今年中學文憑試歷史科試題掀起熱烈討論，事緣試卷內兩條題目被認為涉及敏感政治議題。其中一條題目提到中國共產黨對民主政治立場轉變，該題資料引用1943年中共黨報節錄指「美國在民主政治上對落後的中國做了一個示範的先驅」；另一資料則引用毛澤東於1945年中共第七次全國代表大會報告，稱「必須在全國範圍內實行民主改革⋯⋯一黨專政已喪失人心」，然後提問中共於1949年建國後是否「其指導原則較掌權前出現了巨變」。另一引起關注的題目與香港史相關，題目先引述1982年的民意調查，顯示本港市民支持香港回歸中國比例偏低，又引用許冠傑《同舟共濟》歌詞帶出港人移民外國的心態。這兩道題目之所以引起關注，是部份人士在網上發表言論，指擬卷者借題發揮，達到「借古諷今」之效，第一題有暗諷中國現政權一黨專政之意，帶出對中國政府的批評；第二題則指當年香港回歸不符合港人主流民意，帶出港人抗拒國民身份的觀點。 考生答題會「嚇到瀨尿」 就上述歷史科試題，部份媒體或評論者認為題目擬定得非常好，不畏強權，敢於挑戰現政權，所以要向出題者致敬，又謂考評局有人會「收大信封」，考生答題會「嚇到瀨尿」，左派學校歷史老師面對試卷會難以自處等。其實，中國歷史和世界歷史科考問所謂政治敏感史事，又或是通識科提問政治性的議題，可謂屢見不鮮，擬題者不見得會因其政治性而有所迴避，如高考中史科曾考問「文化大革命何以被目為『十年浩劫』?」，在選題和用詞上不見得有何避忌；當年通識科也曾多次就藏獨、疆獨、一黨專政等議題加以考問，只要是課程範圍以內的，也輪流出現，不會刻意迴避。至於教材方面，本港歷史教育近20、30年已建立客觀中立的優良傳統，教科書不見得在現代和當代史課題上有所避忌，能做到不偏不倚，即使是社會大眾認為是極其敏感的六四事件等，也早已並一直載入歷史教科書之中。至於本港的歷史教育工作者，教學和評卷時亦能論從史出，有根有據，中立持平，是其是，非其非。因此，偶爾看到今年歷史科試題內所謂敏感資料和提問，即群起而討論，其實只是大驚小怪，對教育現場欠缺了解，低估香港教師的專業態度，令人啼笑皆非。 不過，話得說回頭，香港歷史教育不是「自古至今」都是開放中立，沒有政治敏感問題存在，也不是政治從沒有干預教學。不過，干預發生的時代不是今時今日，而是80年代以前港英殖地民政府統治時期。1950年韓戰爆發，東西方冷戰展開，港府從本身政治利益出發，刻意在文化和教育中剔除政治敏感因素，釐訂中史教學目標時，明確指出中史教學不能鼓吹民族自負和宣揚仇外情緒。1956年，國民黨成員在港發起「雙十暴動」，危害港府統治，於是中史課程不得不加以修訂。當時英文中學和中文中學的中史教學皆以「現代史」為重心，但學習現代史使學生認識到當前政治社會問題，容易激起民族意識，對殖民政府統治大為不利。於是，中文中學和英文中學的中史課程分別在1960和1958修訂，課程內容的下限改為1911年，也就是將現代史部分刪去了。在1963年，中文中學中史科會考課程更以1793年的「馬卡尼來華」為下限，刻意迴避鴉片戰爭的課題。 及至70年代，中國與西方國家的緊張關係隨著尼克遜訪華而紓緩，港府開始解放中史科禁區。1972年，英中中史課程加入了「現代史」，並增加「共產黨之興起與國共關係」的題目；而1975年頒布的初中課程，更突破性的加入「中華人民共和國的成立」及「當代中國的內政與外交」。然而，港府對「民族感情」仍有抗拒，故當時編訂的初中課程綱要，教學目標只有傳統文化認識，而沒有「民族意識」的培養。再者，由於當年左右兩派在香港的勢力根深蒂固，政治鬥爭出現在不同範疇，教育自難置身事外，不少學校和教師在教學時都會有意無意之間，對國民黨或共產黨有所偏向，課堂教學的政治中立無從談起，這一點相信曾在60、 70年代接受教育的港人都會有所記憶。 踏進80年代，隨著九七回歸臨近，中國歷史科改革的呼聲日漸壯大，加上課程發展議會加入了不少非官方成員，港英政府對課程的控制相對下降。1992年推出的高級程度中史科課程不但加入了「當代史」，教學目標也明確列出「啟發民族責任感」；會考中史課程亦於1993作出相應改革。再者，隨著左右兩派在香港進行的政治鬥爭減退，特別是新一代歷史教師的湧現，他們多能拋去種種的歷史包袱，秉持歷史教育的專業精神，令客觀獨立的歷史教育氛圍漸漸形成。 香港社會高度政治化 過度解讀 不過，隨著近年香港社會高度政治化，歷史教育隱憂再現，今次歷史科試題事件正事最好例子。而我認為對歷史教育構成重大威脅的不是坊間所謂的政治壓力或自我審查，而是社會在高度政治化下對歷史事件「古為今用」，或作出過度解讀，或只摘取有利宣傳個人政治信念的內容加以放大，或為個人立場而歪曲史實和斷章取義，以達到「抽水」之目的。以今次試題事件為例，坊間的炒作，無非是想借此批評中國現政權，表達部份人士對回歸後政局的不滿。姑勿論其觀點孰是孰非，評論過程就無形中歪曲了香港教育專業在擬題、教學、編訂教材的實況，並主觀地摘取合乎個人立場的史事而無視當時歷史的客觀事實和全面情況，美其名為借古諷今，實則是古為今用。 無疑，「政治」與「歷史」之間的而且確存在微妙關係。而基於香港特殊政治狀況，歷史教學長久以來更被視作敏感課題，帶有濃烈政治色彩。所謂一切的歷史都是當代史，人們對歷史的認識和理解具有潛在的政治意義，大眾對當前政治社會問題的「立場」亦與歷史教學的「定位」有不可分割的關係，歷史教育可說是構建意識型態的重要手段。因此，歷史教育必須區分「借古鑑今」和「古為今用」，前者是立足於史實，客觀獨立，中立持平，不偏不倚；後者則斷章取義，甚至歪曲史實，旨在宣傳己見，無視歷史的真實性和客觀性。今次歷史科試題事件正好提醒我們，歷史教育工作者必須繼續獨立客觀的精神，避免歷史教育政治化。
就讓我藉此機會分享一下我身為一位校長媽媽，我在家中如何教育我的子女吧！
林太上場，重視教育，能不對此重視，而認真規管嗎？
日前與副校長協會30多人到北京交流，參觀了北京師範大學實驗小學和北京中學。 北師大實驗小學是直屬北京師範大學，主要為教職員工子弟服務，學校運作管理、運作與北京其他小學有些不同。北師大推出的教育科研、改革教學方案、新理念的引入，均由北師大教授團隊領導，在實驗小學試行，成為北京市以致全國教育改革的先導單位，是區內首批素質教育優質學校。參觀學校時，學生的書法作品到處可見，據知原來是2017年北京全面加強中華優秀傳統文化教育，將誦讀、書法、傳統藝術等元素融入中小學課程教材體系。追溯源起，2013年教育部公佈把書法教育納入中小學教學體系，2015年出版了《小學書法基礎教程》，全國地方各級教育行政部門教要按照要求，結合地方實際以制訂可行的實施方案。參觀期間經過書法教室，正在學習的是七、八名教師，正在學習篆刻的拓邊款方法。教師們十分投入，筆者看他們的篆刻作品都具相當水平，與他們略談，他們已學了相當時間。書法教室旁是音樂教室，在教室內也見到一疊約二、三十份內容相同的書法練習，署欵的是該教室的音樂老師。可見學校是按計劃邊推行課程邊「加強教師隊伍的建設，形成以語文教師為主體、專兼職相結合的書法教師隊伍。」以完成教育部文件的要求。 