父母等），影響極為深遠。整套改革方案涉及多層面多方向的改動，包括更重視學生綜合素質的發展、增加學生考試科目的自主選擇等方面。不過，在香港，甚至某份自稱中產文化界的報紙，對此只是寥寥200字輕描淡寫了事。香港號稱國際城市，是否也應該關心維港方圓五里以外的事？
佔中提早發生，再加上嚴重的警民衝突，掀動市民情緒之餘，事件急劇增溫更令中學校園面對大量在校罷課的學生。罷課是一個很嚴肅的決定，而且會伴隨一定的犧牲；而這突發事件則促使一些未經深思熟慮的中學生輕率地投入罷課，他們未必認真思量自己的犧牲。
中國詩人徐志摩1931年死於飛機失事，1926年他寫過一篇傳頌一時的散文《想飛》，文中說：「是人沒有不想飛的。老是在這地面上爬着夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子！到雲端裏去，到雲端裏去！ 這才是做人的趣味！」
回想清末中國實行中學為體，西學為用（史稱洋務運動），目的是用西方科學振興中華，而習主席的講話，也有「堅持古為今用，以古鑒今，堅持有鑒別的對待，有揚棄的繼承」等語。從正面看，若發覺儒家學說，對修身齊家治國平天下有利，古為今用，又有何不可。
獨裁社會遇到好的領袖，效率會比較高，但可能出大錯，而且人民不開心；民主社會效率比較低，但很少出大錯，人民的心情也比較舒暢；放任社會容易出現混亂和弱肉強食的狀況，但個人有很大的自由，可以無拘無束地做自己的事。你自己選擇吧！
變革過程雖然並不容易，當中更有跌倒及喪失信心的時刻，幸好它的成果是甘美的。學校改進可以扭轉學校的命運，但短期改變並不是永。要延續，我們便必須使變革成為習慣，建立持續改善的學校文化。
香港的年青人，他們上街遊行抗議的背景或動機，並非為了個人利益，例如發展機會或照顧自己年齡群組的政策措施。他們是為了爭取社會的公平，爭取人人平等的公義和理想。基於這個解釋，香港人應該對於社會上擁有這樣一群無私的青年感到驕傲。
