黃峪寄來馬丁．普克納（Martin Buchner）的《文化的故事──從岩畫藝術到韓國流行音樂》（Culture: The Story of Us, From Cave Art to K -Pop）。
花了一個星期把著作看完。WhatsApp黃峪：「你的翻譯十分到位，完全不像譯出來的文字。」
兩種文化觀
文化故事，說得一點也不沉悶，第五章「佛教朝聖者尋找古代遺跡之旅」說的是玄奘往印度取經的來龍去脈。
馬丁．普克納指出文化觀有兩種：一是致力維護本國傳統的本土主義者，文化由自己一族擁有，不容外人侵犯。另一種是反對文化可以被擁有，代表人物是玄奘。他遠赴印度，將佛經手稿帶回中土，並把它發揚光大，道出「文化要通過傳播才能發展」的道理來。
翻譯有三難
黃峪傳來幾句譯後感言：「作者普克納教授是一個講故事的高手，每一章事前後勾連，境界宏大。翻譯這本書過程中，我深深體會到摸着石頭過河的難處，經常都會有迷失於語言文化叢林的無助感，非常痛苦，但在探索之間豁然開朗，找到合適表達的那一刻，又讓我覺得無比興奮。」
嚴復當年提到翻譯有三難：好的翻譯要做到「信、達、雅」。
這三難，對黃峪這位翻譯高手來說，登上翻譯之舟，可以說是「輕舟已過萬重山」。沒想到，黃峪在翻譯過程，仍有一刻，迷失方向。
不過作為讀者，我們只是在享受閱讀文化故事的樂趣，可能不會了解翻譯者譯筆之苦。
文化的承傳及轉化
我們隨着作者的構思，下筆成文：人類由34000年前的洞穴繪畫（法國南部的肖維洞穴）開始，進化至人類可以使用語言，發展記憶技巧，「通過教育和使用外部記憶存儲設備來傳播知識」。
「洞穴是人類創造意義的地方。這與『知其然』的技能知識無關，而更關乎『知其所以然』的原理知識。」
談及文化的承傳及轉化：「每個人都受到某個人的影響；每個獨創性的例子都可以追溯到從別人那裏借來的東西」，「重要的不是我們借的內容，而是我們借的方式，我們從自己發現的東西中發展了什麼。」
馬丁．普克納觀察到，1997年後的K-pop，韓流魅力沒法擋。有一次他與挪威朋友在奧斯陸一起吃早餐，朋友的12歲孩子正在「仔細閱讀一本韓語教科書，這個12歲的孩子在早餐前獨自學習韓語，以便更深入地了解他的偶像。」
「K-pop提醒我們，文化歷史的軌跡會更加傾向於流通和混合。」
文化流動英雄
再談玄奘取經之旅，那是馬丁．普克納最早寫成的一章，內容可觀。玄奘書寫的《大唐西域記》「成為經典之作，展示了世界文學的一個重要體裁：遊記。」
玄奘「被某種力量吸引到印度，這種力量是文化流動的必然產物，一種來自遠方的外來文化的誘惑⋯⋯人們渴望源頭，在那裏，無論是怎樣的文化創新都能夠以其原始狀態，或者至少通過它留下來的任何痕跡而得到欣賞。」
馬丁．普克納說：「玄奘（翻譯家、翻譯佛經。旅行者、走出玉門關、到印度取經）推動下，佛教從一種文化轉移到另一種文化，這對於保存佛教思想至為重要。」
「佛教在印度衰落，但它在東方蓬勃發展。」這包括「整個中原王朝、朝鮮半島、日本」，從中可見玄奘的影響力。「通過紀念玄奘，中國將一位開展秘密之旅的翻譯家和旅行者，變成了文化流動英雄。」
後記
黃峪傳來一段錄音，為「世界讀書日」與其他幾位翻譯專家說出她／他們的心底話：「人工智能取代不了人類的感情，而文學永遠不會滅亡」。
我請她講講看法，黃峪這樣說：「文學的關鍵在於表達自我，探討人性，歸根究柢寫的是『何以為人？』對我來說，文學的抒情功能是AI無法替代的。閱讀文學能夠幫助我們更好地察覺自己的情緒，表達自己的感情，通過共情過程建立群體聯繫，從而成為一個完全的人，一個社會的人。
從翻譯的角度而言，AI能夠幫助我們更快地跨越語言障礙，閱讀到用外語撰寫的各國著作。但如果要實現和重現深度的情感體驗，歸根到底還是要靠優秀的譯者，將世界文學的讀者帶入錢鍾書先生所言的翻譯最高境界，也就是『化境』。」
