古都春綠楊柳岸，炎黃故里軒轅殿，百萬莊園階前月，客旅漫漫人不倦。
很少有風景名勝能像西湖這樣，在並不算大的空間裡薈萃了如此豐富的極致風景和歷史文化。在這裏隨便一座廟宇，一座小橋，乃至一座亭台，都是歲月滄桑的濃縮，見證過千百年的風雲變幻和悲歡離合。
張愛玲創作3個階段，都和香港有關。一起繼續收看許子東教授主講，張愛玲作品中的香港是怎樣的，談談《傾城之戀》如何描述兩性之間的愛與戰爭。
張愛玲創作3個階段，都和香港有關。一起聽聽許子東教授主講，張愛玲作品中的《第一爐香》，如何描述華麗背後的清醒沉淪。
《紅樓夢》第七十六回中，林黛玉對出一句「冷月葬X魂」。林黛玉「葬」的是什麼「魂」？究竟應該是花，還是詩？
張愛玲創作3個階段，都和香港有關。早期小說為上海人造香港夢，描寫她的殖民地經驗，文字華麗，意象蒼涼。3年港大生活，對張愛玲早期寫作有什麼影響？一起聽聽著名文學學者許子東教授的講座。
香港中國筆會成立於1955年，迄今已經68個年頭，當初我加入筆會是受朋友之邀，之後獲選為會長是一個意外賦予的責任。擔任了12年的會長出版了這一本文集，算是完成了歷史任務，並為青史留一份見證。
笑傾天下亦三分，醉霞芙蓉面，花隱玉佳人。
哲學家追求真理，文學家追求人世間的感受而體悟生命的價值，歷史說出往事以為待人處事的借鑑。方知文史之中，卻往往包含著更多人生智慧，信焉！
首先，金庸認為楊過需要有福爾摩斯的偵探頭腦，而這其實是在暗示讀者也同樣需要。當大家明白金庸的這個指引，便自然要去深入調查，連結線索，設想關係。
行宮秋夜寒，往事何堪，至今長恨印驪山。
今古同愁，闌杆獨倚，人生瀟灑能得幾？
當我們意識到人都是帶着自私的基因，這個基因就是想繁殖，愛情、理想、神聖都是表象，從而感到這個世界的荒涼和冷酷時，怎麼辦？只能依靠智慧。
如果外國人也有這樣的堅持去尋找中國名人資料出版，為什麼我們中國人、香港人不好好寫自己的歷史，將史實盡量留存下去？我開始尋找孫受匡背景資料。
金庸作為報人，對於民生福祉的大事從不轉彎抹角，而只會直斥其非。但當他以小說家的身份與朋友和讀者交往時，事事坦率直表，便不是他的一貫作風。
ChatGPT推出後，伴隨着各種AI應用服務的問世，許多人疑惑—文字工作者會被AI取代嗎？AI如果與作家一較高下？
倩影白裙經多瑙，燈火輕舟。
上周將莫言先生的一篇舊文新讀，今周再就手上兩篇中外對大江的訃文，比較其異同，體會一下大江先生如何感染着截然不同的文化背景的讀者。
「大同與小康」、「近者說（悅），遠者來」似乎愈來愈虛無縹緲。我們的明天，會「進化」成為長生不老、不必傳宗接代的AI嗎？
政府機構、廟宇、大專院校在有關方面犯下的謬誤，依然時有所聞，貽笑大方。可見九龍寨城公園事件的教訓，早已被遺忘。詩詞聯格律的推廣工作，依然任重道遠。
這些年一直都有追看馮唐的作品，來到2023年，他向讀者說出心底話：「天下第一件好事還是讀書。」
玉箸銀盃新盛酒，高歌笑語舊存恩。
寨城公園落成初期的單句聯，出現問題的共有六副，包括一副五言聯、五副七言聯，我們會逐一審視，並提出修訂建議。
莫言借魯迅先生的説話，指大江健三郎的作品，不是「書生」躲進小樓，寫出「自得其樂」的「風花雪月式的文學」作品，而是有「強烈的批判精神和人性関懷」，有「嫉惡如仇」的「靈魂」！
天后信仰遍及全球。香港各鄉村海灣，都很容易發現天后古廟。本文談談兩所分別建於宋朝、清朝的著名古廟──佛堂門、香港仔天后古廟門前的對聯有什麼特色。
芥川龍之介筆下有兩篇小說，「蜘蛛之絲」雖富有高度的寫作技巧，卻被牽入抄襲的疑雲；至於「阿富的貞操」，名字有點怪，也惹來很多討論。
九龍寨城在兩岸四地甚為知名，遺址所興建之公園也參與了香港國際形象之建構。若因園內詩聯撰寫不慎而產生格律訛誤、進而貽笑大方，香港所承受的損害遠非木石毀棄之費用可以彌補。
幾度暮光春又去，一般窈靄向東來。縈縈舊日且徘徊。
近月來，得到仙館董事會梁德華道長等的允許，讓我有機會遍讀仙館公開展示和珍藏的對聯。以下向讀者介紹其中兩副藏聯。
朋友近日從馬來西亞帶來幾本印尼文的金庸武俠小說，上網查資料，才知道50、60年代開始，印尼已有大量香港武俠小說的翻譯本。