「字乃文章衣冠」成笑話 北京中學是經北京政府批准，於2013年由朝陽區政府創辨的完全中學，四、五年間已打做成北京市重點的STEM示範單位，主理老師是北京市物理特級教師，以「單元主題教學」及「專案學習」等策略讓學生在「實踐中成長」的學習方式積極激發學生的學習興趣，提昇學生的靈性與自主管理能力。北京中學也與北京師範大學實驗小學般四處多是學生的書法作品，參觀的其中一處是一座四合院，環境清幽雅致，原來這兒是琴、棋、書、畫的教室，導遊的就是書法教室的李明老師，學生在日常學習以外，都要學習中國傳統的詩文、書法、傳統藝術等。教育部指出，書法是傳承中華文化的橋梁，文字的演變、書法涉及的器材物質，如：紙、筆、墨、硯，甲、竹、金、石，碑銘、尺牘、摩崖、造像都是古代文化生活的一部份，涉及文明制度、禮俗風情，可以貼近前人的文化生活，體察中華文化豐富的內涵。 筆者70年代初教中文科時，也有教授學生書法，每到長周選教唐詩一首，並裁三尺月宮殿紙書寫有關唐詩，學生也用月宮殿紙練習，中文家課就是書法一篇。星期一交書法習作時，都把學生作品貼在班房四周，常被同事取笑入了幡旗八卦陣。時有一家長約見，說他的兒子不需要寫毛筆字，因為他兒子將來接手他的生意，只要會用硬筆簽名便成。我告訴他這是中華傳統文化，他沒接受我的意見，我作了專業的堅持，他兒子還是照常交書法作業。後來轉調了職，我也不教中文了。 電化時代讓書寫轉為可有可無的玩意，書法逐漸被遺忘，「字乃文章衣冠」更屬笑話，但綜觀不同文化的傳意符號，能發展成為視覺藝術，而又變化萬千的，相信只有中國的方塊字。國內把書法課列入中、小學的課程，要求小學低年級初步感受漢字美，小學高年級熟練書寫正楷字，初中階段要臨摹名家書法，高中階段要閱讀篇幅較長的傳統文化經典作品，大學階段，以提高學生的自主學習和探究能力為重點。書法教育停頓三十多年，斷代情況十分明顯，專業教師嚴重短缺，對書法教育的發展有一定的制約。北京的兩所中、小學已在教師培訓上有一定的開展，若各地能有相若的理念，書法教育將有更長速的發展。但中華文化是否能如期望般發展，則有待時間的見證了。
發生在1919年5月4日的「五四運動」距今已有98年。
人生能達到自得其樂，是一個非常好的境界。
筆者相信社會大眾對新一屆的局長一定有很高的期望。
「甚麼是教育、教育是甚麼」似乎仍然是人言人殊。
假如你問我們的語文老師：「你們在語文教學的範疇中，最感困惑的哪一個範疇？」相信很多的語文老師的回應是：「寫作教學。」 老師對寫作教學的「困」，是困於學生對寫作提不起興趣、厭作、寫作基礎薄弱、文章離題或不切題、內容貧乏、未能運用所學的字詞與句式。要解決這些問題，實非易事，若學生每天只是兩點一綫（家與校），不思考，不練筆，更難。可在當下政治衝擊校園，要學生多練習他們最抗拒的長篇紙筆練習，實在是犯了「剝削了學生快樂童年」的死罪。至於老師的「惑」，那是考評局對作文評估的要求與比重，考題趨向於重視學生表達「意念」、「經歷與感受」，老師實在不知如何在課堂內給予學生相關的經歷。試看考評局過往對小六的全港性系統評估的寫作報告： 學生大致能根據題目的要求，以不同的分類方法說明事理，且能舉出簡單而具體的生活例子，但沒有就提出的看法加以闡釋，內容未見充實。（考評局全港系統性評估報告2011） 在實用文方面，學生大多能按時序組織相關資料，重點敘述事件的經過，但個人感受和體會，則着墨不多（考評局全港系統性評估報告2013） 學生能大致做到切題，惟內容一般，敘事的經過比較簡單，說明的觀點也缺乏闡釋（考評局全港系統性評估報告2015） 學生的「沒有就提出的看法加以闡釋，內容未見充實」、「個人感受和體會，着墨不多」和「內容一般，敘事的經過比較簡單，說明的觀點也缺乏闡釋」實在是寫作教學的難點。目下坊間的語文教材，按教育局的指引，以主題式單元設計，單元內的寫作學習重點，多是因應單元篇章特色，安排單項的寫作技巧，要指導學生於兩教節內寫出一篇有字數要求、內容充實、闡述清晰、文從字順、有感受和體會的文章，並能運單元內所學的寫作技巧寫作，實在教老師惑然不知所措，學生更是茫茫然而馬虎了事。也許我們真的要反思，我們的寫作教學，是不是要來一次翻天覆地的革新？ 兩地寫作教學比較 筆者試以美國的小學和香港小學的一道寫作題目，比較港美國兩地的小學的寫作教學，探究香港寫作教學的革新之道。 寫作題目：我的爸爸 從上表所見，美國小學的作文是透過「做、寫、說、思」以培養學生的抉擇能力、思維能力、寫作能力和人際關係的處理能力。這樣的作文教學，較諸香港的「四道牆限時式」作文來得有趣，其原因是同學的寫作與社會和生活有著密切的聯繫。香港能否改弦易轍，把現行的單篇限時寫作，改為走進社區的研究式作文？筆者相信在應試教學的大前提下，真的沒法改變，但我們可否把每學期八篇作文，改為技術學習四篇，另加一篇研究式的作文呢？ 美國的初小作文又是怎樣的？由於教學的自主，美國的初小作文並沒有像香港那樣固定的從作句開始。美國不同的學校有不同的寫作形式。筆者覺得較為特別的是美國有些學校，老師會與個別同學，以談話形式，問學生一些問題，或要求學生說出一些生活上的事情，學生口述，教師筆錄，然後老師把所記下的交給學生，請學生拿回家，抄一次，並於第二天向全班同學讀出來。這樣的寫作教學方式，以香港語文老師的師生對比，實難以做得到，但假若由小六學生筆錄小一學生的口述作文，那又未嘗不可。 至於小學二、三年級的作文，美國的學校，也各有不同。基於這時期的學生是建構興趣期與習慣培養期，一般學校的作文都比較多，老師的教學方法和寫作要求各有不同。筆者覺得最特別的是主題作文。進行寫作前，老師會給同學一個大概的主題，並給一些指示和啟發，然後由學生命題寫作。寫作前，老師要求孩子透過資料搜集，並在文章內附上插圖，這樣的作文，對小二及小三學生是不是很有趣？ 香港的小學語文課程，也許是世界上獨一無二的課程，既要照顧能力的培養，也要照顧文化的承傳。語文既有工具性，也有人文性，我們的母語教學負載著德育教育的重任，「教作文就是教做人」，「學作文就是學做人」。近日中國第一夫人彭麗媛訪美時的藍色繡花改良版旗袍式洋裝，也許是本港小學寫作教學的改革之道——承傳文化，與時俱進。
不少人會把普教中和粵教中作比較，提出推行普教中不一定勝於粵教中，或是普教中無助提升學生的語文能力云云。
長應成為促進教師學習的榜樣，應該成為教師鼓勵他們持續專業發展的榜樣。
要令到一班教學經驗十分豐富的「準校長」學員留心聽課，其實一點也不容易。
復活有何意義？教育又有何意義？
一河之隔的港籍學生，在未來十年，會否大批過境來港，以至直接移居香港，方便就學。
我近來常常在想：到底香港是否一個適合我和家人長期居住的地方？
