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首頁 教育 獨守千秋紙上塵

獨守千秋紙上塵

王安石《讀史》一詩自歎「糟粕所傳非美事,獨守千秋紙上塵」,盡見苦無同道之意!情是付出,無付出,怎能有收穫?安石新政無知音,已是意料中事。

邱國光 作者: 邱國光
2020-01-16
教評心事

標籤: 國史教育中心年度中國歷史人物選舉性情教育熙寧變法王安石霍韜晦
《細說王安石》舞台劇是中國歷史人物選舉2018系列第三個活動,一連三天的演出,最後兩天完場後,還設有座談會,製作人員與觀眾互動交流。(國史教育中心圖片)
《細說王安石》舞台劇是中國歷史人物選舉2018系列第三個活動,一連三天的演出,最後兩天完場後,還設有座談會,製作人員與觀眾互動交流。(國史教育中心圖片)
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年度中國歷史人物選舉

《細說王安石》舞台劇剛於上周煞科。此劇是主辦單位國史教育中心(香港)年度中國歷史人物選舉2018系列活動之一。2018年是清末戊戌維新運動120周年;又是新中國開放改革40周年,於是中心顧問團隊挑選了中國歷史上著名的改革家為候選人物,供全港中小學學生投票。改革家除北宋王安石外、還有北魏孝文帝、明代張居正及清末康有為、梁啟超五位。最後王安石為大多數投票同學所鍾愛,從2萬多總投票中獨佔1萬3千多票而當選2018年度中國歷史人物。

王安石是北宋名臣,香港學生多有所知;唯受課程所限,只是蜻蜓點水式,略知一二。同系列活動之二是專題研習報告,參加同學以王安石為主題自擬題目,從不同角度探究此位歷史人物的一生。經此研習,參與同學自是對王安石有深刻的認識。誠如其中一位高中組獲獎者同學在分享時所言:造夢也夢見王安石!

《細說王安石》舞台劇是同系列第三個活動,一連三天的演出,最後兩天完場後,還設有座談會,製作人員與觀眾互動交流。觀眾的關注點主要有二:一是學生演員自難與專業演員相比,唯認真程度卻值得誇獎,個別演員更有半專業的演出;二是環繞王安石變法的失敗因由作出探討。王安石變法為何失敗?本文就此也作出一個看法。

政策過急、用人不當

王安石變法失敗原因眾多,不同論者有不同角度。有認為主因乃既得利益階層以違反祖宗法度為名而加以反對,新政不能團結朝野諸人,朝廷已變為互相攻訐場所;其後更演變為意氣黨爭,把個人恩怨置於國家大事之上,如此,新政焉能不敗?另有說新政急於求成,推行不得其法,措施過急,朝令夕改;利民之政反變害民之策。又有說安石剛愎之用,用人唯私,所起用者往往借新法之名而謀其私利,致令新政不能順利推行。凡此種種,自有其因由。唯鮮有論者提及的乃安石只顧事,而忘卻情亦是新法致命之因也。

事要做、情要顧

中國文字精煉,言簡意賅。事情,事情,是有事亦有情。事者,人類及自然界的一切現象或活動,這個容易理解。但何謂「情」?情,可指事物實際的情形;亦可解釋為感情。所以,「事情」一詞深刻的看法是「處事的道理及人情事故」,前者為理、後者為情。古人處事時常強調「情理兼重」,就是這道理。只做事,忽略情,會被譏為「冷酷無情」。

安石才能卓越,仁宗帝時進士及弟,名列第四,讀書能力自無置疑。安石不是理想主義者,向仁宗上的萬言書;神宗的熙寧變法均是切中時弊之舉。安石也不是只知聖賢書而昧於實際操作。有謂其「民不加賦而國用足」的經濟理念,較諸亞當史密斯(Adam Smith)《國富論》所提出的類似經濟學概念,早了700多年!如此有識之士,有能、有學、有才,何以不能盡善新法?因由就是安石眼中只有「事」,而忘卻「情」!

有如是因,有如是果。安石《讀史》一詩自歎「糟粕所傳非粹美,獨守千秋紙上塵」,盡見苦無同道之意!情是付出,無付出,怎能有收穫?安石新政無知音,已是意料中事。

人之情,乃天地所賦予,儒家孟子所謂「惻忍之心」、佛家所謂「慈悲之心」均是情之世間具體表現。人無情,心會枯竭;人與人之關係會傾向「物化」──只求效率,失卻了對方的感受。表面看來,事情可獲解決,埋下的卻是民心不和的惡果。長遠來說,自是得不償失。當代思想家霍韜晦教授生前所積極倡議的「性情教育」,就是欲補現今教育只重知識,而忘卻性情開發的流弊。「性情教育」才是未來教育改革的方向。

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邱國光

英國布理斯托大學博士,主修教育行政及語言教育。現為「仨文教育」首席顧問,積極推廣glocal education(本土全球教育),致力培育具本土情懷、國家觀念、全球視野的世界公民。亦為國史教育中心(香港)行政總監、「中華歷史文化獎勵基金」總幹事、「同心教育基金會(香港)」學術顧問、灼見名家專欄作家及「香港東坡詩社」副會長。研究興趣包括教育政策及管理、香港教育史、語言規劃、英語教學等。最近著作及編著作品包括:《三盞青燈:香港‧北京‧巴黎》、《香港青年政策何去何從》、《人間天堂──毛里求斯服務研習之旅》、《風采心·情·志──風采十五周年的故事》、同心一生一師系列《廣西越南篇》、《廣西越南續篇》、《大灣區柬埔寨篇》、《校長也上課》等書。
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