愈動盪的社會，愈是做功課的好時機。
由筲箕灣電車總站伸延至海旁的筲箕灣東大街，是一條不大長的街道，但凝聚了該區百多年的歷史。
一代學界泰斗，卻沒有學位文憑，這便是陳寅恪的特立獨行之處。
現在「男生國」江山變色，怎能不叫我驚詫？是的，要我相信，眼前一個個年輕溫柔的女同學不只在千萬名大國手中鶴立雞群，而且即要成為栽培大國手的大教授，我一時還不太習慣。
口述史的意義不僅在於提供歷史事實，更在於呈現歷史參與者的個人理解及感受，重新喚起被遺忘的人物及細節。
有謂「古老當時興」，潮流永遠是去而復返。數十年前的傳統花牌，注入了新元素，又一次煥發時代魅力。
歷史就是那麼巧合，魯迅演講的青年會所處的必列者士街，曾經是孫中山每天出入的街道
對他來說，「連繫」（heart to heart）是音樂的全部。
冬季並非瑞士的旅遊旺季，蘇黎世大學更非一般遊客的常到之處，故是次遊覽跟上次在英國牛津大學植物園一樣，沿途沒有遇到其他遊人，十分幽靜。
愛是耐心，是等待意義在時間中慢慢生成。
從中古教堂到現代摩天大樓，建築象徵着文化的變遷。今日建築師究竟反映藝術還是資本的力量？
「阿二靚湯」之「湯」，用的不是「湯」的本義；「赴湯蹈火」之「湯」，用的才是「湯」的本義。「赴湯蹈火」的意思是敢於投入沸水，跳進烈火，比喻不避艱險 。
太平天國前期與後期表現更大相逕庭，故不能一筆抹煞把太平天國中人視為惡魔。石達開及其部屬中不少正義之士，只是生於巨禍滔天可歌可泣的悲壯大時代而俯仰無奈。
對當年的結論重作考證，對當年的不實之詞予以澄清，對長期被作為指導黨內鬥爭的理論重作思考，十分必要。
對這些問題不斷出現「問號」時，就是在說明自己的基本動作與基本訓練還是不夠。自己不再眼高手低，接受「人外有人」的現實，趕快做補網的工作。
古月堂的菊形銀鎏金盤，澄清了日本皇室徽號的紛紜傳說，多達32瓣的菊花製器，至少在唐前期已經實現，其作意當與菊花之吉祥延壽，具有莫大關係。
我期待以香港為家的朋友們，多想想怎樣建好對香港有益的故宮文化博物館，多一些信任，少一些內耗，讓好事成真。
常有人說香港缺乏旅遊資源，只是有關方面不願開發而已，馬鞍山村正是一處集行山、歷史和教育於一身的景點，靜待遊人到來。
那帶弧度的廣角鏡頭下被青巒環繞的清澈湖泊，怎能脫掉「執意保留傳統終被自然淘汰，人類超越生死的情才會穿越文獻歷史而重生」這隱喻。
看了各網頁的描述，我敢肯定，撰寫網頁的記者在運用動詞的技巧上都下過苦功。
人們之所以覺得這個問題無法回答，是因為在思考問題時受困於具體事物的出現時間，而沒有從語意邏輯的角度去看出現的次序
那不知名的黄花是路邊、田間中、山叢迂迴，無處不在，像是裁縫師只有这一款黃色花边，卻有無限量供應，惟有在翠綠田野中堆呀堆，誓要和那翠綠的草原和樹林爭個顏色霸王大戰。
現代與抒情在現代人來說可能有著很矛盾的地方，現代是冷硬的，抒情是溫柔的。
研究唐代文學也有一個新的方向，就是將文學和文獻、文本史的關係一起研究。
建築應該從文化「肌理」出發，而非建築師個人的權力慾或自大的表現。
太平天國崛起，其實只顯出破壞力強，面對腐朽，破壞力更強而已。當其擁有權力之時，且不談領導層的絕世奢侈荒淫，賤視民生。其組織政府，推行政策之荒謬可笑，幾乎亦是歷代之冠。
鎏金壽爵不是偶然之作，從篆體、隸體的文物分析，它都遺下了唐玄宗時代的文化符號。
我們中國的義本來是很純粹的，可到《三國演義》的義就變質了，結義是要圖大業，要爭皇位，有功利在裏面。
東蓮覺苑的建築外觀，除了看起來像一艘「紅塵擺渡的般若之舟」，它所表達的還有更深刻的佛教義理。
