拒聽勸戒而無處分，猶如沒有刑罰的法律，形同虛設。這樣的措施只是個笑話，無法收效。人類從不會自覺，難以自理，更不可能從善如流。
有茶格的茶，滾熱出真味；有人格的人，橫逆見真心。一個巴掌大的口罩，打出多少人情冷暖、歪心黑心及冷漠的心出來——「魔心」。
輩分，在華人社會是非常重要的概念，家族、機構、官場、學術界都是如此。
政治理念猶如信仰，因牽涉太多主觀感性，難以理服，只能祈願呼喚眾生隱伏之道德良知，牢記興家之本在於和，復以群體福祉為依歸，重建破碎的香港，為後世開太平。
在《鼠疫》中，卡繆的筆下主人公們的行為向我們說明，唯一的選擇是站在受害者一邊與禍害作鬥爭。一邊是鼠疫，另一邊是受害者，陣線截然分明，沒有人可以做一個旁觀者。
三四十年代，傳統畫派與折衷畫派其實處於一個對立的地步，傳統畫派認為折衷畫派引入了經過日本演化的西方畫法，把繪畫弄得不中不西，而折衷畫派眾人則認為傳統畫派保守而不知其變。
2020年奧斯卡電影金像獎頒獎禮在美國洛杉磯舉行，南韓電影《上流寄生族》獲奧斯卡最佳電影、最佳導演、最佳國際電影、最佳原創劇本，奪得4獎成為大贏家。
徐是雄教授最新出版的《人類命運進化的基石及元素》，探討怎樣才能避過及急切解決對人類命運末來發展和進化的許許多多巨大難題。
六十年代，中國大陸人民幾乎人手一本毛主席語錄，每天讀毛語錄，要做毛主席的好學生。香港左派群眾也讀毛語錄，但坊間竟然有本《萬人傑語錄》，說要和毛語錄唱對台戲。
《漢語大字典》云：「古籍中多作『沈』，今『沉』字通行。」
「平兒」這個名字，揣摩作家的意圖，或如前人所說：「鳳姐行事太過，賴平兒以平之。」
戰後再加上香港的經濟起飛，資金流入，造就了香港成為長衫文化的重鎮。中西文化的衝擊；結合時尚概念和設計，形成前所未有、承先啟後的獨特長衫文化。
《璞社青年社員評點集》一書無論在古典詩的賞析抑或創作等層面，均能為古典詩的教與學提供重要的參考素材。
打橋牌的策略暗藏陰陽之道：沉着應戰，靜心觀察形勢，才有機會捕捉到機會，這便是「陰」的深層思考力，即是《道德經》8章所說的「心善淵」。
香港現今的情況讓大家更明白《易經》物極必反的自然規律，也是人性管理與社會發展的正反兩面教材！這次天災人禍，是我們最佳的學習個案，治世之災皆為祥瑞，尤其是當權的管理者，更應好好學習居安思危、未雨綢繆。
從中國傳統的打躬作揖，伊斯蘭文化的男女授受不親，到南美、歐洲的擁抱、吻臉，可見同樣是見面打招呼，非常不同的動作，背後有着不同的人際關係假設。
在《紅樓夢》中，巧姐得了當時的凶險重症天花。然而巧姐母親王熙鳳針對這個疾病，認真地進行心理調適，做好隔離防護，調節飲食，用中藥細心調製，最終巧姐轉危為安。
庚子鼠年才是一個值得大家注意的鼠年，拙文〈2020庚子年世局預測〉第一段已回顧過去300年的五個庚子鼠年，每個庚子年都有戰火事故發生。
《陶朱商經》被譽為營商秘笈；陶朱即春秋時期越相范蠡，據民間所說，定陶至今還流傳着《陶朱公理財十二訓》，將市場買賣交流貿易，歸納得12個「能」字。
曾昭科1961年被揭發替中共做間諜，他當時是香港警察學校副校長，職級是助理警司，是最高級華人警官。由於英語好、槍法準，做過港督葛量洪的貼身保鑣。
中國大陸電視劇《一代大商》講述著名布莊瑞蚨祥的故事，提到營商秘笈《陶朱商經》；陶朱即春秋時期的越相范蠡，他助越王勾踐復國後引退，成為一方富賈。
此實地考察三改為影片模式，全套已發布。
本講座改為影片模式播放，預計9月或之前發布。
把中華文化與西方文化對立起來，往往是把文化元素與政治元素混為一談，把政治衝突誤以為是文化衝突。
其實，老鼠是一種極有能耐的動物。在動物界，老鼠在很多範疇等都排名第一。作為生肖之首，牠一點也不失禮。
我們說了《紅樓夢》這麼多洗手之後呢，我們會發現，哎呀，這個洗手真的是太重要了，尤其是現在這個武漢肺炎的非常時期，我們應該怎麼樣洗手呢？
是不是所有人看到相同的老鼠都會有相同的啟發？當然不是。有人可能會因此而更好食懶非，也有人會因此而憎人富貴厭人窮。但李斯始終與尋常人不同。
美，毀滅了；詩，毀滅了；但藉助《紅樓夢》不朽的藝術光輝，美與詩又是永存的。
中大文物館舉行「庚子說鼠」賀歲展覽，展出十餘件與老鼠、松鼠和蝙蝠相關的書畫及器物，年代自清迄今。作品包括嶺南畫家居廉、高劍父、蘇臥農、歐豪年的畫作，以及丁衍庸的一系列松鼠作品。
由新型冠狀病毒引發的「武漢肺炎」疫情擴大，令人談虎變色。新型冠狀病毒極可能來自野生動物，恰好《紅樓夢》中也有相似的傳染病，而且在多個章回裏，都有描述賈府愛吃果子狸等野味。
