煒舜老師的興趣廣泛，文學以外，音樂繪畫電影等藝術無一不熟悉並精通。看過《文學放得開》節目的觀眾，必定為煒舜老師博聞強記，盡覽中外古今知識的形象迷倒。
物以稀為貴，那些年極其有限甚至稀缺的相片，無疑為那個早已逝去的時代留下了彌足珍貴的影像紀錄。地處中西方交鋒前沿地帶的香港，作為西方攝影術在東方世界最早的落腳點之一，影樓承載了那些年獨一無二的光影記憶。
「你早晨懂得了一個為人之道的道」，說明你早晨之前還不「懂得為人之道的道」，晚上就死了，這一輩子從未依「為人之道的道」而活，怎麼就「沒有白活這一輩子」呢？
慵起扇疏弦驟，舊夢驚回醉酒。
文學是用文字建構的藝術，也是心靈的建築，具備無限潛藏的商業價值。文學記錄了人類智慧、文化歷史、社會面貌、都城變遷，是文明的記錄儀。記錄文明的文學呢？香港作聯推廣文學多年，一直冀望更多人明白文學價值。
今夜圍爐，再讀《項脊軒記》。一面感念歸氏當日「人亡物在、世事滄桑」之愴痛，一面感念歸氏「三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛」之際遇，則一軒之興廢功德俱備，何必傷哉。
從倉央嘉措其人其詩，可以看到一個二十出頭的年輕人對愛情的熱切渴望和追求。儘管他身為達賴喇嘛，也像我們一樣，是個有喜怒哀樂的血肉之軀。
在中國文藝批評巨著《文心雕龍》的〈神思篇〉中，對於寫作方法有着提綱挈領的精妙論述，道盡了寫作之難，也提出諸般竅門，參考價值相當高。
唐代社會有大量奴僕存在，而在唐代，奴與僕的身分不同，是有分別的。奴婢的來源大抵有三類，一是沒入（抄家），二是掠俘，三是鬻賣。
引馬楓橋，紅塵遊遍，世間多少衷腸。
時代在變，兒童文學也該變。西方的兒童文學作家，也不寫王子與公主的故事了。適應變的規律，回歸後的香港和澳門的兒童文學作家，也應對中華文化和教育的健康發展，創作一些具新時代中國特色的兒童文學作品。
筆者相信有不少成人和學生，都學習過或懂得背誦一首王維的詩，王維才華洋溢，甚至和同期的孟浩然合稱「王孟」，孟浩然的《春曉》，可謂人皆盡曉！大家又覺得哪首詩是王維的代表作呢？
捨文學而就新聞，雖然還在一個大的系統之內，但這樣的人生選擇一旦形成，人生的際遇和成就便當然會發生比較大的變化。2023年中，文灼非履蓉，講起這段拜訪錢先生以及隨後的交往，仍然心馳神往，音聲難忘。
詩意生於文辭，文辭本乎格律。煒舜賢弟深於詩格律，以此論詩，乃能服人，是真學者所為者也。識詩而論詩，格調大不同矣。謹為此文以嘉其能。
無論是馬路的喧囂、石階的幽美、戲院的斑駁，還是鄉野的靜謐、繁花的繽紛、霞彩的斑斕、日落的絢麗，無不飽蘸畫家生於斯，長於斯的情感，藉親切動人的筆觸，定格獨一無二城景美學印象，追憶吾心安處的家園似水流年。
當天阿仁對我說：「有一個西西空間，讓更多喜愛閱書的年輕一代，有機會接觸西西的作品。」一直以來，阿仁為了西西，比誰都多走了幾步。他說得好：「首先西西是非常非常好的人，然後是作家中的作家。」
曾記西窗雲散去，舊曲奏箜篌。
歐陽修在《集古錄跋尾》有言：「顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶於世者有必多，然雖多而不厭也。」
何紫生於憂患的歲月，生活匱乏，戰時要吃麵包碎和稀奶水來維持生活。戰後的香港百廢待興，很多人三餐不繼，溫飽不易。但何紫沒怨天尤人，樂天知命，更樂在其中，成了「野孩子」。
陳與義於崇寧黨禁後，以《墨梅》一詩見知於徽宗，擢置館閣，真破天荒一人而已。粲粲江南萬玉妃，別來幾度見春歸。相逢京洛渾依舊，唯恨緇塵染素衣。不知哪句戳中徽宗軟肋？
筆者把《經紀日記》譽為香港三及第文學代表作，同時亦是三蘇三及第巔峰之作，因為它是劃時代作品，它所展示的是40、50年代香港社會浮世繪。
華章讀罷，似曾見，那夜樓前漫步。
東方甄選文案群，個個珠玉，堪比「山雨」之外七句；董君宇輝則「山雨」一句足矣。兩者之別何在？情感價值過於觀感價值之故也。
細雨雙燕共蹁躚，一葉孤帆望斷雲邊。
森默斯這類大師的市場價值，亦源自「約定俗成」：我之所以認為他很權威很厲害，是因為別人認為他很權威很厲害，就算沒有人知道其權威和厲害之處，大家也會一致認為他很權威很厲害。
書中有好幾位算是認識的，有同輩，有老師，有只有一面之緣，卻是一見難忘，印象深刻。孔慧怡書寫他們的時候，我們早已沒有見面。原來同一個人，在不同人生階段，出現我們眼前，會讓人有不同觀感的。
夢裏情牽慈母淚眼，淚眼朦朧髻綰妝容。
何紫（1938-1991）是香港一代兒童文學家，雖然英年早逝，但一生是燦爛和豐盛的。
香港中文大學中文系榮休教授何文匯博士首次公開多年作詩之心得，舉辦自選詩分享會。同場加映名動粵港的粵劇花旦林穎施演繹何教授的作品，一起聽聽！
於成龍撫直隸，應武清民意，重核應世被誣真相。康熙為之深悔，復其武清令原職。應世又治武清七年，頗多顯績，後遷通州知州，武清人造生祠以紀。為官如此，聊補為文不善之憾也。
