唐代十棱鳯凰蓮紋鎏金盤，是唐前期金銀器的傑作，它不但展現了器物設計的美態，將中西融合的層次推向極至。
要追溯天主教在大埔的傳教史，由1861年碗窰建堂算起，那是大埔區第一間聖堂，距今已有156年了。
浮漚幻有，緣起無常。華落果存，薪傳灰滅。
這是首次有私人贊助的隊伍將嘗試把飛行器降落在月球上，並傳送高解析度的影像回地球。
本文根據人造衛星圖片，考據玄奘法師跨越天山山脈的具體路線，指出前輩學者提出的路線，與《大唐西域記》的描述有出入。
雖然黃易先生已離開我們，但其精神一直長存，存在我們心中。
打一場環境的戰爭，不是為了當下，而是為了長遠發展和理想在拼搏。
只有繼續疾走，步履其實是輕快了，毋須批判太多。
張愛玲過世後留下11箱遺物，遺物作為「物」的本身，可以怎樣被看待？張小虹娓娓道來。
〈變魚記〉全篇寓意深刻，結構之精密，描繪細節之生動，寫作上敘事手法之靈活多姿，均為上乘佳構。
地震後日人的自律性與這個傳統的文化原素有着不可分割的關係。
世界上有一群人這樣活着，可能他們沒有像你們那樣熟悉的生活方式和狀態去渡過他的一生，但確實如此。
我強調的是中英俱佳，是過去香港人的優點、強項。若失去，就會在激烈競爭中處於下風。
署門戶之文，是表明其門戶，即凡書檢，皆是表明情事。
我心裏暗暗許下夙願，要讓紀錄片走進電影院。
孫中山史料汗牛充棟，唐德剛教授無可能不懂得考證就說孫中山要「洗大餅」。
廟街得名，源於街上的天后古廟。這並非單獨一座，而是一列五間，當中四座為廟宇，供奉名目不同的民間神祇。
後世復擴而充之，而有十八羅漢，甚之五百應真、八百羅漢之傳述，皆由此而產生。
當年鬧哄哄的古玩市場，今天落得個冷冷清清，古董茶具供應幾近枯竭，猶過去盛世中原，如今成為黃土荒漠。
劉永明以一顆永遠謙卑的心對待自己熱愛的事業，從來不為鎂光燈去宣揚，他常說：「大家看我的畫就好。」
《名義》於2015年初定稿，周梅森的筆觸，又怎少得了對國企及背後金融資本的刻劃？
能夠在國際響負盛名，香港警匪片此般情懷，並不可以單靠時間來增加外國觀眾對其的認識。
本篇出自李復言的《績玄怪錄》，題名「定婚店」。是民間傳誦月下老人的故事，亦是「月老」一詞的來源。
愛的回憶，一以貫之，替代了離地的形上道境。
小說濃縮了人生，讓你不會為眼前的短利去斷送一生的機會。
在中國的長壽故事中，羊代表着吉祥之意，亦只有天子能配享永生的龍形，此物當為唐代早期君主御用之物。
藝術教育傳承方面可分為普及化、優化和國際化三大方向，如何並駕齊驅？香港在粵曲推廣有何優勢？
目前尚未有香港官方以中文寫的香港史，香港作家是用什麼方法來回顧他們的歷史呢？
文學盛世是一場美麗的意外，大概蕭條的瓦礫時代才是本來的常態。
「享」本與「子」無涉，只因筆畫譌變而成，因此是一個錯字。
