香港各界人士雖然對日本流行事物和飲食文化等十分熱衷，而於日本報業和出版情況則所知甚少。本文擬據零星的文獻和記載闡明戰前和戰時日本人與香港報業的關係，冀能為港日文化交流史研究填補一些空白。
別人的教育是在培養能力，而我們的教育是在灌輸知識，這才是中國值得深思的部分，這才是中國未來需要警惕的地方！
日本政府不顧國家的聲譽，作出如此醜惡的勾當。我們必須竭盡所能向全世界陳情說項，特別要向聯合國安全理事會揭穿日本的陰謀，因為日本有關釣魚島的行為，顯然正在嚴重影響中美和中日關係，威脅亞太地區的安全。
美國學者傅高義教授1979年出版著作《日本第一：對美國的教訓》引起廣泛關注。鄭永年指出，日本的發展經驗也值得中國借鑒。
人們會鄙視那些強大但凶悍的人。要獲得尊重必得懂得自制，懂得照顧他人。我希望向我的中國友人呼籲，跟隨從上天到地上不變的道理，致力成為以德服眾的大國。
在上世紀三十年代，日本就曾經以「出兵海外」的手段，侵略他國，為亞洲許多國家帶來沉痛的災難。在哀傷哀痛之時，許多人忘記了誰得到最慘痛的苦果，原來便是這個理直氣壯、說可以「出兵海外」的日本。
日本自明治維新開國振興，至第二次世界大戰侵略戰敗吃原子彈，不過百年光景（1868 – 1945）。今粗略介紹具影響力人物，從側面察看日本近百年國運。
在京都市中心找吃的，穿插橫街窄巷，15分鐘路程，筆者刻意找垃圾藏身之處，只發現一根煙蒂在地。返港翌日從家出門，走過西邊街，早上9時已見26個煙蒂，與日本京都齊觀，兩幅實景是1：26。
在新冷戰中，俄羅斯若不與中國合作，或會因力量資源不足而再次敗於美國。舊冷戰是美國聯華制蘇，新冷戰是中俄聯手，俄國便可立於不敗之地。
明治維新沒有遭到國家大臣強烈的阻撓，在艱辛的時勢仍能昂然舉步，皆因拜朝中重臣集體考察歐美強國，同心同德，心意共識。使他們眼界大開，齊心協力建設盛世藍圖。
Dr. Chan出自名門，卻鍾情於草根。在史丹福大學的博士論文就是研究中國的工運。當然離不開1925年的省港大罷工。所以，我目睹他認識不少香港的工運領袖，他熱愛勞苦大眾，一點架子都沒有。
樋口一葉，20多歲患病早逝，卻留下珍貴的、在日本膾炙人口的文學作品《青梅竹馬》，開女性積極求學求問之風，極具象徵意義。
家長在未有教養孩童的正確觀念下，與孩子的相處只是取悅孩童，孩童應該怎樣成長，當家長的應負的是什麼責任，家長多是不知不曉，有的是一知半解、自以為是，以為讓孩子稱心滿意，便是父母應盡的責任。
江戶時代的女性仍然遠不如現在那樣得到了更好更高的待遇，但他們也絕非只是默默地接受男性社會的壓制。
粵港澳大灣區在許多方面比東京灣區更多樣化。一國兩制、三個關稅區和四個核心城市是最顯著的特徵之一，因此在大灣區發展規劃中，協調溝通成為最具挑戰性的一環。
與其說今次中日關係恢復正常，不如說是進入新常態。在新常態下，日本終止對華援助的意義，不僅是因為中國已不是發展中國家，更是回應日本民間的訴求，就是認為對中國的隱性侵華補償已經足夠。
1993年4月24日，我應邀赴日本東京都龜有醫院，為一位肺癌病人施道家經絡點穴法治療，在這短暫旅程中，由中華道家經絡點穴法和醫學所凝結的中日友情，卻令我印象難忘……
正所謂「事不關己己不勞心」，遇着難以判斷的案件時，日本人想到的最終可行方法便是由神佛來判決。
其實，「白無垢」並不是我們想象般純潔無垢的？其所表現的是日本社會重男輕女的觀念。
經過調研，發現日本人出外旅遊最愛的是「體會日常生活中沒有的事物」。所以星野致力令他的旅館「非日常化」。
筆者繼土耳其之旅後，今次日本富士山之旅，也寫下一些新詩抒懷。
中國應看清特朗普及其極右翼政權的作為與伎倆。面對着金融與政治的攻擊（貿易戰只是小事），中國難道要走日本失敗之路，對美韜光養晦嗎？
儘管地方圈的高中生愈來愈難進東京大學，但是東大等主要國立大學錄取過程本身非常公平、透明。
我們平常說到歷史學習，很快就會聚焦正規課程，甚至歷史課程。其實歷史、語文、英文、通識，都可以從不同的角度進入歷史。
「村上春樹是關西人，如果他18歲沒有來到東京讀早稻田大學，而是一直在關西，或許就不會寫小說。」
從比較高、全面、長期的角度來看一場競爭，的確有時會對數字上落敗的一方感到雖敗猶榮。但精神的勝利，沒有實際的得益。
《楢山節考》怎樣處理老人、《蕭瑟樹海》怎樣處理自己的生命，和日本球員、日本觀眾怎樣處理公眾地方等，有很特殊的社會和文化背景，是否贊同所為，見仁見智。
人生要有目標，才會有方向，沒有目標就沒有使勁的方向，沒有方向會使人變得鬆懈、怠惰，失去鬥志和前進的力量。
《國民性十論》是日本人論日本國民性的百年經典，作者芳賀矢一其實是日本明治、大正時期的日本語言學家。
社會高齡化、人口減少、供養比率上升，是否必定要大量輸入人口？日本用的是另一種辦法。
