什麼是多采多姿的生活？像紅寶石的？像紫羅蘭的？為什麼一定要萬紫千紅？平淡的綠不是令人更舒服嗎？給我一片草地、一簇樹林，還有何求？香煙緩緩的繞着游絲升起，多麼恬靜，多麼適意，多麼有趣，可以陶醉，可以靜賞。
誠如余英時先生所說，「史學、史家與時代， 都有密切的關係，沒有一個歷史學家可以完全脫離時代。」 實藤惠秀在他三、四十歲青壯年期間，正值日本軍國主義瘋狂侵華期間（1931-1945），雖然懷有一顆善良的心，保持對華友好的態度，但是未能完全逃脫軍國主義的荼毒和控制，更不能超越時代的影響，其思路變得紊亂起來。
朝見晚見無法逃避的車站名「書法」，真令人有一種文化霸權肆虐的感受。公共空間既然是「公共」的，便不應由某些團體或個人「私有化」。港鐵西港島線還有幾個新站即將落成，將來用怎樣的站名書寫設計，「有心人」是否應開闊眼界，接受批評，找個有份量的書法家完成彰顯「傳統文化氣息」這個莊嚴使命？
在歷史長河裏很多特別事件是環環相扣、習習相關的。特殊歷史事件如珠串相連，確實會影響時代的進程，也影響我們的命運。一戰百年後的今天，我們究竟身處後冷戰時期（Post-Cold War Era），後二戰時期（Post-WWII Era）或後一戰時期（Post-WWI Era）？或許都對。但事實上，我們正挺立在過去歷史長河以及未來時代巨流的中間，成了最具影響力的弄潮兒。
林則徐召集十三行行商傳諭，要求三天之內，洋商須將所有鴉片全部呈繳，不得絲毫藏匿，並要出具甘結合同。並聲稱：「如有再犯，人即正法，貨盡沒官。」同時，要求廣州海關暫停頒發外商離境紅牌，以禁止鴉片商人逃離，次日要將相關行商處斬。
什麼是超穩定結構呢？我想很多人都會有一個感覺，但是很難說清楚。其實我也想不清楚。但是我想在這裏舉三個例子。
有些人以為大學是避世清靜地。在校園的樹林結一小廬，看來真像高人隱居之所。不過，大家都知道隱廬在香港幾近不可能。首先，這地方已沒有甚麼空間讓你結廬。其次是社會現實無處不在，就算你在郊野築起草廬，各種現實也會找上門來。
在德明唸小學的時候，雖然對乒乓球和足球有點興趣，但基於種種原因，特別是設施的缺乏，這興趣沒有得到適當的培養。進入拔萃之後，寬廣的校園提供了最基本的誘因，但更重要的是沒有了考試的壓力。在德明，體育是一門學科，合格才可升級；在拔萃，雖然設體育課，但它是不算入學業成績的。此外，還有一個很重要的因素，那就是我入學不久便結識了兩位喜歡打球的同學：一位是坐在我後面的伍宗明，另一位是坐得較遠的吳煥運。
卓南生教授說：「比如當初我在大英圖書館，花了兩年時間亂翻報紙，當中有時一連幾個月毫無收穫，整天被挫敗感籠罩，那種日子非常難受。但是突然有一天就出現了轉機，機緣巧合之下我有幸被破例允許到大英圖書館未公開的藏報庫中，找到了《循環日報》創刊初期五個月的原件。」卓教授淡淡地表示：「這些發現看來似乎是偶然，但其實是長期探究與耕耘的必然。」
1895年1月，《香港華字日報》報館起火，創刊以來經年累積的舊報存刊，悉數焚毀。此後數十年，因為史料奇缺，這份近代中文報業發展史上極為重要的報紙，其早期歷史便一直雲霧迷朦，面目模糊，甚至連報館後人也理不清自家身世。1923年，該報籌備60周年紀念刊，將創刊年份確定為1864年。事後證明，該報擺了大烏龍，把生日提前了八年之久。
莫言用他的筆，記下了這麼一個悲慘的故事，他在新版後記中說：「19年前的一件極具爆炸性的事件，促使我放下正在創作的家族小說，用了35天時間，寫出了這部義憤填膺的長篇小說⋯⋯在藝術的道路上，我甘願受各種誘惑，到許多暗藏殺機的斜路上探險。」
因為冬至之月為一陽回復，為關鍵性之氣候推移，故俗謂冬大過年，冬至既為氣候轉變之表徵，相關乎農作，故俗諺不少，如：冬至在十一月初，冷唔（不）多，冬有（月）尾，賣徂（咗）黃牛邌（來）置被；三九四九，伸不出手（冬至之後27-36日，冷啊），五九六九，河邊看柳（冬至之後45-54日回暖）——吹面不寒楊柳風也；乾冬（沒雨）濕年（過年雨水就多）。
木材就像人的皮膚會呼吸一樣，當空氣乾燥時會流失水分，微微收縮，而空氣潮濕時則會吸收外間水分，體積略微膨脹。因此我們在擺放硬木家具時，盡量不要放在過於潮濕或者過於乾燥的地方，比如靠近暖氣燼，或者地下室等地方，以免產生黴變及乾裂等。硬木家具如果好好保養，隨時可以用上半個世紀，若加以修繕，甚至可用上幾代人。
面對人生的無奈，面對人生的苦惱，作詞令我流連於深遠的境界裏，令我反思人生真義；喝酒令我擺脫羈絆，令我進入繽紛想像中。你對我說，貴為宰相日理萬機，怎可以浪費時間寫無聊小詞？不錯，民生諸事十分重要，但衣食住行之餘，你一定會覺得欠了點什麼，要尋找別的寄託，要讀首晏殊的絕妙好詞！
