興家之本在於和|彭泓基

剛寫完〈風雨中的香江情懷〉，文中提及「和為貴」。不旋踵，另一位同學忽爾傳來：「以和為貴vs 與民為敵。」從正面看，是希望討論中華智慧「和」的管治理念、探討政府與民眾關係的問題。從另一角度看，則是指出中國式管理可能會淪為「和稀泥」，而政府的管治會變成「與民為敵」，因而造成民怨。凡事陰中有陽，陽中有陰，物換星移，陰陽轉化，積德為善則興，惡貫滿盈則敗。群體中積累的正負能量，決定未來的興衰！

「和」就是「中」的實踐

「和」的經典解說來自《中庸》：「喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」從管理的角度看，「中」就是不偏不倚，排除「喜怒哀樂」的感性思維，以客觀理性、公平公正的態度去處理人和事。「和」就是「中」的實踐，平衡各方利害關係，定出最佳行動方案或策略，從而達成既定目標（達道）。因此「中和」是有效管理的基本原則。「和稀泥」式管治，則完全不同，差之毫釐，謬之千里。它並非為解決問題與達成目標，而是在無原則與誠意下，但求息事寧人，推諉延誤，而這些尚未解決的問題，將成為該群體的計時炸彈，一旦爆發，後果堪虞。

「和」的另一個伸延意義，就是在相互尊重，平等互惠、「仁禮誠敬」的基礎下和諧相處。「仁」就是愛己愛人，愛屋及烏，富同理心；「禮」是人與人相處的規矩，尊卑親疏有序，避免交往時的誤會與紛爭；「誠」就是不虛假，發自內心的誠意；「敬」就是相互尊重。遇到分歧時，保留情面，避免衝突，相互理解、求同存異、在和諧的氣氛下，同心協力，去化解矛盾，並於需要時作出合理的妥協與互讓，達致雙贏的局面。這是中華文化解決問題的智慧，因為任何衝突，大多牽涉利益關係，若一方堅持，寸步不讓，吃虧的一方，心理定不平衡。無法達成協議。因此，在國內，但凡重要決策，各方先閉門協商，深入交流，理順分歧後，在和平的氣氛下，再舉行正式會議，情理法並重。許多缺乏中華智慧的局外人，目睹國內的大會通常以大比數通過，認為是專制的一言堂，實誤解也！因為那只是合法的形式而已。

西方文化崇尚以理服人

相對地，西方文化崇尚以理服人、對事不對人、強調公開討論與少數服從多數，因此，在會議上經常不留情面、針鋒相對。對於學識淵博、胸襟開朗、大公無私的賢能之士來說，這種不帶偏見、開誠佈公的理性討論，確是很有效的議事方式。但在人多勢眾的大會中，能夠發言的畢竟有限，無法詳盡地深入討論。很多時因時間侷限而匆匆表決，埋下無窮後患。若與會者心存偏頗，意氣用事，以立場代替理性與公道，屛棄實事求是，就會淪為「多數人」的專制！2019年的區議會選舉，就是最佳的明證。在「非友即敵」的政治對立氣氛中，憑藉人多票眾，不求賢能，只看立場，如何能選出優秀的議員？原本理想崇高的民主制度，淪為意氣用事、政黨爭權奪利之所。一葉知秋，未來立法會與特首的選舉，能不憂心？

回看香港的處境。港英時代，行政立法兩會制度森嚴，運作順暢，議員們地位崇高，是香港有效管治的重要架構。回歸以來，原來備受尊敬而莊嚴的立法會，開始逐漸瓦解。立法會內人才凋零、「禮崩樂壞」、「仁禮誠敬」不存、實事求是的精神日漸消弭。一些極端議員連最基本的禮貌亦付諸闕如，遑論中西文化的智慧？會內鬧劇連場，歪理百出，逐漸淪為做秀與意氣之爭的場所！國之將亡民先弊。立法會是社會的領頭羊，一旦道德淪亡，其後果不堪設想。多年來，不知曾有多少有識之士，奮臂疾呼，可惜聽者渺渺。自此，上行下效，反叛與胡鬧，蔚然成風。青年是社會的未來棟樑，欲滅其族先滅其子。懷有心計的，看準教育改革的漏洞，利用「通識教育」等「校本教材」，不談倫理道德、家國情懷、公平公正的客觀理性思維，肆意浸入歪風邪說，散播偏激與仇恨意識，矇混年青一代，香港未來，可見一班。

