《神聖空間：香港基督宗教建築》一書於2018年出版，書寫本地基督宗教不同教會的歷史和教堂建築。幾年前售罄，今年書展推出增訂版。相隔七年，無論自己對教堂的認識，還是教會本身發展，都有不同程度的變化，因此我決定重寫舊作全部文字，加入近年所得的資料和所拍的照片。中華書局重新編排為增訂版，所費的精力和時間與出版新書無異。
香港已有不少教會人士或學者出版有關教堂或教會的專書，《神聖空間：香港基督宗教建築》與它們有何不同呢？那些專書只介紹某一教派或某間教堂，《神聖空間：香港基督宗教建築》則是跨宗派的，既有天主教和基督新教，也有東正教。東正教在香港屬少數教派，過去鮮有文章談及。書中除了敘述基督宗教三大教派在香港的歷史發展，還旁及教堂設計與布局、象徵符號含意及宗教節慶特色，這些內容在本地其他書籍甚少提及。
我曾統計了書中的照片，總共約有480張。這些照片是我過去20年來從拍攝教堂的庫存中挑選出來的，許多相在近幾年新拍，色彩和清晰度較初版為佳。我確信一張好的照片往往勝過千言萬語，可給讀者留下更深刻的印象。然而要找出合適的圖片很花時間。以封面的彩繪玻璃窗為例，我要翻看多年來在聖約翰座堂所拍的大量照片，才選出一張最佳效果，之後還要剪裁和調校光暗。
增訂版補談戰後教堂等議題
增訂版中增加三篇新的文章，包括〈戰後九龍的教堂形式〉、〈遍布離島的教堂〉及〈天主教隱修院〉，以補初版的不足。
初版較少提及戰後教堂，原因是數量太多。早年興建的教堂基本上全部納入書中，包括已獲評級或列為法定古蹟，例如聖公會聖約翰座堂、前納匝肋修院（今大學堂）、伯大尼修院（今香港演藝學院伯大尼校園）、前法國外方傳道會大樓（現供法律相關組織使用）和九龍佑寧堂等。
港島區所佔的教堂數量最多，我只能寫到50年代興建的教堂。九龍的古舊教堂寫到60年代，未能全部包括在內。新界有部分教堂與新市鎮同步出現，觸及的現代教堂較多。
〈戰後九龍的教堂形式〉一文以50至60年代與徙置區同期出現的教堂作為主題，天主教有聖方濟各堂和聖老楞佐堂，聖公會有基愛堂和聖十架堂，路德會有救主堂和救恩堂。它們都沒有獲古諮會評級，但具有建築和社會價值。
深水埗舊石硤尾邨旁的聖方濟各堂是一間中西合璧的教堂，空間又大，以照顧當年新移民的需要。長沙灣舊李鄭屋邨旁的聖老楞佐堂與天主教善導學校相連興建，外貌樸實，這是戰後嬰兒潮常見的現象，教會致力推動教育，藉此傳揚福音。
位於長沙灣廣利道的聖公會基愛堂，牆身排了一列窗戶，每個窗之上均有尖角，仿效哥德式特色。聖所上方的屋頂呈尖角半圓形，像一把傘護佑信眾。黃大仙沙田坳道的聖公會聖十架堂採用現代主義風格，一方立面鋪上彩色玻璃幕牆，中間有矚目的十字架，另一方立面的屋頂有座類似鐘樓，頂端豎立三支不同面向的十字架，照耀各方。
舊石硤尾邨旁的路德會救主堂採用早期現代主義（包浩斯）風格，兩側牆壁排列11塊長形窗，有助空氣流通。黃大仙睦鄰街的路德會救恩堂呈三角形設計，營造崇高、上升的感覺，是香港教堂僅見的例子。
另外，路德會在茶果嶺的聖馬可堂，以花崗石興建。天主教神父在鯉魚門興建的聖雅各伯小堂，現在已不使用，但岩壁上留下巨大的「鯉魚門聖母」像，也很罕見。
感謝各方人士協助
寫書固然耗用大量心力，親訪教堂所花的時間也不少。實地考察可以見到文字沒有觸及的細節和裝飾，這是樂趣所在。香港有些聖堂不對外開放，我曾試過吃閉門羮，但大部分聖堂（尤其是天主教堂）都能入內參觀。在此要多謝一些神父、修士、修女和牧師，為我解答問題和提供資料。
書中加插了一些舊照，讓讀者得知昔日面貌，在此要多謝聖公會聖約翰座堂、天主教香港教區檔案處、巴黎外方傳教會、嘉諾撒仁愛女修會、中華基督教會元朗堂、「太古樓之友」等機構和團體借出舊相。
我有幸邀得四位建築界和宗教界的學者撰寫序言，當中龍炳頤教授和李浩然博士是我就讀香港大學建築文物保護碩士課程時的老師，為我打下建築保育學識的基礎；夏其龍神父是我認為天主教問題的啟蒙前輩，林社鈴執事本身是建築師，從他身上學習了不少天主教和教堂的知識。另外要感謝黃棣才博士，他花了頗長時間用電腦繪畫了聖母無原罪主教座堂和聖瑪加利大堂的立體圖，為本書生色不少。
我非教會中人，但一直關注教堂的歷史和建築特色。撰寫此書目的是希望分享自己的研究心得，引發讀者了解本地教會和教堂，畢竟它們是香港重要文化遺產的一部分。