封面圖片：《紐約時報》專欄作家佛里曼 Thomas L. Friedman（Wikimedia Commons） 當特朗普在元月變成美國總統後，全球充滿了不確定感。白宮的幾個宣布（如限制中東人民入境），果然立刻引起軒然大波。 先從「不再輝煌」的美國說起。當美國的競爭力已不再遙遙領先時，當政治人物與利益團體相互利用時，當媒體擴大散布社會對立時，當政府的支出超過能力時，當美國人民過度消費時，當不斷增加的社會福利影響工作意願時，當年輕一代失去認真工作與獨立奮鬥的精神時，美國社會的生命力與凝聚力開始渙散，然後就走下坡；尤其面對新興經濟體的崛起，特別是中國，產生了複雜的情結。 美國迎來的四大挑戰 《紐約時報》專欄作家佛里曼面對這種說法：「英國霸氣地擁有19世紀，美國傲慢地主導20世紀，中國遲早將主宰21世紀。」，不得不理性地承認：美國的輝煌必須要重建。他的內心有現實面的沮喪，但他的基因中，有着美國立國精神中澎湃的樂觀主義，於是自稱為「沮喪的樂觀主義者」（frustrated optimist）。 佛里曼指出，美國想在21世紀領先，必須處理好四大挑戰：適應全球化壓力、減緩國家財政長期赤字、減輕能源消耗與氣候威脅、善用資訊科技革命，而本書持續闡述相關的處方內容。 他走遍過全世界，在試着為新著尋找解決各種難題的處方時，他想到青少年成長時代的明尼蘇達州。那是個萬湖之州，四季分明，風景優美，民風樸實，人才輩出。明州的最大城市明尼亞波利斯（Minneapolis），經常被選為全美生活品質最高的城市之一。 近年，他幾次回到明州，深度採訪，又再體驗到一個現代的民主社會仍然可以有效地運作。那裏的州政府、議會、學校、社區、醫院、博物館、藝術中心、職業球隊等，都非常富有創意、有執行力。即使一年有四個月冰天雪地，仍然（1）彼此合作、（2）同心協力、（3）相互支援、（4）共同分享，這真是值得學習的運作模式。 尋根處方 警告驕兵必敗 佛里曼的明州尋根之旅，提供了面對劇變、尋求繁榮的重要藍圖，展現出下列這些基本價值： （1）「妥協」（彼此理性退讓）的重要：不能陷入中東地區相互對立的死胡同：「我弱，如何妥協？我強，何必讓步？」。 （2）「信任」的重要：沒有人與人之間、人與公部門之間、政商之間、多色人種之間的信任，社會就無法包容、適應、合作、進步。 （3）「教育」的重要：年輕人需要導師、教練；出了校門的人，要不斷自修。有人擔心特朗普的決策，因為他聽了很多情緒性的話，讀了太少理性的書。 （4）「連結」的重要：美國最嚴重的病不是癌症，而是人與人之間的孤獨、不接觸、不交流。 （5）「家庭」與「社區」的重要：要在「颶風中跳舞」，必須要有溫暖的家庭與和諧的社區，它是社會安定的兩大基石。 這些看來平淡的處方，對美國社會來說，卻是「對症下藥」。 湊巧的是，我在明州的右鄰威斯康辛州，生活及教書有四十年的時間，比他在明州的時間長了一倍，也偶有機會開車經過他少年時代居住過的聖路易公園社區。 美國是一個偉大、開放、富裕的國家；但半世紀以來，政府權力的傲慢，企業營運的自滿，人民生活的浪費，造成了東方文化中「驕必敗」的嚴重失衡。所幸，美國社會從不缺乏有識之士（如佛里曼），他們總會及時提出警告與忠言。 在這本新著中，佛里曼再度鼓舞美國人民。面對加速劇變的世界，他相信個人透過終身學習（Lifelong Learning）與技能增進（Skills Growth），可以追求到美國夢。這一代能比上一代好，下一代能比這一代好。 原刊於遠見華人精英論壇。本社獲作者授權轉載。
