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首頁 文化 師卦(地水師)──地下潛伏的水流

師卦(地水師)──地下潛伏的水流

師卦《大象傳》辭說「地中有水,師。君子以容民畜眾。」說的是軍隊是要像水一樣,在地底下潛行,而人們是看不到的。《大象傳》據此卦象說:「君子以容民畜眾」,何謂「容民畜眾」,古人有不同的詮釋。

布裕民 作者: 布裕民
2020-11-21
易大象傳淺說

標籤: 俞琰周易坎卦坤卦大象傳孔穎達屯田制師卦蘇軾陳夢雷
 師卦由坤卦和坎卦組成。坤為地,坎為水,所以說「地水,師」。(Shutterstock)
 師卦由坤卦和坎卦組成。坤為地,坎為水,所以說「地水,師」。(Shutterstock)
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分說七: 師卦

《象》曰:地中有水,師。君子以容民畜眾。

師卦由坤卦和坎卦組成,上卦為坤,下卦為坎。坤為地,坎為水,所以說「地水,師」。

卦名的「師」字,金文寫作 ,從「」從「帀」。「」(粵音堆)是小土阜,「帀」(粵音私)是聲符。由於軍旅駐紮多據土阜,以便防守,因此這字本義是軍隊。後來解作軍隊長官、軍隊單位、群眾、以至老師,都是後起的引申義,如《說文・段玉裁注》說:「京師者,大衆之稱。衆則必有主之者。《周禮・師氏》注曰:師,敎人以道者之稱也。」便是「師」字解作為「老師」的原因。在卦名來說,用這字的本義,解作軍隊或群眾便可。《序卦》說:「訟必有眾起,故受之以師,師者眾也。」

由「地」和「水」組成一幅圖象,為甚麼可以會出「師」的意思呢?我們可以想像「坎」為大地上窪陷的地方,可以為河川、溝瀆、坑坑穴穴等,凡是凹下的地形,都可由「坎」來表示。凹下的地形,便能蓄水,因此,這個「坎」,一方面示地形,另一方面示此地形中所蓄之水。此卦以蓄水取象。由自然地形引申到人事,蓄水便可視為聚人,人的聚集便是群眾。

所聚集的是群眾,為什麼一定要視之為軍旅呢?蘇軾有下面一段說話:「兵不可一日無,然不可觀也。祭公謀父曰:『先王耀德而不觀兵。』夫兵戢而時動,動則威;觀則翫,翫則無震,故『地中有水,師』,言兵當如水,行於地中,而人不知也。」(《東坡易傳》)這段話中,「觀」字相當於現在說的「閱兵」,是炫耀武力的一種行為;「戢」是收藏起來的意思。「翫」字同「玩」字,輕視、輕率的意思,如「玩世不恭」一語中「玩」字的用法。這段話的意思是:軍隊是必須要有的,但不可拿來炫耀。祭公勸諫周穋王時說:「以前的君王彰明美德而不炫耀武力。」(語出《國語‧周語》)因為軍隊要藏起來,恰當的時候才可出動,一出動便要有威勢,要是時常炫耀,便顯得輕率,輕率便無震懾力。《大象傳》辭中說「地中有水,師」,說的是軍隊是要像水一樣,在地底下潛行,而人們是看不到的。

「隱兵於農」歷代多有沿用

蘇軾這段話中,引出了一個理解這個卦象的問題。他用「兵當如水,行於地中」來理解「地中有水,師」。怎樣情況之下可以「兵……行於地中」呢?俞琰用古代井田制來解釋。他說:「『地中有水』,何也?曰:水由地中行也。水由地中行,未見其有水也,鑿之則有水。水不外於地而普天之下皆水也。古者井田之法,隱兵於農,未見其為兵也,用之則為兵,兵不外於農,而普天之下皆兵也,此地中有水,所以為『師』之象也。」這種「隱兵於農」方法,後代多有沿用,所謂「屯田制」便是這類。在這情況下,群眾和軍旅,便是二而一的東西了。

《大象傳》據這個卦象,提出什麼教訓呢?它說:「君子以容民畜眾」。俞琰說:「民者農也,兵者衆也。容民畜衆,在平居無事之時則散處。……一旦用之於有事之時……則無非兵也。」(《周易集說》)這段話解釋了「民」、「眾」二詞,既是同義詞,又有所分別。「容」與「畜」也是同義詞,但又有所分別。孔穎達解此句時說:「言君子法此『師卦』,容納其民,畜養其眾。若為人除害,使眾得寧,此則『容民畜眾』也;又為師之主,雖尚威嚴,當赦其小過,不可純用威猛於軍師之中,亦是『容民畜眾』之義。」(《周易正義‧孔疏》)這段話中他舉了兩種方法,一是「為人除害,使眾得寧」,這是偏於「畜眾」方面,一是「赦其小過,不可純用威猛於軍師之中」,這是偏於「容民」方面。所以「容」有「容納」和「包容」二義。「畜」字有「蓄聚」的意思。陳夢雷說:「是古者兵出于民。容保其民,即以畜聚其衆。」(《周易淺述》)這樣看來,「容民」、「畜眾」,可以是並列關係的詞語,既要「容民」,又要「畜眾」,也可以是因果關係的詞語,因為能「容民」,所以能「畜眾」。

「地中有水」的象,另有一層意思,朱震把這層意思挑了出來。他說:「物之在天地間至多者無若水也,地中能有之,『師』之象也。故土雖緻密而含通,流泉河海之大,不能出其涯涘。君子寬以容民,又有度量,上下維持以畜衆。」(《漢上易傳》)這段說話值得注意的是「流泉河海之大,不能出其涯涘」一語。「流泉河海」是「水」,「涯涘」(涯岸)是「地」,這是「水在地中」之象。這些涯岸,是容納着水,亦是約束着水的,使它「不能出其涯涘」。照這解釋,所謂「容民畜眾」,都是有一個前提的,就是要有「度量」(恰當的分量),否則便不是「水在地中」,而是泛濫了。「大過卦」的「澤滅木」(湖水淹過樹木),便呈現泛濫之象。

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布裕民

布裕民,香港大學中文系畢業,香港中文大學進修教育文憑。曾任中學教師多年,並編寫中國語文科、中國文學科和中國文化科教材。已出版書籍有《文體寫作指導》、《寫作思維技巧》、《寫作語法修辭手冊》、《有趣的部首》、《日常錯讀字》、《有趣的漢字》、《牛津中文初階詞典》等,並曾於多份報章,撰寫與教育有關的專欄。
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