暴力只會招來更多的暴力

香港外表繁榮昌盛，隨着社會發展與國際形勢的變化，貧富懸殊與各方矛盾愈趨複雜。政府因循守舊，視而不見，見而不為，「和稀泥」式管治。許多關鍵問題例如國民教育、意識形態、國家安全、文化素養等，不曾下決心去徹底解決與推行。在內憂外患的形勢下，民怨逐漸積累。權與利皆為稀有資源，爭奪者眾。社會矛盾，若沒有「和」，就只有「爭」而後「鬥」，繼而「暴」。一旦採用暴力，就會兵戎相見，不問理性情由。兵者，詭道也，唯智者勝！春秋時代「宋襄之仁」，以仁義道德規矩用於戰場，不敗才怪！因此，但凡以暴易暴，沒有道理可言，必然兩敗俱傷以終。自「佔中」與「反修例」以來，多少親朋好友，一言不合，翻臉成仇，社會怨氣瀰漫。還有心存怨恨者，提出什麼黃色經濟圈，進一步鼓吹分裂。家和萬事興，家衰口不停，港人淪落至此，這是誰之過？這世界本是五彩繽紛的，為何只看到兩種顏色？

牛頓運動的第三定律指出：「凡作用力，必存有同樣及相反方向的反作用力。」暴力只會招來更多的暴力！當社會運動從和平理性、非暴力的示威、演變到堵路、暴力、私了、佔領大學等暴行，訴求是否合理已不再重要，因為民生已受到嚴重影響，社會處於混亂失控的邊緣。「暴」往往試圖以武力去強迫別人聽命，但這絕非解決問題的方法，若一旦開始，則必須禁止才能回復理性。警察的職責是維持社會秩序，初時還極度忍讓，隨着情況惡化，逐漸轉為剛強勇猛，是必須的手段。止戈為武，只有強大的勢力，方能止暴制亂。但社會輿論，往往只針對警察的行為，卻極少譴責始作俑者的暴行，這種雙重標準，責人恕己，有欠公允。

「家國情懷」成為中華民族的信仰

儒家智慧精研人與人相處之道，從中、和、禮樂教化，感悟「格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下」的中華智慧，加上道家與佛家，成為中華文化的支柱。「家國情懷」成為中華民族的信仰，這正是為什麼炎黃子孫，心底裏，都有祈願國家統一，台灣早日回歸的願望。因為一旦中央積弱，中國就會四分五裂，戰亂迭起，人民顛沛流離，家破人亡。曾經歷20世紀的戰亂、67暴動與文革的，皆深明亂世之苦。如今香港禮崩樂壞，人們耽於逸樂，崇尚西方個人與物質主義，對中華文化疏離，不顧群體福祉，以追名逐利為依歸，社會能不衰敗？近日武漢肺炎肆虐，一方有難，各方支援，中央令下，如臂使指，團結互助。相對地，香港一批醫護人員，罔顧病患，臨危罷工，就可看出社會良心與團結力量的差異。政治理念猶如信仰，因牽涉太多主觀感性，難以理服，只能祈願呼喚眾生隱伏之道德良知，牢記興家之本在於和，復以群體福祉為依歸，重建破碎的香港，為後世開太平。

今天香港的困局，乃眾業共緣，並無即時見效的靈丹良藥，需要時間與大智慧，方能解困。謠言止於智者，在媒體視聽混淆之際，自處之道，唯靜心明性、力除偏見、不被迷惑，洞察世情！無論多困難的處境，亦終會成為過去。《易經。坤卦》啟示：「括囊，無咎，無譽。」，且讓我們靜待「黃裳，元吉。」之日，重見光明！

風雨中的香江情懷之二

本系列文章：

風雨中的香江情懷

彭泓基

中國人民大學博士、香港中文大學工商管理碩士、香港大學理學士。中華智慧管理學會創會會長、香港浸會大學商學院副協席教授、中央政策組諮詢委員、香港市務學會會長，院士及顧問。九十年代任雷射電腦副董事總經理，獨力拓展中國大陸市場，建立全國網絡。近年專心鑽研中華文化，致力融和中西智慧於現代管理，創六慧管理，尤擅《易經》管理學。著有《於無聲處》、《遵道而行》、《靜待黎明》等。