無論是政治或經濟，只要頭腦被弄得發熱，喜歡揠苗助長，就算口號怎樣動聽，都不會有好下場。
十九大前廢置「大會海推」，高度推崇「談話」方法並試圖將之制度化，與中共這種強化毛主義傳統的總體路線是一致的，因此是具有指標意義的。
可以預見，如果解決了一些關鍵問題，「以黨領政」基礎之上的「內部三權」制度得以確立，並且具有持久的生命力；若不能解決，體制的變革仍有可能再次回到80年代的模式。
特朗普在Twitter發帖，給他的選民洗腦，令現在美國人彼此視為仇敵，動搖了國家民主的基礎。
對民主制度的批評聲音，多集中在公民參與的深度與廣度上。
政治體制既不能定於一尊，那麼孰優孰劣究竟該如何判斷選擇？這大概難有確定的答案，但或許可以從中國經驗中提煉出一些有用的啟發。
經濟學家相信的，主要是如何令社會運行更有效率。至於社會在經濟增長後，要如何分配獲得的資源，就是政治學者或者政客的問題領域了。
今天是立法會補選的日子，市民將選出民意代表。如果說身體的代表，莫過於體溫了。體溫可證明你的身體健康與否。
真正可以普世，而不受地道文化影響的人權只有「生存權」。「民主自由」一說只是西方（未能實踐的）價值，並非人類的基本需求。
馬來西亞自1957年獨立迄今，雖保留了英殖民者遺下的西敏寺民主政制運作，卻普遍不被視作民主政體，而是一種介乎專制和民主之間的「半民主」狀態。
蔣經國的施政有三個重要的優先次序：經濟起飛、政治開放、機會公平。他曾獲國內外輿論的稱讚，如《紐約時報》的評論：「台灣終於脫離封閉政治體系，在發霉的城堡中開啟了一扇窗。」
特朗普胡作非為，看來會受到選民的懲罰，但事實上他的狂妄作風，早在競選總統的過程中表露無遺，美國人民卻依然用選票把他送進白宮。
中國共產黨將迎來100周年黨慶，中共定下兩個目標，第一、全面小康社會；第二、減少1,000萬農村貧困人口。
林鄭在《施政報告》結語中說香港是個富公義、有法治的家時，她可否知道，不少港人認為這些優良質素近年不斷腿色，令他們感到沒有希望和不快樂？
今天的民主前輩是「以身作則」，永不言悔的了。
有識之士早就看到台灣一步一步地走到這個結局。這是一個傷感與沉痛的轉變。
若果以中國崛起症候群來看，事實上台灣的確正在香港化，是現正進行中的。
互聯網或許使得他們陷入「黑暗」，而對普通人來說，互聯網則有可能通向「光明」。
很多港人不禁要問：我們的幸福去了哪裏？
冷戰時代的「核武瘋狂」（MAD），已逐漸淡忘；當前台灣要自信地與中國大陸構建「和平地圖」
如果沒有民間的信仰與相配套的文化底蘊，光是從文字上把西方的憲法搬過來，是沒法行民主的。
亞里士多德力陳：「法律的守護者本身也遵守法律。」受權力管治的要守法，當權者自己也要守法。
孫明揚感嘆，香港各行各業人才輩出，唯獨政治人才凋零。
陳若曦以獨特的視角，穿梭於中國及台灣的重大事件之間。「我現在回到台灣20年了，我對台灣怎樣看呢？台灣不錯，經濟繁榮，可是這繁榮是犧牲環境換來的。」
「中國對香港的政策，是不是永遠只有一種方式呢？我認為最重要的，是要保持對中國政治的敏感度，要去掌握裏面有可能出現的變化。」
每次採訪完反對黨群眾大會，回報館趕稿時，我都會喃喃自語：「慘了慘了，PAP 完蛋了。」可到了開票時刻，PAP都能安全過關。後來我總結出新加坡人一個現象，就是投票時都很理智。
除了法律的不同範圍之外，陳弘毅還向大家介紹其他和法律有關的概念。首先跟大家介紹的是法治的概念，亦要談談一些和法治相關，但卻並非屬於法治範圍的元素，包括人權、自由、民主和正義。
七年的政治生涯，江宜樺登上了很多學者一生都未必有機會踏足的舞台，突破紙上談兵的時事評論，實踐自己的政治理念。他沉思道：「對於馬總統，我一直很感謝他，給我在這幾年中歷練了好幾個職務。這對一個學者來說，雖不是千載難逢，但也是要珍惜的，是一個對政治現實的體會。」
這個大概說明，在這個時候，當然也難怪世界已經拉不動中國，因為中國規模太大了，只有她反過來拉動世界。靠外貿的增長來拉中國經濟，已變得愈來愈難，因為她體系太大了。
一方面全球秩序可能進入一個較長的崩解與重組時期，而在這一時期中，難免會產生某種程度的混亂與失序；另一面可能迎來一個無論在經濟、文化、宗教、族群等方面，皆更能符合對等、互惠，多元、尊重以及公正、發展等原則的新世界……
