獨守千秋紙上塵

年度中國歷史人物選舉

《細說王安石》舞台劇剛於上周煞科。此劇是主辦單位國史教育中心（香港）年度中國歷史人物選舉2018系列活動之一。2018年是清末戊戌維新運動120周年；又是新中國開放改革40周年，於是中心顧問團隊挑選了中國歷史上著名的改革家為候選人物，供全港中小學學生投票。改革家除北宋王安石外、還有北魏孝文帝、明代張居正及清末康有為、梁啟超五位。最後王安石為大多數投票同學所鍾愛，從2萬多總投票中獨佔1萬3千多票而當選2018年度中國歷史人物。

王安石是北宋名臣，香港學生多有所知；唯受課程所限，只是蜻蜓點水式，略知一二。同系列活動之二是專題研習報告，參加同學以王安石為主題自擬題目，從不同角度探究此位歷史人物的一生。經此研習，參與同學自是對王安石有深刻的認識。誠如其中一位高中組獲獎者同學在分享時所言：造夢也夢見王安石！

《細說王安石》舞台劇是同系列第三個活動，一連三天的演出，最後兩天完場後，還設有座談會，製作人員與觀眾互動交流。觀眾的關注點主要有二：一是學生演員自難與專業演員相比，唯認真程度卻值得誇獎，個別演員更有半專業的演出；二是環繞王安石變法的失敗因由作出探討。王安石變法為何失敗？本文就此也作出一個看法。

政策過急、用人不當

王安石變法失敗原因眾多，不同論者有不同角度。有認為主因乃既得利益階層以違反祖宗法度為名而加以反對，新政不能團結朝野諸人，朝廷已變為互相攻訐場所；其後更演變為意氣黨爭，把個人恩怨置於國家大事之上，如此，新政焉能不敗？另有說新政急於求成，推行不得其法，措施過急，朝令夕改；利民之政反變害民之策。又有說安石剛愎之用，用人唯私，所起用者往往借新法之名而謀其私利，致令新政不能順利推行。凡此種種，自有其因由。唯鮮有論者提及的乃安石只顧事，而忘卻情亦是新法致命之因也。

事要做、情要顧

中國文字精煉，言簡意賅。事情，事情，是有事亦有情。事者，人類及自然界的一切現象或活動，這個容易理解。但何謂「情」？情，可指事物實際的情形；亦可解釋為感情。所以，「事情」一詞深刻的看法是「處事的道理及人情事故」，前者為理、後者為情。古人處事時常強調「情理兼重」，就是這道理。只做事，忽略情，會被譏為「冷酷無情」。

安石才能卓越，仁宗帝時進士及弟，名列第四，讀書能力自無置疑。安石不是理想主義者，向仁宗上的萬言書；神宗的熙寧變法均是切中時弊之舉。安石也不是只知聖賢書而昧於實際操作。有謂其「民不加賦而國用足」的經濟理念，較諸亞當史密斯（Adam Smith）《國富論》所提出的類似經濟學概念，早了700多年！如此有識之士，有能、有學、有才，何以不能盡善新法？因由就是安石眼中只有「事」，而忘卻「情」！

有如是因，有如是果。安石《讀史》一詩自歎「糟粕所傳非粹美，獨守千秋紙上塵」，盡見苦無同道之意！情是付出，無付出，怎能有收穫？安石新政無知音，已是意料中事。

人之情，乃天地所賦予，儒家孟子所謂「惻忍之心」、佛家所謂「慈悲之心」均是情之世間具體表現。人無情，心會枯竭；人與人之關係會傾向「物化」──只求效率，失卻了對方的感受。表面看來，事情可獲解決，埋下的卻是民心不和的惡果。長遠來說，自是得不償失。當代思想家霍韜晦教授生前所積極倡議的「性情教育」，就是欲補現今教育只重知識，而忘卻性情開發的流弊。「性情教育」才是未來教育改革的方向。

邱國光

英國布理斯托大學博士，主修教育行政及語言教育。現為「仨文教育」首席顧問，積極推廣glocal education（本土全球教育），致力培育具本土情懷、國家觀念、全球視野的世界公民。亦為國史教育中心（香港）行政總監、「中華歷史文化獎勵基金」總幹事、「同心教育基金會（香港）」學術顧問、灼見名家專欄作家及「香港東坡詩社」副會長。研究興趣包括教育政策及管理、香港教育史、語言規劃、英語教學等。最近著作及編著作品包括：《三盞青燈：香港‧北京‧巴黎》、《香港青年政策何去何從》、《人間天堂──毛里求斯服務研習之旅》、《風采心·情·志──風采十五周年的故事》、同心一生一師系列《廣西越南篇》、《廣西越南續篇》、《大灣區柬埔寨篇》、《校長也上課》等書。

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