科學性、群眾性、創作性，是中華民族的特點，也是內地未來發展的鮮明路向。香港呢？我們仍在思考……有什麼可以逞強？
靳埭強在「靳埭強⼼路‧足跡展」開幕式上致辭，謙稱自己是個「失學的人」，其實，自1957年輟學來港，他無時無刻不在學習。
「香港智營設計大賞2024」於香港故宮文化博物館舉行頒獎典禮，共頒發76個獎項，以嘉許超過70位本地得獎設計師。本屆智營大賞得獎作品將於不同的本地及海外平台展出，同時面向業界及公眾。
冰島鋼琴家奧拉夫遜6月即將在港演出巴赫《哥德堡變奏曲》。與知性及冷峻的外表相反，奧拉夫遜是位有主見而不固執，尊重樂曲框架但尋求彈性，講求音色精準但溫暖甜美，能自控但有感情的巴赫詮釋者。
雲柳拂首過端陽，花李子墨入蘭堂。
聯非小道，既要協律，又要對偶，其創作難度並不在詩之下，從立意、構思、遣詞、造句，以至邏輯、修辭，一副對聯寥寥數字，字字須經斟酌，一點都馬虎不得。
資本主義是迄今唯一一個合乎道德的社會制度？一些資本主義社會裏確是有些不太人道的現象，但究竟這是反映人性還是資本主義的本質？
「中國白」國際陶瓷藝術大獎賽是中法文化論壇系列活動的一個重要專案，也是中華文化國際傳播的成功範例。2023年10月14日，第三屆大獎賽終評揭曉，15位中外藝術家獲獎。
花影恨逝世後，電影公司爭着拍攝其故事，最後花影恨家屬因南海十三郎與花影恨有相當交情，熟知花影恨思想和為人，決定將此重任交給南海十三郎。
「今時今日更需要了解不同範疇的行業資訊，什麼都要懂一點，從而將不同界別聯繫到一起。今日不是說人有我有就可以，而是要多元化、多創意，眼界要開闊，思維要打開，才能提升香港的競爭力。」──陳智思
整體而言，這部作品相當成功，但個人意見，在音樂廳的環境裏，現場收音、混音、重播的技術，必須重新審視。
術數之道，深如大海，可以極簡，也可以極繁。希望這篇短文能幫助大家做抉擇，選擇適合自己的術數來學習，增添生活趣味，更好地規劃人生。
從場刊得悉，樂樂國樂團近年向多方面發展，例如為電影《悟空傳》配樂，為香港、中山等地弱勢社群提供音樂活動，到絲路城市巡演等，此外先後組建3個附屬樂團。
郭先珍《現代漢語量詞手冊》「支」條︰「『支』、『枝』，古今字。原都指『樹枝』。引伸為量詞，可用於樹枝和其他杆狀物。後『支』、『枝』分工，『支』作量詞，詞義虛化，主要用於事物的一部分和杆狀物。」
銅管樂器出現較晚，因此傳來東亞或香港一定是晚近的事，而銅管樂器的成熟期剛好的鴉片戰爭爆發前的1839年，因此在香港吹響的銅管樂器，正是工業革命後成熟的第一批銅管樂器。
沈周的《臥遊圖》冊中，筆者最愛讀其畫上的詩句：「滿池綸竿處處緣，百人同業不同船。 江風江水無憑準，相並相開總偶然。」珍惜相逢之緣的思維，人際關係中常以此深思。
當年國共合作，中華民族抗擊外敵入侵取得偉大勝利，改變了民族的命運，亦為人類正義事業寫下光輝一頁，這段歷史值得銘記，啟迪後人。
貝克特沒有把他的感受書寫下來。所以Rushdie不知道貝克特的想法。他也想問刺傷他的極端分子：「你為什麼要傷害一個你並不認識的人呢？」
讀萬卷書不如行萬里路，認識一個地方，用文字遠遠比不上親身經歷；VR或許作為親身導賞前的先導體驗是綽綽有餘的，但加上導賞團才是最完整體驗。
《龍虎豹》之所以能夠打響頭炮，然後橫掃千軍，原來全靠創刊號刊登了一張所謂「處女膜」照片，再假扮醫學專家去解構處女膜構造。
第一樂章開頭部分的低音旋律，李俊樂用的是一部跟普通口琴大小尺寸的樂器，而不是平日所見的笨重低音口琴。根據及後他的解析，這原來是演奏者親手改裝的低音口琴。
水墨胸懷書日月，丹青志願繪春秋。
如能找出這些關鍵十神，就知道自己擁有什麼關鍵的籌碼，然後就會知道人生的發展方向，重點出擊，不需要在無謂的人或事上浪費時間心機。
布魯克納誕辰200周年全球誌慶，香港作為國際都會，沒有相關演出將會很失禮，猶幸香港聖樂團即將上演一場紀念音樂會，《安魂曲》也是作曲家首次創作包括樂隊的一首早期作品。
國學大師饒宗頤教授與澳門有深厚的淵緣，除了在澳門大學授課以外，更曾多次在澳門舉辦個人展覽，其創作的山水畫、荷花畫都有澳門的影子與故事。上周饒宗頤在澳門故事分享會便圓滿舉行，為一眾學生參加比賽做好準備。
歌劇《羅密歐與茱麗葉》整個舞台設計是灰藍色，配合愛情悲劇的主題微妙微俏。設計師貝南是一名年輕的導演，他的華麗布景及獨特的色彩，將觀眾直接帶入了文藝復興時期的維羅納。
時空交錯了，意念飄移了；真實向虛渺轉化，迷離向現實投懷；歷史中的人或事已成過去，但又在浩瀚無涯的意象雲環中巧遇和重生。劉、陶二君的作品捉摸不定，卻抓到很多思維和心寧上的堅實。這就是敢創新，才能闖新天。
在明媚的中文大學校園裏，煒舜兄寄來書稿，囑我為之序。我向來喜讀故事，不意激動難平，諸位師長的故事裏我曾參與過、見證着，正穿行而過，於是，我寫下這些故事，一瓣心香，致敬每個時代飄然遠去的巨大背影。
我們在宋代文學家的詩作裏也可以見到「無用」一詞，蘇軾《次韻子由使契丹至涿州見寄》︰「那知老病渾無用，欲問君王乞鏡湖。」
至於教皇的辦公室裏面，壁畫上面全部都是打獵的題材，半點宗教題材有沒有。為什麼通常教堂壁畫都是宗教題材，卻完全不出現在他辦公室內？是他感覺他的工作是一種權力鬥爭嗎？
