新亞書院是錢穆先生所創的中國文化的基地，所以在中國文化方面有一定的基礎。我希望現在的國際學校學生，可以透過新亞多點了解中國文化和中國經濟。
節卦「澤上有水」，溪水流入湖中，要是不加以節制，必定會滿溢。「節」的意義，體現在「有度」和「得宜」兩詞中，這兩個詞，宋儒以「中」字來表達，即是既要節約，又不過於節約。
本文所列舉的三句話，絕非在社會取勝之方。而是善與人和、得道多助的待人接物態度。
張炳良教授近日出版新書，新書包含了他數十年來從學術角度對香港的觀察、個人的政治經歷，以及對於政府管治的回顧和反思，從而幫助讀者更好地了解香港在「一國兩制」下的發展方向和軌跡。
源自生活中的感悟，濃烈的想像頌賦心的詩篇，其風尚和趣味變幻出超常的形式，各自開辟藝術的通途。
文化底蘊之建立絕非一朝一夕，需要正確的態度，亦需要時間的浸淫，但前提必須要先了解自身的境況，認清「花果飄零」的慘淡現實，有此自知之明，才能夠補己不足，踏步向前。
入場欣賞電影《梅艷芳》，是香港人難得的一次集體回憶。儘管大家回憶的重點未必一樣，但至少有一個共同點，就是這齣電影再次讓我們深深感受到「哥哥」與「阿梅」之間的深摯友誼。
香港人今日回顧梅艷芳之悲情， 在「國安法」時代，人同此心，也逐漸像大陸民間一樣有許多是盡在不言中，是對自身那種宿命的回聲。
醞釀多年的M+，體現了香港獨一無二的多元文化，公眾來到M+不但可以欣賞及體驗其獨特的建築，更可以探索從本港及世界各地蒐集的藏品，M+展示的視覺文化包括視覺藝術、設計、建築及活動影像。
《山水》中變化萬千的水墨及寫實的山水背景都由同一部投影機造就，配合多種舞台燈光、音樂節奏、舞者出場的位置及移動的布景，竟然如此天衣無縫，十分佩服。
原訂2020年舉行的第4屆唐獎頒獎典禮因新冠疫情影響，11月20日透過網上舉行，「漢學獎」得主91歲的王賡武教授以「文史相成的中國之道」為題進行演講，揭開第4屆唐獎頒獎典禮序幕。
許多文化人都曾在香港創辦文藝雜誌，但現存的已不多；現在居然還有人戮力創辦新雜誌，包括三聯的《讀書雜誌》。一群資深出版人與作家對此有什麼看法？他們又如何看待香港的出版業與市場環境？
今期作者與你分享「爛賤」、「伏」、「簧」三個粵語日常字詞的來源與歷史、現代用法。
10年匆匆過去，我還在過着難以調控的忙碌生活，未能忘卻營營。不知脫離了肉身束縛的黃兆傑教授這10年過得怎樣呢？
渙卦「風行水上」而出現的離散之象，寓意人心離散，國有險難。這個時候，先王便要祭祀上帝，建立宗廟，以收攏人心。
看完整篇故事，總想不通金庸幾十年後開筆寫文藝小說寫一個「生得醜，毫不可愛」的小丫頭，而寫得這麼傳神和用心。真是高深莫測之至。
果然，阿梅一出手，其他僑領紛紛認購，不在話下。但其實阿梅的豪氣（甚至是豪勇之氣）遠遠不只這1000元。
劉香成的新書《世界不是這樣的》是他大半生新聞工作的回憶。他說這個書名「旨在適時地提示不同地方的人們，在傳統意義上對世界的理解，同真實的世界之間常有偏移。」
中國的祖堂地和祠堂的根，就只有在香港新界尋獲，由於歷史特殊的時空，「它」天然的被保護着，且持續傳承至今完好無損！
中大文物館成立於1971年，今年適逢建館五十周年，作為慶祝金禧館慶展覽之一，廣東書畫選的展品，選自歷年入藏的精品，而簡又文先生的斑園舊藏，更是重點的收藏。
台灣作家柏楊《醜陋的中國人》一書，1986年在中國大陸出版後旋即掀起「柏楊熱」，後此書被禁，直至2004年才可再次出版。遺孀張香華近日斷然拒絕摘文選入台灣教科書，並向兩岸出版商聲明將永遠停止發行此書。
「廣納百川：明至清中期廣東書畫選」第二期「清代篇」現正於中大文物館舉行，展覽分為「文藝世紀」及「風滿筠清」兩部分。本文首先介紹第一部分「文藝世紀」，展出多位廣東書畫名家作品。
《梅艷芳》主調溫柔，即使場面有着滄涼、悲愴一面，拍來還是有節制的。看着Anita嫁給舞台，覺得心痛，是捨不得「香港女兒」就此告別人世間。
原名源漢華的東初老師，可說是香港音樂的活字典，一身兼指揮、作曲、教育、樂評多職，為香港音樂文化的發展，尤其是與內地音樂交流，貢獻良多。
江迅1994年移居香港，加入《亞洲週刊》擔任資深特派員，以他在內地文化及新聞界的深厚資歷，很快就嶄露頭角，闖出名堂，很多獨家報道挖出鮮為人知的內幕消息。
吳老說過：「經常和年輕人在一起，自己也會變得年輕快樂。」而我身為年紀最輕的「黨員」，竟有幸親炙各位老師比我更年輕的心境，這段意想不到的因緣，就是我日後的一帖長生不老之藥。
《放妻書》將問題的重心放在雙方感情不合及因緣聚散之上，再加上傳統報應觀，使雙方心懷善念，接受現實，期盼將來，最終才能夠相互祝福， 「一別兩寬，各生歡喜」。
兌卦卦名，有「說」義和「悅」義。「朋友講習」，當然與「說」的意思吻合。但「悅」呢？《論語》全書的第一篇第一章就說：「學而時習之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？」
倪匡是香港著名作家，據說在香港能搖筆桿寫稿賺大錢的只有金庸和倪匡，不知是否事實，但筆者相信極了。
把饒宗頤的學術生涯放在中國近代一個世紀的大時代，把饒公的學術成就放在中華文化與世界文明的背景來解讀，印象中是第一次，循此路進，最容易走近饒宗頤。
