真正活出在乎的人，往往已將堅持的信念化成生命的底色。
鴨脷洲的洪聖古廟在乾隆三十八年（1773年）建立，可見香港開埠前68年已有漁民和商人聚居香港仔。
佛說在我法中出家，卻來毀我正法，那樣的人才是最可怕的。
過去幾年來，「我們一起悅讀的日子」大家庭不斷壯大，寄託了孩子們的美好願望和書展記憶。
香港的中下層宜盡快學會一些機械人沒法掌握的技能，否則命運可悲。
《永樂大典》成書工程實偉大艱巨，很難不想到明成祖想囊括一切知識，使皇家帝主借鑑成為聖君。
饒公與荷花結緣由來已久，其先父饒鍔先生慾其效法周敦頤之君子風範，成一代大儒，所以取名宗頤，字伯濂。
觀唐初的外來摩羯，本活於海，因水性關係，外型仍似魚似鱷，及至加入中國元素之後，魚躍成龍，則龍飛九天。
香港回歸中國已是既定的事實，在這方面再多斟酌亦是無補於是，但他表示能理解現時香港青少年的困境。
從香港發展到歷史及文學，從社會文化、飲食健康到兒童圖書和勵志書籍，總有一本能擄獲你的芳心。
凡乘搭電車出入灣仔的人，必定見到這幢建於1936年的中華循道公會香港堂。
不管是自傳、歷史書或是一本畫集，每一本書，也是一個不同的世界。
看來，以攝影與更多人分享和交流，是兩位冠軍最看重的事。
近年中國大力倡議「一帶一路」，令絲路再度成為焦點。
老撾只是一個例子，在扈從又或是避儉的十字路口上，貧弱小國到底應該如何自處呢？
假設當年朱棣沒有遷都之舉，明代極易如宋室只能偏安南方，國運變為羸弱，不得不佩服明成祖的氣魄和眼光。
「美感經驗乃自我變革的主要渠道，因為生命自身便是一件藝術品。」
當外國人在羨慕我們中華的文化時，我們自己卻拚命把它往外推，要丟棄它。
錢氏博通中西，單就本文談及的〈小說〉一篇，就進一步證明中西文化交流的足跡，遍布各類文獻紀錄。
挪威諾貝爾委員會形容劉曉波為「近30年中國民主運動的領導人物」，對他的離世表示遺憾與悲傷。
何家村金銀器中的表表者，有一件被譽為唐代天下第一金碗的鎏金鴛鴦蓮瓣紋碗。
我選了100篇在本欄發表過的論政文章，輯成《矛盾二集》，趁今年書展出版。
第三屆兩岸四地學校樂團音樂節輪到在香港舉行，主辦方期望活動繼續成為年輕音樂家邁向演奏家的平台。
早年的牛池灣有頗多先天道堂，現在僅餘萬佛堂和賓霞洞，先天道的影響力不復從前。
正所謂能者居之，賢人政治既有正確性。不論制度如何理想，若缺乏與其配合的人才，徒然矣。
凡讀《紅樓夢》而真能為解人者，必能體味作者徘徊掙紮於傳統文化激流中之無奈與痛楚。
要深切感受道德選擇的困難，我認為文學、電影、電視、戲劇還是最好的媒介。
那次，我與胡琴演奏家蕭白鏞一起到北京演出。
姚廣孝說不必擔心民意向背，說天意要他為帝。既然這樣，朱棣也立下決心，與侄兒建文帝爭奪天下。
詩人比歷史學家更能看出事情的本質，歷史學家只談經已發生的事，但詩人卻能言說將要發生的事情。