筆者在數月前獲邀到佛山的小學帶領學校自評，其中有一次發生的事，很值得和大家分享。 性急的校長 為了帶領學校自評，我已先為目標學校分享了幾節課：自評的理念、工作和效益等。大家來聽課的時候都很投入，但可能因為他們沒有學校發展組，所以每次來的學校代表都不同，今次來的是校長和副校，下次來的卻是另一批主任和老師，像瞎子摸象，變成各人都只學得一部份，未能融會貫通。 這天來到學校自評的第一個重點——訂立學校關注事項，我要求學校的行政小組一同參與。首先，我先和大家熱熱身，引領大家隨意為學校的發展發言，但我觀察到大家在發言前都會望一望校長，有壓力？可能是。第一位發言的是副校，說完了，校長滿意地點點頭，示意嘉許。到第二位主任發言，校長起初讓她說，到後來會加片言數語，代為補充「標準答案」，這時我提醒校長：「校長，不用心急，我們讓老師分享他們的想法，學校關注事項不是由校長一人決定的，是要由下而上，大家一同商議出來。」校長稍為收斂一下；到了第四位主任發言時，只見校長不停寫字，抄筆記？不是，原來是寫紙條給老師，要他們跟着說，我忍不住說：「校長，現在不是問書，我們鼓勵大家共同建設學校，為學校發展而討論，老師是我們的同伴，所以要聽他們的想法。校長，你還是出去忙一會兒自己的工作吧，相信你再回來時，我們已有共識了。」果然校長離開後，大家便開始熱烈地討論。 學校自評之道 前英國首相馬卓安曾指出領導者最緊要的事： 「首先要找同伴，接着是凝聚團體向心力，然後每個人都要知道自己負責甚麼工作，要如何去執行。剩下的，就是朝着既定目標邁進。」 學校自評不就是這樣嗎？我們可以歸納如下： 找同伴：記着是「同伴」，不是執行者或下屬，所以校長在制訂學校關注事項時，要細心聆聽每個同工的想法，想學校聚焦發展哪些地方？想學校在這三年來改善甚麼？大家要開心見誠地分享，只有推行大家認同的想法，大家認同的目標（common goals），才可以凝聚學校的向心力。 如何執行：雖然學校的管理團隊可能很有行政經驗，但如何執行和分工也是十分重要的，所以我們在訂立關注事項時，除了要訂下目標，更要分組討論，訂下細則來。我們的周年計劃書和科組計劃書便是這在要求下產生的，記着，計劃書還要訂下負責人和檢討的方法，絕不能含糊了事。 向目標邁進：既然有了共同目標和周詳計劃（Planning），接下來的便是推行（Implementation）和檢討（Evaluation）了。 香港學校十多年來堅守着這個PIE理論，學校不停自我完善，取得很好的成果。國內的學校如要透過自評來進步，首先要做的是要有包容的文化，校長要多聽老師的意見，大家成為了「同伴」，協力同心，學校才會越來越好。除了聆聽聲音的氣量，他們也要學會仔細規劃和分工，現在佛山的學校大部份都是半年前規劃學校的工作，要他們訂下學校三年發展計劃，實在奢侈，所以我要求他們成立學校發展組，訂下一年的目標，因為如沒有較長遠的發展計劃，學校發展便不夠具體和聚焦。 聆聽的重要 香港政府嗎？我覺得當前的領導者也要這樣做，要用心聆聽不同界別的聲音，與市民和不同團體成了「同伴」，共同建設香港，香港人才得享安居樂業。最近我體會了一個道理：相同的意見需要聆聽，但不同的意見更要多聽！
早前，本欄寫了兩篇關於香港開埠時的學校教育情況，見2016年10月18日《香港開埠學校教育》及2016年11月1日《歷史的偶然：殖民地政府與香港第一份教育報告書》。兩篇文章旨在整體描述，仔細關節著墨不多。近日，偶爾收拾書櫃，無意找回《智環啟蒙塾課初步》（下稱《啟蒙》）一書。該書中英並重，供19世紀中國學童初學英語所用。重看一遍，饒有趣味，亦堪一記。 小課本、大啟蒙 《啟蒙》一書，原作者為英國人Charles Baker，書成於1848年，原名為Graduated reading: comprising a circle of knowledge in 200 lessons。作者Baker著作等身，一生從事聾啞教育。有感聾啞學校教科書異常缺乏，於是專為聾啞兒童編寫一連串教科書，“A circle of knowledge”即為其中的一本。這本書非常暢銷，由於題材豐富，不單成為英國皇室教育孩子的教科書，也為英國眾多殖民地採用。據稱此書前後共售出40多萬本。 《啟蒙》為“A circle of knowledge”的中譯本，譯者為傳教士，亦為漢學家的理雅各（James Legge）。理雅各對香港的公共教育發展有莫大貢獻，曾被喻為「香港公共教育之父」。理氏是漢學大儒，中文造詣甚深，但《啟蒙》所涉西方新知識甚廣，要想將其準確地翻譯出來絕非易事;繙譯過程中，理氏有否漢人為其助手?這個待考。唯在書後卻出現一位漢儒為書中寫跋，頗堪玩味。這個儒生名字叫任瑞圖，廣東西樵人，自稱在「甲寅歲」，即1854年在英華書院為「西席」，塾師之別稱也。《啟蒙》成於1856年丙辰年，任氏有份參與繙譯自有可能。 理雅各為何繙譯《啟蒙》?據其自序稱當時英語教科書缺乏，而Baker之書是同類書之冠云云。任瑞圖在跋中卻提及《啟蒙》一書應是源於理雅各對教育的熱忱。在任氏眼中，理雅各是一位「以主道為依歸，以誨人為樂事」的教授;「每於傳道課徒之暇，輙手不釋卷，」。可知理氏乃「學不厭、誨不倦」之士。 《啟蒙》不單是一本語文書籍，更是一本國人對認識西方知識的啟蒙書。任瑞圖說得很清楚：《啟蒙》除為學語文之「津梁」（橋樑也），也可「增廣智慧」！ 《智環啟蒙塾課初步》 《啟蒙》乃為開啟國人對西方文化的理解。該書由24篇200課構成，中英文對照，上段為英文，下段為中文，內容涉及基督教的基本教義和西方的基礎知識。可以說該書既是一本供學生學習英文的教科書，同時也是人們瞭解西方知識的啟蒙書。 第一篇為「小引」，以基督教之角度論述人乃造物主創造，所以所行之事必受上帝審判。第二至第五篇分述身體、飲食、服飾、居所等。 第六篇為「教學論」。有講述讀書寫字、上學館的重要;亦有勉勵學童學習要專心、敬師、勤奮等良好學習態度。最有趣的是另立兩課講述男女的玩耍情況。「勤有功，戲無益」嗎?不！「無害之玩耍，可令身體壯健」！而且「最勤讀書者，玩耍最樂」！相較21世紀現今教育，一點不也落後！ 當時，男女的遊戲截然不同。童子玩的有：「打燕（羽毛球），打毬，打榜，捉山雞，盲公捉啞佬，放耀[鳶]」;冬天更可在冰上鬥走。女子遊戲則少得多，只有：「執石子（廣東話「秤斤」也）、藏金雞（即捉迷藏），剪公仔，執交加（用繩子編花框）。 第七至第十篇講述各種生物，包括哺乳類、飛禽、鳥獸、蟲類等。十一至十六篇則敍述有關地理，如草木、地論、物質、天氣、時節、地球分域等知識。人生會聚同居等事是第十七篇。十八篇介紹英國國政;十九篇介紹英國以外其他國家情況。通商貿易在第二十一篇。第二十二篇是抽象的物理學，如力學。第二十三篇由五官開始，帶出健康、疾病、死亡等觀念。最後第二十四篇以「上帝體用」作結，與第一篇首尾呼應。 《啟蒙》的對像為5-6歲小童，每課約為1小時。此書初為香港英華書院的課本，其後不少公立學校，包括中央書院也採用。《啟蒙》不單在香港流行，據考證，於1860年經長崎傳入日本。時日本德川幕府，剛被美國逼迫簽訂了不平等的《日美親善條約》，令日本有走向半殖民地國家的危機。日本的有識之士紛紛起而探尋救國良策。於是在中國出版的西學著作開始引起他們的注意。《啟蒙》傳入日本後，即被翻刻出版。從1862年起到明治初期，日本出版的各種《啟蒙》版本多達十餘種。《啟蒙》初僅為傳教士辦教育，為一時方便而編，唯因緣際會，卻為中西文化溝通立下不少功勞，亦始料不及也。