在早大中文系三年裏，惠秀還是獲益匪淺。他「起初的願望」是什麼呢？就是不但認識傳統的中國，也要認識當代中國，特別是中國人的苦難、奮鬥和中日友誼互動實況。三年下來，雖然語境艱辛，這些願望還是多少達到了⋯⋯
在這語言貧乏，溝通能力薄弱的世代，詩是城市的呼吸，靈魂的窗口。真正的詩人之所以能夠沒有溝通的包袱，仍因為他知道人類對自己所設計的語言常常基於個人認知的限制而失焦滑落，詩用異於言表的震撼叫人解除只圖尋求溝通表層的疏懶，而要省思不同思想體系的關注。
馬來西亞資深新聞工作者謝詩堅讀了韓方明的大作，投稿一篇〈馬共失敗的補充〉，認爲韓文所言是衆所周知的事實，沒有解答問題的癥結。
一個荒淫而腐敗的朝廷，一個無序而貪污的政府，一個被叛亂弄得千瘡百孔的帝國，一個不知世界早已前行的自大的落伍王朝，國本動搖，人心盡失，最終只能選擇以割地、賠款求和，暫行賞借宣告了天朝的沒落已不可逆轉。
但丁（Dante）出生於意大利佛倫倫薩的一個已然式微，但仍算富裕的封建家族；當時正是意大利封建主趨於沒落，對外經商獲取厚利的工商階層日益昌盛的新舊交接的時代。但丁，由於他的教育和文化背景，他的社會體驗和觀察能力，再加上他的文學天分，寫出了不朽之作《神曲》，吹響了歐洲文藝復興的號角。
足球場我們基本上是不能用的，因為木球隊有優先權。木球是英國人的傳統運動，深受校長和包括華人在內的部分教師的喜愛，所以獲得特殊的關顧。我們嘗試躲在場內一個不起眼、也不影響他們的三角地帶進行我們的活動，但也往往被逐。
香港真的不再一樣。 曾經一度是較為清晰穩定的中環價值，如今受到史無前例的挑戰。後佔領年代，社會價值戰將持續不斷，這是可以預期的。
讀完這本49萬字的長篇小說，讀者當可明瞭上世紀下半葉中國農民的苦難歷程，也為莫言的生花妙筆迴腸蕩氣讚歎不已。有人說莫言的語言粗糙生澀、修辭效果呆板，實屬偏見。
以《華僑日報》70年的報業歷史和報紙內容為線索，探討華人社會的現代化歷程，是很重要和有意義的。
三十六計，每計皆可望文生義，且多係成語，自由應用；為了便於記憶，有人編成口訣詩——金玉檀公策，藉以擒刼賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走痴故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。
顧準是一座巍然屹立、高聳入雲的山峰。不管是在天賦的聰明才智方面，還是在道德文章方面，我們都不一定能接近於他所達到的境界。然而「高山仰止，景行行止」。我們應當積極努力，在為世界人民服務的宏偉事業中盡自己的一份力量。這也就是對顧準的最好紀念。
中國國務院2006年公布首批非物質文化遺產時，由粵港澳三地政府聯合申報的粵劇和涼茶，成功入遺。到2011年公布第三批名錄時，本港就有四個項目成功列入，包括長洲太平清醮、大澳端午龍舟遊涌、大坑舞火龍和香港潮人盂蘭勝會。到了今年2014年，中國國務院日前公布本港增添四個非物質文化遺產。
古人寄信不易。書信藏鯉魚腹，交人帶往，叫魚書。有說不是真鯉魚，只是把書信包扎成雙鯉狀。也有人把信繫雁足，由雁傳信，叫雁足書。魚雁於是成了書信的代名詞。雖然寄信不易，總算知道收信人在那裏。如今收信人「山長水闊知何處」，如何是好？
作為日本著名的「中國通」，他很少議論時政，卻積極對日本讀者介紹中國正面的社會文化，探討近代中日之間的文化互動，專注中國人留學日本史的研究。其《留日史》影響特別深遠；美國學者費正清（John K. Fairbank） 和日裔學者蒲地典子（Noriko Kamachi）及阪野正高（Masataka Banno）等人，都給《留日史》很高評價，認為這本書乃「資料及例證極為豐富之作」，嘉譽著者視野寬廣，做了大量先驅性的拓荒工作。
陳平是應邀到英國倫敦國際戰略研究所出席研討會，也到英國的國家檔案局、大英帝國戰爭博物館、劍橋大學羅德斯圖書館收集資料，遍訪能夠聯絡到的馬來亞緊急狀態時期的民政軍事官員和舊識。 我收到陳平的傳真之後，想到他在那麽忙碌的行程中迅速回應，極爲感動，立刻囬他電話，他說决定删掉評價馬哈迪首相部分，因爲與全文文氣似乎不銜接。
雍正執政的13年間，製造了近20宗文字獄，令士人屢遭挫辱和殘害。儘管仍有少數士人敢於挑戰皇權，據理力爭，面對刀鋸鼎鑊也在所不懼，不過從全社會來看，已是徹底磨滅了士人的精神氣節和社會責任感，使之成為了視皇權為馬首的奴才，甘心充當御用文人。
