「未濟」的意思是不成功，未完成。把未濟卦放在六十四卦的最後，不單表示沒有結束，而且是另一個循環的開始，六十四卦，是沒有句號的。「物極必反」的思想，在《易經》中處處可見。
既濟卦是一個極完美的卦。《大象傳》辭所說，是指君子見到水火「既濟」（完美、成功）的象，便要想到完美之後，一定是走下坡，或潛伏着禍患，所以要「思患而豫防之」。
節卦「澤上有水」，溪水流入湖中，要是不加以節制，必定會滿溢。「節」的意義，體現在「有度」和「得宜」兩詞中，這兩個詞，宋儒以「中」字來表達，即是既要節約，又不過於節約。
渙卦「風行水上」而出現的離散之象，寓意人心離散，國有險難。這個時候，先王便要祭祀上帝，建立宗廟，以收攏人心。
《大象傳》的作者，看到井卦的象和卦名，提出什麼啟示呢？他說：「君子以勞民勸相。」君子既然觀察到「井」的「無窮匱」的特點，便想到作為統治者要仿井水之德和開鑿水井所需，去慰勞人民。
《大象傳》辭解說困卦，並不單指一般的困境。從「君子以致命遂志」一語，可見這困境屬生死攸關的困境。面對這種困境，該如何自處呢？
解卦《大象傳》辭寫成「雷雨作，解」，展現極鬱悶天氣下，突然打起幾個響雷，然後大雨傾盆而下，極鬱悶的天氣也過去了。氣象中有這種極鬱悶的天氣而得「解」，政治上也會有這種「低氣壓」而亟須去「解」。
蹇卦呈「山上有水」之象，會出前路困難的意思。《大象傳》辭提出「君子以反身脩德」，指出困難處境的出現，可能正是因為自己的問題，須自我反省發現問題，並作出改善。
坎卦的《大象傳》辭提示水不以坎為難，人亦要不以險阻為難。要養成這種心理素質，卻不是一朝一夕的工夫，所要學習的，要下不息的工夫去修養。
《大象傳》辭描繪謙卦的卦象，說「地中有山，謙。」「地中有山」，怎能意會出謙虛的意思呢？「中」可理解為中間位置，有很高聳的地方，但從外面看來，和普通平地沒有兩樣。把這個景象，換到人事來說，就是「謙」了。
比卦《大象傳》辭提出作為統治者，怎樣表現他的「親密」。它說：「先王以建萬國，親諸侯」，意思是說：先王見到「比卦」的象，因而推行封建制度，建立萬國，和親近諸侯。
師卦《大象傳》辭說「地中有水，師。君子以容民畜眾。」說的是軍隊是要像水一樣，在地底下潛行，而人們是看不到的。《大象傳》據此卦象說：「君子以容民畜眾」，何謂「容民畜眾」，古人有不同的詮釋。
訟卦《大象傳》辭說：「君子以作事謀始」，用意並不是從怎樣解決紛爭入手，而從如何避免出現紛爭入手。這句的意思是，君子看到卦象及卦名，從而作事必先考慮其始，以杜絕爭訟之端。
屯卦《大象傳》辭「雲雷，屯，君子以經綸」，啟示君子面對困境，正是反覆謀畫經營，解決困難的時候，和二千年後的香港中文大學新亞書院校歌的歌詞「艱險我奮進，困乏我多情」，正是遙相呼應。