2017年2月27號香港教育局發表了《幼稚園教育課程指引》，用以取代十多年的《學前教育課程指引》，配合即將實施的免費優質幼稚園教育計畫。新的指引要求幼稚園「不應安排幼兒班學童執筆寫字，低班及高班幼兒亦不應有機械式抄寫及計算」，以減少幼兒承受額外壓力。當局更訂明所有參與免費幼教的學校須循序漸進落實指引，並以此作為其中一個指標去監管幼稚園能否通過質素評核機制。 指引一出引來爭議，有人會感到小學生才學寫字太遲了，未能應付日後的學習；但也有人持不同意見，認為幼兒過早學寫字，會影響小肌肉發展。這篇文章主要想與大家一起探討在教育的規劃上，誰是決策者？ 教育規劃的主宰變成家長 從前在精英制度下，教育署的年代，教育是一個專業性皮頗高的行業；教育政策是上而下，政府制訂合適的政策，通過教育署的官員推行，因為擁有權力及專業性，引領各學校的校長及教師執行，他們又相對家長及學生有專業地位，因此家長及學生，大多數願意接受學校政策的各樣安排； 可是，時代的改變，學校的管理產生了很多變化；學校實行了校本管理，校長及教師再也不是單向性地按教育局的指引；事實上，教育官員的專業性也再不一定高於學校的管理人員，所以順水推舟地下放權責。 同時，普及教育推行多年，令愈來愈多的家長有機會接受教育，他們的教育水平也有可能高於學校的教師及管理層。因此，他們對於老師的教導及建議，會開始有自己的思考及價值觀，甚至反駁學校的安排。另外，科技的普及，愈來愈多的教育資訊可以從網上找到，家長們對於老師的專業性更會作出懷疑。 總的來說，主宰教育的已不是教育局的官員或學校的校長和教師，只因為社會變得民主了，家長們的認知水平高了，社會不同媒體的影響力大了。教育規劃的主宰能力由政府轉到學校，再由老師慢慢轉變到家長上，有時家長會用群眾壓力逼使學校及相關部門對某些政策作出改善，而學校往往因為民心背向而逼不得以作出讓步及妥協。 2004年所推行的「全港性系統評估」（TSA）就是其中一個例子。TSA的原意是想協助學校及教育局了解學生在中文、英文及數學三科的表現，從而作出調整教育政策作出改善。可是，近年來愈來愈多家長反對孩子應考TSA的情況下，教育的規劃有時是由下而上的影響，學校的教師及教育局等都需要作出回應。 除了家長及老師外，另一個影響教育規劃的持分者是社會。很多時候，納稅人都希望政府把自己得來稅款能用得其所。根據政府文件，2016-17的財政年度，政府在教育方面的開支預算總額為840億元，佔政府總開支的17%。因此，當作出教育規劃，而要撥出更多的金錢時，便會引起社會人士的關注。 同時，在教育規劃上，社會的需求亦是其中一個因素。例如，現今的科技日新月異，在規劃時，會考慮讓學生學習不同的科技。所以，教育界近年都積極推行STEM教育，即重點培訓學生在科學（Science）、科技（Technology）、工程（Engineering）及數學（Mathematics）上的知識，以迎合這個世界對科學及科技發展上的需要及保持他們的競爭力。 現今的社會，任何一個教育政策的制定，不再是由上而下，或由下而上的必須順序，反而是由多個不同的持份者互相影響。教師不應怪責教育局領導無方，也不應嫌棄家長在教育專業上說三道四，社會也需埋怨教育做得不夠好，現在需要各持份者合力規劃教育的未來發展！相信每一個界別的人，都是以學生的需要作為出發點，期望往後的日子，集思廣益的情況下，教育的規劃愈來愈好、愈來愈多學生得益。
學校一直以來都採行兩測兩考的評估模式，好處是簡單而平均，學年可分上下兩個學期，讓學生每隔一段時間就好好溫習一下，算是合理的安排。不過，隨著學校的發展，學校也打算作出一些改變。 因為學校不覺間已開辦了二十年了，學生的學業成績都很理想和穩定，但學校在各方面都不斷發展，學生也每多參與各類活動，例如體育、音樂、話劇、朗誦、STEM等林林總總的，因為活動、比賽、交流、服務、練習等很繁多，大部分學生都要兼顧功課和學業，不免產生一些壓力，故此，有減少測考次數的建議。 「四改三評估」的問題 筆者認為把傳統的四評估（兩測兩考），減少至三評估（一測兩考）的意見是值得研究的。首先，香港的測考和功課壓力過大是普遍的現實，社會有「贏在起號線」和「多即是好」的觀念，引至功課又深又多，測考又頻密。老師忙於改功課，出卷改卷，但卻沒有太多時間去備課施教，沒有太多空間關心學生的成長、品德的教育。再加上全港性TSA，小三及小六更忙，而小六更甚，要參加中一入學前考試（Pre-S1），十分可憐，六年級學生成為考試的機器。 不過，學校要改為三個評估的考慮很多，不單要學校大部分老師達到最大的共識，而且家長們也要大致支持。我們上一學年的末段，即六月期間曾諮詢老師的意見，當時絕大部分的老師都表示贊成，因為少了一次評估讓他們有更多時間去教學，特別是第一次評估的日期可以延後，對新入學的小一學生和剛轉到將軍澳上課的小四學生有更好的適應。雖然老師們都支持減測驗一次的大方向和原則，但對細節，如是分兩個學期，還是三個學期卻有不同聲音；而各科對於改制後如何讓家長和學生保持以往的成績水平和應付較多的測考範圍都要加以協助和改動計算成績的方法，如增加小測驗或專題研習或閱讀報告等，可說是會牽一髮，總會動全身的，各同事的關注是可以理解的。 至於家長，去年六月我們也徵詢了上一年度家教會委員的意見，而超過八成的委員大致贊成「四改三」，但最關心的也是巨體細節的安排。因為初步得到老師和家長的認同，本學年校方便繼續諮詢不同的科目，並希望各科有較清晰的方案，和相應的安排。 要討論有關安排，我們要先落實2017至18年的校曆表，老師和家長們才能容易明白和修訂有關日子。經過許多不同的嘗試，我們發覺評估日期的編排受制於兩大因素。首先是五六年級的呈分試要求的報分日期。這令到學校編排日子的空間非常有限，除非是一至四年級和五六年級的評估日期能不同的日期舉行，但卻又製造許多不便如校車、老師上課和監考、小息和午膳⋯⋯所以學校還是選擇一至六年級都在相同的日子舉行測考。因此，學校需要推行「三學段制」，意思是把全個學年較平均分為三段時段，不像從前的上下學期二分法。這樣，第二學段期間，學生需要同時使用部分上學期和部分下學期的課本，較為麻煩，但沒有太大的影響。 其次，改變了評估的日期後，很大機會影響到校際朗誦節和校際音樂節的比賽，這是結構性的問題，因為兩項比賽的日期實行多年並已固定，所以校方要有所取捨。雖然朗誦和音樂都是學校的強項，學生表現也很理想，但還是可以嘗試找其他比賽去取代的。雖然部分有所「犧牲」，但整體學生都會因而受益而也是值得的；而且有些比賽和活動會和測考有所相撞是難免的，個別比賽也許以「人工智能」去解決，例如要比賽的學生的測考提早或延後等安排等。 人普遍是有喜歡安穩不變的特性，改變會帶來不便，因為要離開安舒區，但轉變卻長遠可以帶來改善和進步。在推動「四改三評估」的過程中確實遇到不少小問題，許多細節需要盡量闡明，希望改變所帶來的利益多於損失。畢竟沒有任何方案是完美的，這個的改變是會影響每一位老師，學生及家長的工作和生活、教學安排、溫習的節奏。最重要的是全年的校曆是否理想，都會是人人關心的要事！ 根據一般的變革理論，變革最重要的不是內容和對錯，而是人的因素。是人對改變的觀感和反應，如果人感到改變太大太快太急，就容易產生抗拒（resistant to change），所以學者都提出解凍的重要（unfreeze），解凍的階段可長可短，視乎不同的人，變革的過程，過程需要時間和諮詢，讓人了解變革的原因和所帶來的好處，要有足夠的耐性去說明和修改，所以改革快不了。 醞釀了一年多的「四改三」方案已經進入最後階段。四月底會諮詢家長及家教會，希望集思廣益，最後也許會有新方案和舊安排給大家去選擇，實踐民主的參與。
