張氏作為標點符號的引進者，身處時代風雲變幻的關鍵期，卻以一幅頑固的晚清遺老形象示人，生生錯過了時代賦予他的機會。
清粼鷺島，茵茵碧草，澎湖澄波桑煙嫋。
處此人間天堂，欲辯已忘言！難怪盛唐以後，文人墨客，幾乎都和這一泓碧水繫上了不解之緣，其豐富的審美意蘊，彷彿承載着數千年中國山水文化的記憶。
錢先生論蜀中三李之忠州李士棻，特賞其「完事向衰無藥起，一身放倒聽花埋」一聯，當為「躺平」之至高境界。
碧岸清風渡廈門，燕園別後又逢春。
青松觀長廊依庭園而建，漫步其間，別有天地。其間內外楹柱上滿掛對聯，徘徊細賞，契合撰者的神思，是躍動，是起伏，是靜穆，而一歸於自然，實在妙哉。
中文筆記於民國掌故史料，當有大貢獻，也有大見識有待發覆。
寫於百年前的古典詩詞，一點不過時。當年的人物，有過風華正茂時刻，他/她們並不古板守舊。
回顧。回顧。風雅當年如故。
青松觀創立於1950年，屬全真教龍門派，道派溯源於廣東廣州至寶台。1960年購置屯門青山麒麟圍建立永久觀址，既可遊觀閒坐，也可觀賞多副名聯。以下介紹園林中柳芳亭外內的其中兩副。
雪岸池塘，柳絲幾點東風度。一樓春色，煙雨寒山路。
我始終覺得，文學最基本還是要與人為善。我們可以去寫一些醜陋的東西，但是也要發掘一些美好的東西。什麼是人性，什麼是生活，有什麼事讓我們賴以生存的？就是人的同情和憐憫之心，這是動物所沒有的。
扁舟載去江南綠，染盡羅衣帶暗香。
很多人說是福貴是一個悲劇人物，我就一直不同意。我覺得，生活是屬於自己感受的，不屬於別人的看法。
歐陽修乃是唐宋古文八大家之一，他寫的《朋黨論》更是一篇文采不凡，流傳千古的名篇。不過，此文雖然立論精闢，但所舉的例子卻似是而非，並不準確。
本文由《詩經》賦、比、興的寫作手法入手，縷述古典詩中的蜘蛛世界。
周聞道的自我介紹顯得有些謙虛了，他只提到自己是「作家」和「經濟學家」，其實他還有一個重要的稱謂尚未提及──文學活動家。
昆德拉就是太愛講道理，不管他講的是《小說的藝術》，還是《可笑的愛情》。當他放慢步伐，不再用文字來諷刺人世的不堪，他還有什麼話要說呢？
鄺啟東可能已預知金庸小說的版本研究已達極限，很難再有什麼新發現，與其再鑽牛角尖，不如另闢蹊徑。鄺啟東轉而研究「另類金庸」，結果大有所成。
阿濃坦言，儘管他想當「香港的安徒生」，但能夠寫出這麼多本書，主要是因為投身了教育事業，了解師生所思所想，說出他們的心裏話，也收穫了一代又一代的讀者，這令他既快樂，又感動。
未了塵緣怎奈他，飛去寒鴉，吹斷胡笳。
鳥是大自然一物，觸目可見，可是到了詩人眼中，竟生出無窮之意，發而為詩，就將一時所見所思所感的，衝破時間和空間，感發遠方，昭示來世。如此，詩歌，使鳥的生命延展永生，也就是鳥的天堂。
日本著名作家森村誠一24日（周一）病逝，終年90歲。森村生前撰寫多部暢銷作品，其中包括揭露侵華日軍731部隊罪行的報告文學《悪魔の飽食》。
庚戌子搜索出數之不盡的證據之後，已清楚見到金庸對梁林的往事「念念不忘」，而「千里傳音」就是他費盡心思，以畢生精力為梁林所做的一切。
年初問何福仁：「西西講足球的文章，可以結集成書呀。」「字數不夠出一本書。」半年過去，《港島吾愛》出版了，第一部分講足球，是為《再看足球》。西西談「看足球」，讓我們也看出人生道理來。
7月21日香港作家韋婭在書展演講。她表示，兒童文學從來就不只是孩子們閱讀的，它屬於每一個保有童真的心靈。無論你是老人還是少年，捧讀一本兒童讀物，你就已成為兒童文學世界裏的一位公民。
青蔥散盡如飄絮，何處能安寄？
阿濃是香港文壇的傳奇，由1970年代《華僑日報》時期的專欄「點心集」開始至今已60多年了，但他的創作仍然源源不絕！
筆會的作家與作品大都創作於50年代後，時移勢改，顯晦興亡，當時的政治環境有別於現今，今人不宜以今日眼光厚薄古人。當年人和事已成歷史，但具有研究近現代史的價值，讓後來者對前賢都可多一分「同情地理解」。
春花秋月，有人視而不見；有人見了，如在夢中。只有真性情，真心靈的人，才體會、感悟出僧肇「天地與我同根，萬物與我一體」的深意，才見得到鮮花之美，明月之美，領悟人和萬物存在的真實涵義。
