凡乘搭電車出入灣仔的人，必定見到這幢建於1936年的中華循道公會香港堂。
不管是自傳、歷史書或是一本畫集，每一本書，也是一個不同的世界。
看來，以攝影與更多人分享和交流，是兩位冠軍最看重的事。
近年中國大力倡議「一帶一路」，令絲路再度成為焦點。
老撾只是一個例子，在扈從又或是避儉的十字路口上，貧弱小國到底應該如何自處呢？
假設當年朱棣沒有遷都之舉，明代極易如宋室只能偏安南方，國運變為羸弱，不得不佩服明成祖的氣魄和眼光。
「美感經驗乃自我變革的主要渠道，因為生命自身便是一件藝術品。」
當外國人在羨慕我們中華的文化時，我們自己卻拚命把它往外推，要丟棄它。
錢氏博通中西，單就本文談及的〈小說〉一篇，就進一步證明中西文化交流的足跡，遍布各類文獻紀錄。
挪威諾貝爾委員會形容劉曉波為「近30年中國民主運動的領導人物」，對他的離世表示遺憾與悲傷。
何家村金銀器中的表表者，有一件被譽為唐代天下第一金碗的鎏金鴛鴦蓮瓣紋碗。
我選了100篇在本欄發表過的論政文章，輯成《矛盾二集》，趁今年書展出版。
第三屆兩岸四地學校樂團音樂節輪到在香港舉行，主辦方期望活動繼續成為年輕音樂家邁向演奏家的平台。
早年的牛池灣有頗多先天道堂，現在僅餘萬佛堂和賓霞洞，先天道的影響力不復從前。
正所謂能者居之，賢人政治既有正確性。不論制度如何理想，若缺乏與其配合的人才，徒然矣。
凡讀《紅樓夢》而真能為解人者，必能體味作者徘徊掙紮於傳統文化激流中之無奈與痛楚。
要深切感受道德選擇的困難，我認為文學、電影、電視、戲劇還是最好的媒介。
那次，我與胡琴演奏家蕭白鏞一起到北京演出。
姚廣孝說不必擔心民意向背，說天意要他為帝。既然這樣，朱棣也立下決心，與侄兒建文帝爭奪天下。
詩人比歷史學家更能看出事情的本質，歷史學家只談經已發生的事，但詩人卻能言說將要發生的事情。
即使在今天，他們對饑荒仍然記憶猶新。
「經」指導寫「史」，但「史」對「經」的貢獻更重要。
唐代帝國創業，經歷了漫長的胡漢文化交織，中國因素以外的西方文化元素，源源不斷地自魏晉南北朝流入中土。
安靜，在這社會中也許還很奢侈。其實中國文化中，提倡靜，並不罕見。
人們都認為社會主義可以避免長期的貧窮和饑荒，事實並非如此。
彌敦道經歷逾百年，初期位處軍事區和歐洲人住宅區，後經政府大力發展，商店、食肆和戲院如雨後春筍般出現。
在計劃經濟中，糧食的分配和統購統銷發揮着關鍵的作用。
人類由原始思想而形成宗教文化，復由於對宗教的反動，而有哲學思想和科學實驗的產生。
考慮到故宮博物院的文化品牌效益，將於2022年揭開神秘面紗，港人不出境便可領略宮廷文物藏品的魅力。
滅人之國，吃人之藥，確實大有可疑，是否有為國復仇的陰謀呢？