教育本來就是為了社會可持續發展的手段，青年人今天的表現如有令人不滿的話，教育是負有不可推卸的責任。
保留毛島歷史，人民理念、信仰，對延續一部人類文明史，功不可抹；當然，也盡了世界公民社會的責任。
由於報讀人數持下跌，過去五年每年只有一名至數名畢業生，香港大學將於2018至2019年度，取消「天文學，數學／物理學」兩個主修科，令廣大關心教育發展的人士憂心忡忡。其實大學之道如此，中學的命運亦大同小異，高中中國歷史和中國文學因報讀人數每況愈下，早已成為「夕陽科目」；純理科組合「生物、化學、物理」已從舊高中學制的「黃金配搭」，淪為報讀者不斷減少的選項。是學生選擇使然，是社會風氣改變，還是教育政策一手做成？ 資源分配要與時並進 自教育改革推行以來，管理主義之風盛極一時，無論大中小學，教育工作者都要千方百計證明自身是「物有所值」，否則在衡工量值和事事問責之風下，會被斥為不符合成本效益，以及資源配置失當，輕則所得資源日削月割，走上「陰乾」之路，重則面臨慘遭淘汰的厄運。影響所及，大學講師之表現與發表論文數量和學生評估結果掛勾，科目之存亡與報讀人數息息相關。大學如此，中學亦然。自新高中學制後，教育當局大力鼓吹學生自由選科之機制，「市場」力量由此進入中學之門。各科百花齊放，自由競爭，欠缺吸引力和市場前景的科目自然備受冷落，中史和中國文學等首當期衝，數理化等純理科亦面臨厄運。中國文學和中史在會考時代分別有一成一和三成一的選修率，但在第一屆新高中開始時先減一半，到第五屆中六時再減一半，最後只有約半成和一成的選修率，情況令人慘不忍睹。至於學生修讀物理、化學及生物等三大理科的情況，修讀比率也由2009年的7.07%，一直下降至至2015年的4.23%，修讀學生跌幅近半。數學延伸單元一的選修率更由第一屆的11%一直下跌至第五屆的5.7%，數學延伸單元二的選修率也只有8.2%。 事實上，在功利主義作祟下，不少家長和學生不再視教育為進德修業和全人發展的途徑，而是將教育當作「投資」，期望在付出時間與金錢後能取得實質回報，所以選科以「賺錢能力」和「就業前景」為重，被視為「錢途無限」的經濟科成為新高中選修人數最多、選修率最高的科目，而新興科目「企業、會計與財務」也躋身最受歡迎科目四強。社會風氣和教育政策互為影響下，教育事業漸漸走向市場化和商業化，顯而易見。 當然，教育事業理應回應社會之需要與訴求，不論大學還是中學，科目設置與資源分配也要與時並進，不可墨守成規。然而，市場化和用家主導的做法走向極端，會演變成只斤斤計較於眼前利益，忽略教育工作的長遠回報。所謂十年樹木，百年樹人，教育的影響殊非立竿見影，有時也難以具體量度。教育當局和決策者，也不應只知經濟效益而無視社會影響，以致執一廢百，因小失大。就中國歷史科發展而言，教育當局以其課程內容未能與時並進為由，取消其獨立必修科的地位，在初中引入各種綜合科目，致使國史教育岌岌可危，終衍生新一代國史知識貧乏和國族觀念淡薄的弊病，是為港獨思潮的溫床之一，社會為此付出沉重代價。又以大學教育為例，天文學與物理學息息相關，課程涉及融合物理、數學、資訊科技、生物等許多範疇，學有所成者可投身太空科技探索，造福人類，也可投物香港以外的科研工作，報效祖國，放眼世界。 要言之，大學乃探求學問和創造知識之地，而非取悅學生和家長的補習機構，萬勿以功利主義和經濟效益決定一切；中小學教育亦有移風易俗，陶鑄人群之作用，實不應以市場主導和管理主義作為教育施政的方針。
筆者近年有機會到不同的家長群體分享香港處境與現今小學教育的關係。在講座之先通常讓家長分享一下對香港教育的觀感，家長們一般的回應都是我們耳熟能詳的答案—家長很忙、學生很忙、學科很多、國際學校輕鬆得多、小學生要懂百般武藝⋯⋯ 聽到這些回應都令我有一番感受，近年社會上傳達着一個「很忙」的信息，有時只怕學生在未體會學習之重要及樂趣之先，已為學習加上一個主觀想法。我在過去的講座會從香港獨有處境角度下提出一些要點讓家長理解及思考，就讓我藉此也分享一下。 香港的獨特與優勢 香港能夠有光輝的歲月，無不因為歷史及地理上的因素。被英國管治多年，再回歸祖國，在這個小小的地方，人口已有七百多萬，我們是擁有著香港的文化。從歷史及政治環境上看，孕育了香港成為中西文化交流之地。從香港經濟發展及地理的環境上看，我們與外國有着密不可分的關係。然而從資源上看，即使是我們基本所需的食米及飲用水，我們卻不能自給自足。因此「背靠祖國 面向世界 保存文化」就是我們的實況。 教育需配合社會實況而發展 既然「背靠祖國 面向世界 保存文化」就是我們的境況，在教育方面就需要承接着香港獨有的文化，從而培育出能與國內及國外溝通的未來棟樑。 教育！甚麼可以刪去不教？你有想過嗎？ 教育的領域並非可三言兩語就說明，然而下述數個項目都是我們獨有的情況： 一、表達：說的不是寫 香港社會在說話上以廣東話為主，國內以普通話為主，而國外（尤其英、美）以英語為主。香港學生小小年紀就在語言學習上至少需具備廣、英、普的能力。可是廣東話的表達卻與書面語有着莫大的不同。在廣東話、普通話及英語的口語表達轉化為書面表達時，相信廣東話與書面語的差別可算是最大，而我們就是在廣東話環境下成長。 二、聆聽能力及說話能力 在聆聽能力及說話能力方面學生同時要能夠掌握廣、英、普，因此香港的學生自小就需要能夠「聽說三語」、「讀寫兩文」。 三、輸入文字的方法 隨着資訊的流通，學生將意念透過電子檔案方式儲存及傳送都是社會所需。現時對繁體字的輸入最普遍的方式仍然是利用中文輸入法。這對香港學童來說與其他地方也有差異。以普通話為母語的學童為例，他們能說大致就能以拼音輸入法輸入文字；以英語為母語的學童來說，他們能說也大致能輸入字詞。然而普遍地對香港學童來說，能手寫繁體字，能口說廣東話也不是容易地將意念轉換為編碼輸入電腦，因此香港一般的小學生也學習中文輸入法。學懂了，明白了！要輸入得流暢就要多練及記碼！ 筆者於上文點提香港幾項與國內及國外教育在本質上不同的原因。其實每個地方都有其獨特的教育色彩，當我們理解多一點，可能就會明白多一點香港教育的需要。與其把香港教育與其他國家的教育作直接比較，不如多了解香港教育所需的原因。香港擁有優秀的教師團隊與學者為香港教育不斷努力。我們期盼為著下一代，我們能帶出一個正面的信息。香港就是需要建基於我們獨特的處境而為未來的主人翁提供適切的裝備，以迎接香港的發展、挑戰與機遇。 可有出路？ 出路一定有，並且相信可以很多，由於篇幅所限，至少有二： 一、避免一窩蜂 學校切忌一窩蜂推行熱門的教育方案，如早年的專題研習、批判思維教學、中文輸入法課程及近年的STEM教育。學校在推展新項目之前，必須考慮優次、釋放學習空間，擬定推展進程，因應校情不同有序地逐步發展。我們不要曇花一現的教育方案，我們要的是循序漸進可持續、可執行的教育方案。 二、家長教育 要讓家長了解大環境的教育需要，從而因應子女的特質而安排不同的學習。家長必須了解教育決策的原因，切忌將個人兒時的教育經驗與現時的教育直接比較。相信香港的教育需要包括全面而有系統的家長教育課程，讓學校能夠真正與家長合作。 在香港這個百花齊放的自由地方，學校教育給予我們很大的專業自主，可是在有專業自主的同時亦更需要專業的判斷。我深信香港明天會更好，我們也需要讓下一代看見他們有盼望的未來。 每個人也值得再思，在我們香港獨有的處境下，在每間學校、在每個家庭如何為不同學習需要的孩子選擇合適的道路。 世界不斷在變，當我們回到最基本時，小學教育的核心應該是甚麼？贏在甚麼線上也不是最重要，恆久不變的就是讓童年有時間及空間養成良好的品格與習慣。 最後盼望有一天在講座中再問對香港教育觀感時，有參與者的回應是—重視學童養成良好的品格與習慣。
