三國在香港的足跡

中國的典籍中能夠流通最廣泛、讀者群最多、傳播最久遠，且在當今的文創產業中永續地增添新的元素，三國歷史和故事相信是無與倫比。三國儘管距離我們接近2000多年，且故事情景發生所在的地點亦以中國黃河及長江流域居多，下文試圖以廟宇神祇、籤文和歷史古蹟等三方面來說明三國故事是無遠弗屆，也是跨越時空，而且潛移默化地影響着香港。

首先在歷史古蹟方面，中原家族為逃避連綿戰火，先後有6次大規模的南下大遷移，最後輾轉遷移到香港。最早遷移時間是在1000多年前的宋代開始，不同民系如廣府、客家、蛋家及鶴佬等先後遷入新界地區居住，開村立業，人口繁衍，出現較顯著的六大家族（鄧氏、文氏、廖氏、侯氏、彭氏和陶氏）。其中尤以鄧氏是佼佼者。

尊東漢名臣為祖

在元朗屏山文物徑的鄧氏宗祠，兩旁有一對木堂門聯曰：「南陽承世澤，東漢啟勳名。」南陽即現今河南鄧縣，在東漢時代，這兒是政治、經濟及文化的重要中心。東漢光武帝劉秀起兵統一中國，端賴於當時南陽士族鼎力相助。其中一位便是鄧氏的先祖鄧禹。他跟隨劉秀南征北討，建立超卓的功勳，成為東漢開國功臣，更被劉秀敕封為「雲台二十八將」之一。

鄧氏後人為紀念先祖恩德，遂在宗祠慎終追遠。除了屏山鄧氏外，錦田的清樂鄧公祠、廣瑜鄧公祠、高埔村圍圍門、錦田泰康圍圍門、厦村鄧氏宗祠的堂聯皆清楚地顯示以南陽為群望字句。由此可見，香港雖是嶺南邊陲的地方，新界鄉民將自身的血脈和精神上緊密地聯繫神州大地。

其次在廟宇神祇方面，三國人物鮮明的形象深入民間，如蜀漢丞相諸葛亮鞠躬盡瘁的精神拯救天下黎民蒼生、劉關張等三人同生共死事蹟、關羽義薄雲天過五關斬六將等故事為人所知，其高尚偉大的情操深受歷代的政治菁英及庶民敬仰。

斗轉星移，他們逐漸由人被民間升格為神祇，並且建立廟寺，設置神壇牌位，受香火供奉。如香港島的筲箕灣南安坊便是唯一奉祀劉關張及諸葛亮等4位神祇的廟宇。而且「張飛誕」還會舉行醒獅活動以及派發其靈符予在場善信，熱鬧非常。上環文武廟的列聖宮，相信是唯一奉祀諸葛亮的廟宇，善信們祈求其保祐學業進步、工作順利。

各地華人祭關帝

最為廣泛性的神祇莫過於關羽，他不但被儒釋道三教詮釋成為不可或缺的神祇或中心人物，更在海內外有華人所在之地均受尊崇敬拜。香港奉祀關羽的廟宇，大多稱為關帝廟、武帝廟及協天宮，多起建於清初復界之後。目前一共有14間關帝廟，包括新界11間、九龍1間及香港2間。

最值一提的是上環文武廟於2013年曾獲洛陽關林饋贈《關帝詩竹》碑刻，由此可見關帝信仰是重要信仰紐帶連繫大陸與香港兩地。關帝信仰除見諸廟宇，更深入民間居舍，在商店、警署、餐館、社團機構及家宅裏，關帝神像拾俯皆是。

三國故事變籤文

最後是廟宇的籤文詩句亦不乏三國人物的故事，香港壇堂大多供奉呂祖為主神，呂祖籤文在民間流播亦相當廣泛。呂祖籤中便有不少關於三國人物的籤文詩句，例如第6籤述劉備取西川、63籤是白帝托孤、76籤論六出祈山、78籤談趙子龍救阿斗等等。從上述宗教文化的現象，可以側面地反映自宋元以後的民間說書的活動、《三國平話》以及《三國演義》等所流傳三國的故事深深地植根於民間，導致廟宇的籤文配合社會認知需求，從而擷取三國人與事化為詩句內容。

總括言之，從上述歷史古蹟、廟宇神祇和籤文等三方事例，充分反映人們對於三國的熱愛，三國故事確實綻放無窮迷人的魅力，處處在香港遺留下點滴的足迹，持續詠唱說不完的三國。

原刊於《大公報》，本社獲作者授權轉載。

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