欣悉候任特首預算在上任後即時申請額外撥款50億元去資助不同教育發展項目，以表示對改善教育的決心！筆者是歡迎的！如何分配這50億元？能否將資源適當地分配到有不同學習需要學生的所屬學校，最終能導致包括有特殊學習需要或成績落後的薄弱學生，都有相等於較優異或具一般學習能力學生等量對待和公平的學習機會，每人能獲提供相同品質甚或貼合他們能力的學習內容與學習過程，並確保每一位學生在學習過程中得到適度及適宜的支援，令到學習無障礙？ 行文之際，腦海馬上出現一幅曾令筆者印象特別深刻的圖畫，也代表筆者長期在一些學習差異較大及整體生員相對薄弱的學校服務後的觀感，對教育資源公平分配及真正推行教育公平政策的一些個人看法，謹以本文拋磚引玉，和讀者分享。 用一個較淺顯的例子解釋：例如，有三個孩子，有三個不同高度，他們都很想觀賞球賽；因此主人家攜來三個箱子，每人分一個，讓他們可站在箱子上欣賞球賽（如下圖左），結果較高的一個孩子可以輕輕鬆鬆地欣賞到整個球賽，次高的孩子雖然高度只僅僅高過圍牆，但也能勉強欣賞完整個賽事過程，可惜第三個孩子因為身高關係，被圍牆遮擋了視線，全場只能用耳朵聽到球賽的進行，卻觀賞不到這場精彩的球賽！ 給每一個孩子有等量對待的教育機會 若以上述故事去形容那是現今政府在教育資源分配的政策的話，我們會即時有類似疑問，例如用人人均等資源的分配辦法，即是辦得出色、有成績的學校與被評為教育失效的學校，從政府取得的資源都是一樣！那怎算是公平？若資源分配都一樣，如何鞭策或鼓勵個別不同辦學成績的學校，促使她們持續進步？至於對於有學校收錄大部分學習能力高的學生和另外一些專集中收錄學習能力較薄弱的學生學校作比較，而大家所取得的資源都是一樣的話，那怎樣可以幫助實力薄弱學校扭轉劣勢創造佳績？結果會否變成貧者越貧、富者越富的亂局？從另一個角度看，甚麼才是教育公平呢？ 又假若政府的整體撥款數量不變，但採用另一種資源分配辦法，那就是將較多撥款分配給集中收錄學習能力較薄弱的學生學校（如上圖右），讓她們能從政府取得更多的資源，例如增聘額外教學及支援人手，在學生最感困難的科目中，按能力分班，多開一些拔尖保底的組別，讓學習能力稍佳或稍遜的學生都可以用較適合他們的學習速度和教材內容去提升他們的學習效能！ 此外，我們亦可以分兩個層面去討論教育公平的問題：一個是學校與學校之間的資源分配的公平性，而另一個就是同一間學校裡的資源公平分配的原則問題。 同樣是以上圖故事去舉例，作為政府，她在制訂政策時，她是按「水平公平」原則，還是以「垂直公平」原則分配教育資源呢？然而我們看見的第一個現象是，原以為政府會以「水平公平」原則將教育投資公平、均等地分配給以下不同類別的學校，例如官校、津校、補助、直資與及英基學校等，我們會假設上述各類學校取得的教育資源是相同的，但結果令人失望，因為英基學校及政府官辦學校相對一般資助、補助或直資學校，仍享有較大的政府資源撥款，而且有關學校的僱員更可以擁有較優厚的員工福利，與其他類別學校所得到政府的教育投資是不均等的！這個原則通嗎？ 就算是在性質相同的學校（即單一類別的學校組別，譬如津校），原來我們仍看見第二個不公平現象！因為據資料顯示，每年全港小六升中學生當中，學生是按其學業成績表現分成三個成績組別，因此一般學校便會分成三個大類：1/3屬收錄較多成績較優的學生學校，另1/3屬收錄較多次等成績學生的學校，而最後1/3屬收錄成績最薄弱學生的學校。可惜現有分配資源的方法是採「水平公平」原則，即每校獲分配相同等分的教育撥款，因此有學校是資源充足，可按學校發展需要，多辦有利學生成長的活動，富者越富！亦有學校因取得的等量資源，卻不足以支付因學生學習差異而額外帶來的經濟支出，導致貧者越貧，足襟見肘！ 加上遇上適齡中一人口下降和家長選擇意願關係，因此傳統受歡迎學校和收錄較多較優異成績學生的學校生員充足，一些一直在家長心目中聲譽不高或專門收容薄弱成績學生的學校生員也較少；若政府在決定學校的資源分配政策上，採用的仍是按「水平公平」原則分配，自然班級比例較多及傳統受家長歡迎和收錄較多成績優異生的學校，從政府手上取得的教育資源相對比較優厚，反之相對辦學條件比較差兼生員比較薄弱的學校，所取得的教育資源也相對較少了！ 公平於筆者來說，其主要概念在於相同對待每一個人，我們絕不能因為個人身分、地位、種族、宗教信仰、家庭背景或所屬學校的辦學條件的不同，而有不同的待遇。所以公平的基本意義，就是「等量」對待，法律之前，人人平等！然而，今天我們看公平，卻可以有以下的理解：每一個人的先天條件不同，例如有人出身寒微，有人生來就是富家子弟，家境富裕；至於其他差異如男女、種族、天賦、智慧、過去學習經歷、遭遇甚至學習機會等也不相同，如果每人都劃一他們的需要，給予相同數量的對待，實質上是不足夠的，甚至會分配不均衡的！ 因此，要確保教育的公平性，筆者建議必須同時從等量和不等量以及教育內部和教育外部著手。正如台灣教育部的建議，在資源分配的等量方面，在教育內部中，政府必須提供相同的入學機會，提供相同品質的學習內容與學習過程，確保每一個學生學習成功！在外部方面，教育資源的分配要符合均等原則，確保同一地域或同一地區內的學生享受相同的教育資源。正如筆者在本文的討論，在不等量的考慮方面，在教育內部裡，要給予教育弱勢者，包括個別薄弱學校或有特別學習需要的學生，更多的入學機會保障；如上所述，在教育過程中，要增加額外資源給予有特別需要的學校，好便適時及適宜地調整學習內容與教學方法、按需要進行拔尖保底工作，多設教學與非教學支援人員，並引進多元教學方法等，務使每一位學生都有成功學習的機會。另外，對於弱勢地區、家庭或個人要給予額外的支援與補助，讓弱勢者最終能享受有向上流動的機會。只有這樣，我們才可以得到教育公平，還給所有在學的學習者一個真正、公平的教育機會！
1940年，G. H. Reavis 寫了「動物學校」的寓言故事：為了能適應社會的發展，所有動物都要參與學習，為了易於管理，動物要參與不同的課程 — 跑步、爬樹、游泳與飛行。學期終了：鴨子因練習跑步傷了腳掌，游泳項目僅能及格；白兔因游泳課而神經衰弱；松鼠因要從地上起動飛行而四頭肌僵痛，經常抽筋；鷹因不跟隨指示爬上樹而多次被罸，被介定有學習困難；鰻魚游泳了得，也能跑、爬、飛一點點，考了第一。土撥鼠因學校不肯開挖地洞課而去了貛和地鼠辦得不錯的私立學校。書的結語寫了： Remember : There is no one correct way to teach all children, but there is a correct way to teach each child : one at a time. If you know a policy maker, share with him of her a copy of this book. 候任行政長官林太在當選發言時以增加50億元教育撥款為引子，推動「團結向前」，以期聯絡教育界各方持分者，作為修補撕裂的第一步。 50億元是一個不少的數目，不同的持分者會有不同的意見，能否取得共識，如何和衷共濟地適當分餅？筆者不想揣測。教育工作，資源當然十分重要，但是否投入更多的資源便能解決現今香港教育面對的困難，筆者總有些保留。 古之學者為己、今之學者為人 […]
回想兩年前，香港開始盛行一種小玩兒——秘密花園填色畫冊，不論是辦公室女郎（OL）、一般的家庭主婦、學生少女等都通通化身為秘密花園的園丁，一有空檔時間便在家或在午膳時間在辦公室密密地填色。人人都迷上了這一本填色畫冊，街上也賣到成行成市。這個填色畫冊玩兒成為熱潮，有藝術治療師曾解釋填色具有治癒力，因為都市人精神壓力大，容易感覺緊張和焦慮，這些情況都是大腦內的杏仁核發出的訊號所致。《秘密花園》填色畫冊內存有蔓陀螺、禪修畫的構圖，藝術治療中都會用到相類近的工具。藝術治療師亦指出藝術治療會較強調創作和表達，單單填色畫冊未必能完全達到治療的效果。 書法初衷是陶冶心靈 作為典型的都市人，日常的學校工作的確使人精神壓力大，容易感覺緊張。兩年前我並沒有選擇參與作為小園丁的熱潮。反之，我選擇了一種集中國文化、藝術、創作和表達的玩兒——中國書法。開始學習時，只是想學一門玩兒陶冶心靈，隨意的就在家附近的畫室報了成人書法班，上課後才知道班中只得我一位成年人。轉眼間，也快學習了差不多兩年了，由我一位到現在三位同學了。未正式接觸書法前，我也只視書法為中國文化版的秘密花園畫冊而已。但學習久了，才發現中國書法博大精深，絶對是一門學問。學習過程中發現單是在紙、筆、墨、印章、裝裱的製作及選材上，已可算上是一個文憑課程的內容。紙有生與熟之分，當中吸墨的程度不一，適合不同的使用者。筆從選擇不同類型的毛到筆的製成，過程手工精細講究，亦分不同的筆性。磨墨的過程是學習定靜的功夫，而墨來自硯，硯更具有收藏及投資價值。印章雕刻及裝裱技術，更是中華文化的一門藝術。書法用的碑帖，字裡的文章能令人感動，而碑與帖也存在着南北兩方的文化，字裏行間的傳頌、書牘信札和詩人的抒情表達也很有學習及鑑賞的價值。書法在中華文化歷史中源遠流長，蘊含數以千計的文化遺跡，既是我們民族遺產，也是全人類共同的財富。 學習書法的初衷是陶冶心靈，希望在繁忙的都市生活中，讓心靈能獲得休息和舒展的空間。在學習的過程中，讓我不經意地發現了學習書法的神奇效用。每星期上課及練字用上差不多兩個小時，在臨碑帖的過程中，讓自己全然放下心中煩憂及忙碌的生活步伐，專心一致抄寫及思考碑帖或詩詞內容。每次學習新碑帖的初期，總會有未能盡善及不足之處，要學習接納自己的不足，並透過反覆的失敗和嘗試才有進步，還要學懂平靜地欣賞別人和自己的優點，與及積極面對的求進心態。每一次工作感到疲累乏力時，這一小時的心靈洗滌，成為了心靈更新的良藥，那種神奇的效用，讀者們嘗試過後便能深深體會。 不論學習中國書法、茶道或是剪紙，當中都包括了心靈的治療（Therapy）、欣賞和鑑賞（Appreciation）、文化學習（Culture）和學問（Knowledge），就讓我稱它為「TACK教育」。社交網站內有時充塞着對社會和生活的控訴，內容令人厭煩，同時也充滿負能量。都市人與其花一小時在網絡中收集負能量，倒不如嘗試逛逛這個中國文化的秘密花園——中國書法，給心靈來一個SPA。家長們也可考慮除了那些入學需要的課外活動外，也讓孩子接觸這些「TACK教育」，為他們的心靈打下防疫針。
「士農工商」這四個字的排列次序，充分反映中國傳統生涯規劃對讀書人的重視程度；以士為四個職業類別的首位，可以體會到「萬般皆下品，唯有讀書高」的意思。父母們辛苦工作，為的是可以讓子女有足夠的盤川讀書應試。而子女們寒窗苦讀，為的就是考取功名，能光宗耀祖，然後可以當官得到利祿。 農業排行第二，皆因中國是以農立國，大家透過自己的手，努力耕耘，養活自己及別人。工藝是其次，或可以說是支援日常生活及農生產的，只是配角而已；最後的席位是商業，因為商人看似沒有直接生產，只是懂得轉賣別人的成果牟利。 直到英國工業革命，世界各地的工廠不斷增加，很多的用品都是由工人透過機器製造，令大家的生活更加有質素，更加有效率。當第二代工業革命出現，農業的地位被工業趕過了，電的出現都大大改變了人的生活模式；當世界有了電力，人們便可以在晚間活動，生產變得更加有效率。 地球每一天都在變化 伴隨著工業革命的成功，就是商業制度的建立，包括有關營運的法規及財產或資金的轉移，經過了時間的孕育資本市場，股票及債券在世界各地不斷成立，商業營運的重要性蓋過了工業技術。 到了二十一世紀，世界是以商業為主導的社會，「士農工商」這四個字可以重新排列，應該要排成「商工農士」。因為資本市場主導了資金及資源的流向。今日，若你生產或發明了一樣物件時，要依靠商業模式，才能把你的物件在市場「發揚光大」。農作物的收成，也是依賴商人把他們的產品包裝，再研究產品在那個市場有最大的需求，最後運到不同的地方銷售而獲利。 莘莘學子讀書，目的不再是為了當官，而是找一份合適自己的好工。家長也希望子女能找到商業價值較高的工作，賺取更多的金錢，提高子女們的生活水平及未來發展的空間。大家可以想想，相比一個有熱誠願意做政府工的年青人，和在證劵市場打工，大家會覺得那一位可以得到較多人羡慕呢？原因為何，可能有較多賺錢的空間。 事實上「士農工商」已被顛覆了，但社會仍是不斷改變。近代有些家長及教師，曾鼓勵希望青年人到金融界別工作，因為香港是世界金融中心之一，但大家千算萬算都算不到，科技會為這個世界帶來大革新。不少銀行或證劵都採用了智能系統，所需要的人手是買少見少。 現今的社會開始進入一個新時代，新興的行業已經跳出了「士農工商」的框架。最突出的可算是開發智能系統的科技。由於資訊科技的發達，已直接影響了「士農工商」每一個行業的運作，更可以說是無處不在的，包括了每個人的起居飲食，生老病死！ 還有更重大影響的行業，就是娛樂事業，包括電影電視的明星，以及一些職業運員，他們可以賺取的金錢及擁有的公眾影響力，遠遠大於很多教師及家長，有時政府也求助於他們協助宣傳一些新概念；因為大家開始強調工作與生活的平衡，開始著重享受人生，生活上的娛樂需求不斷增加。大家忙碌了，不是工作，而是尋找娛樂；現今的飲食，也不再是純基本需要，也加插了娛樂消閒。或許大家可以預計未來是娛樂和科技職業取得了主導的地位，「士農工商」需要改寫為「娛科商工農士」。 在這個翻天覆地的世代，家長及教師如何去規劃青年人的職業，成了一個非常具挑戰性的難題。大家都擔心自己指引他們選擇的某一行業，不出兩三年就面臨息微。其實，地球每一天都在變化；很多時候，計劃總是趕不上預期。大家需要掌握大趨勢才是首要任務，我們坦誠告訴他們，大家願意與青年人同步成長，一起研究未來職業的變數，引導他們分析社會的需要，然後規劃自己的未來！
老師和家長合作無間，攜手合作，一同培育學生，效果自然理想。
早前與十位教育界朋友與林鄭月娥女士談了個多小時，參與者有中小學、幼兒教育校長，更有國際學校老師、年青合約老師等等。席間當然提出了多項建議供她參考，她也罕有地講述她的教育抱負，值得一記。 先賣過關子，大家有沒有2017行政長官選舉政綱？粉藍以同行We connect作封面標題的那本，政綱是硬的，那軟性的呢？便是以她名字為題，附上案頭相片，及金句的個人故事書了。金句云何？即「香港人很優秀，香港底子也很好，只要認準方向，團結一致，我們一定可以再創輝煌。」 難得感性的時刻 林太常予人硬朗感覺，「好打得」之名讓她予人「硬」、「冷漠」、「乏人氣」的印象。這本故事書展示她難得感性一面，首章已講其出身，核心是家中支柱——母親的堅毅角色。其後是求學階段，在天主教修女辦的學校學到要「力行仁愛，實踐真理」，當時的校長李永援修女說她「希望在畢業後服務社會，透過接觸市民去理解他們的困境，從而解決他們的生活難題。」因此，看到香港電台劇集「北斗星」，深受劉松仁演的社工啟發，升讀港大社工系，立志要成為一位社工，也事出有因吧。 故事書特撥一章名為「快樂時光」，述說她在英國劍橋進修，車禍住院，與丈夫林兆波結緣，以至誕下兩位兒子的生活片斷，更有一些難得一見的家庭生活照。 教育理念沿於經歷 筆者以為，上述小書不期然而多次觸及教育，例如林太的成長、立志、投身公務員行列，與她所受天主教修會學校、港大社工系的教育、赴內地參觀等不可分割。在英國偶遇未來丈夫，願降職往英陪伴在彼邦讀書的兒子，也顯示她重視家庭教育的一面。這些經歷也許會影響她的教育理念吧。 林太見我們時，特別提到自己在公務員生涯中，沒有直接在教育部門任職，卻心理上情鍾教育。在1998年時任財政司梁錦松要減各部門財政10%，林太時任庫務局局長，便提出要豁免在基礎教育上的資源調整，理由是教育的成本組成是十分基本的，沒有水份可言。 林太提到倘她當選，每年額外多撥50億元予教育，具體展示她重視基礎教育，並即席向席間各位諮詢撥款用途。她提出要為幼師訂定薪酬架構表，但亦提醒一旦納入政府資助系統內，政府的管制便會加強，因用的都是公帑。 近年學生人數極為波動，甚至可以用「過山車」來形容，林太提出對治之道，是需要有大動作的，大刀闊斧的所謂有重大影響（major impact）的政策。 在教育的優先次序方面，林太表示已聽取了業界不少意見，大體已掌握問題所在。教師編制的調整，加強輔導有特殊需要的學生，例如設定特殊學習學生的統籌老師（SEN co-ordinator），培育「科學、科技、工程與數學」的人才等等，都十分重要。至於大學方面，林太主要關注自資院校的發展，期望可批多些自資院校資助學位課程，讓文憑試學生可獲多一些資助大學學位課程選擇，而同時，盡量覓地，免地價，以至貸款予院校建新的學生宿舍。 無論教育政策如何對頭，也需要有教育熱誠，著緊學生利益的官員去落實之。我想林太宜應尋找一位同樣具教育抱負，內心有一團火的人士擔任教育局局長。 林太一直予人高高在上，以至有點「離地」的印象，但她在政綱中提出每年一度的教育界高峯會議，她會親自出席，聽取教師、校長的意見。而在這次會面中，亦有一位年青合約老師，向她透露工作了多年，由教學助理做到中文老師及圖書館主任，但仍未能納入常額編制內。他初則站立發言，林太很快便請坐下來慢慢說。而預算一個小時的會議，準時開始，卻延長了十多分鐘才結束。 不錯，加強親和力，盡心聽取意見，重視各界溝通，並適時作出改變，是林太應做的事，正如她以「同行」為競選口號，再引申為關心、聆聽、行動。如果是日後施政的依循的話，這是香港人所樂於看到的。
這是一個你通常會發現的情景⋯⋯ 當你在小息、午休或放學後走進校園，你會發現在校園內有同學在籃球場打籃球，卻沒有發現同學在校園的一角唱歌。同是每週只上兩節課的科目，為何同學於課餘之時對這兩科的表現會有這麼大的差異呢？當中存在着很多原因，但最大的原因，是學校對音樂這一科的態度與觀念，與及老師對「教育專業的通識」。 音樂課程，在小一至中三的課程屬藝術教育學習領域的課程。對於音樂課程的目標，教育局在2003年的《音樂科課程指引》中列出音樂科課程的學習目標是培養創意及想像力、發展音樂技能與過程、培養評賞音樂的能力、認識音樂的情境。這四項音樂科課程的目標，定位清晰，若能落實推行，筆者相信香港會由「文化沙漠」變為「文化綠洲」。可現實的情況是本港的中小學，能在追求成績以外，全面發展學生的「音樂技能」的學校不多，對於透過音樂培養美感及對文化的認識，成效也不太樂觀，原因是音樂在學校仍然是「小眾文化」，也不是全校各科老師的「通識」。 文化發展與推廣 追本尋源，音樂納入課程，或始於孔子。孔子生在亂世，未能一展他的理念，見用於諸侯國君以匡天下，他失意於官場，於是開辦私立學校（實際是政治學院），培育政治人才。為糾正當時禮崩樂壞，社會紛亂的情況，孔子的政治學院的課程，把「樂」納入課程，「樂」是孔子學院六科中排行第二的學科，僅在「禮」之後，可見音樂之教化效能。《論語‧泰伯》「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。」孔子相信「移風易俗，莫善於樂」（見《孝經》）。見諸今天，這情況猶如我們在一些聖堂崇拜或一些學校慶典時奏聖樂、唱聖詩、奏國歌、唱校歌時所起的教化作用。這正正是《音樂科課程指引》的「瞭解和尊重其他文化傳統和價值觀」的作用。（課程發展議會。《音樂科課程指引》。2003）。 音樂是個人思維與心靈最貼近的藝術，它激發同學的「熱情」。這「熱情」能促使同學勤奮向學、嚴守禮儀、專注學習、細膩思考。筆者回憶多年前在國內觀看一節四年級的作文課，寫作題目是「我的媽媽」，老師上課的時候不告訴同學要作作文，卻告訴同學她會給同學唱歌，她先唱了「掀起你的蓋頭來」，然後和同學一起唱，一起做律動，透過這首歌，同學學會運用比喻，寫出了媽媽的眼睛、頭髮等五官，所寫的句子不再是「大大的眼睛、黑黑的頭髮，高高的鼻⋯⋯」那麼單調，而是一串富有想像力的比喻句。繼而老師唱了一首印尼民歌「哎喲，媽媽」，以歌詞中的「哎喲媽媽，妳可不要對我生氣」，引導同學對自己的反思。到下筆寫作的時段，同學們邊唱邊寫，氣氛極為歡愉。下課了，同學們一邊步出課室，一邊還在哼着「哎喲媽媽，妳可不要對我生氣」。筆者聽着同學們哼着歌下課的同時，也極欣賞授課老師靈活生動的教學，創造了一節愉快的寫作課。事後與老師訪談，得悉她雖然是語文專業，但她在修讀教育專科時，也要修讀與教育領域有關的「通識」，包括音樂教育。撫心自問，香港的語文老師，有多少人在修讀教育專業課程時，有閱讀課程發展議會的各科學習領域的課程指引？看來我們的教師專業發展日，該重視「教育專業領域的通識」，特別是發展課程統整的學校的老師，更需要「教育專業領域的通識」。 音樂教育的效能，不勝枚舉。可現時很多家長，特別是年輕一輩的家長，為生活而忙碌，甚少每天在家與孩子進行親子唱遊。我輩在牙牙學語年代，給媽媽抱着我，坐在她膝上，給媽媽握着手唱「點蟲蟲，蟲蟲飛⋯⋯」的溫馨場面已成絕響。要兒童享受音樂的「樂」，實在需要學校組織「眾樂樂」的園地。 物理學家愛因斯坦（AlbertEinstein）曾表示，他最重要的科學成就，幾乎都是在音樂的陪伴下完成：「我時常在音樂中思考、做白日夢；我用音樂看待人生。」 各位學校領導，配合政府的文化發展與推廣，作為基礎教育的推行人，是不是該重視文化教育，強化教師的「教育專業通識」？對於音樂教育，亦宜考慮在園內建立「民歌角」，好讓我們的孩子能： 在哼唱中豐富知識在唱和中建立友情 在引吭中陶冶性情在淺唱中發展思維
